لا تحتل كلمة"الدستور"موقعاً مركزياً في الوعي الثقافي والسياسي السوري، على عكس الحال في الوعي المصري على سبيل المثال. بل إن النقاش حول الدستور غالباً ما يكون هامشياً ولا يشكّل بوصلة تحدد معنى الحوار واتجاهه، على رغم الأهمية القانونية التي يجب أن (...)
عند التأريخ للوعي الديموقراطي في الثقافة السورية لا بد من ذكر ثلاثة مواقف ذات دلالة تعطي تكثيفاً تعبيرياً دقيقاً لتطور هذا الوعي في هذه الثقافة:
الأول, هو موقف المثقفين السوريين من الانقلاب العسكري الأول الذي قاده حسني الزعيم عام 1949 بوصفه إجراءً (...)
وصلت جميع الدعوات والمبادرات الداخلية من جانب القوى السياسية السورية المعارضة والجمعيات والمنظمات الحقوقية من أجل التغيير إلى طريق مسدود. فالسلطة السياسية تصرفت كأنها غير معنية بأي مطالبات، ما زاد من حال الاحتقان الداخلي والممانعة للتغيير. وترافق (...)
لعب الاسلام منذ ظهوره دوراً حاسماً وتاريخياً في تغيير صورة العرب الذين توجه الاسلام اليهم بداية بالدعوة، فانطلق عندها الدين الاسلامي من أرض جزيرة العرب حتى امتد الى أوروبا شمالاً ومن ايران الى المحيط الاطلسي. وسيطر المسلمون سيطرة كاملة على البحر (...)
مرّ خطاب التجديد الاسلامي بمراحل تاريخية ثلاث يمكن تكثيفها باختصار بأنها مرحلة المشروعية، اذ حاول المفكرون المسلمون طرح سؤال التجديد بصفته مشروعاً ممكناً داخل التراث الاسلامي واضطرهم ذلك الى اعادة النظر في هذا التراث والدين الاسلامي ليبرزوا ما فيهما (...)
لا يختلف مصطلح"الديموقراطية المؤمنة"الذي تحدث به خاتمي عن مصطلح"الشوراقراطية"الذي صكه توفيق الشاوي في نهايات القرن الماضي، ويقصد به الجمع بين الشورى والديموقراطية، أو ما تحدث به البعض عن"الديموقراطية الاسلامية".
إن ذلك يعود الى نقطتين (...)
تكاد الكتابات العربية في الفلسفة السياسية الحديثة ان تكون نادرة، إن لم تكن معدومة، ولا يعود الأمر بالطبع الى غلبة الإيديولوجيا العقائدية على الفكر العربي وغياب القاعدة النظرية والمعرفية الضرورية لتأسيس او نشوء فلسفة سياسية، بقدر ما يرجع الى غياب (...)
ساد في الفكر العربي في النصف الثاني من القرن العشرين أربعة اتجاهات رئيسة في تفسير أزمة المجتمع العربي. الأول تحدث عما يسميه هيمنة النظام الأبوي العربي أو أزمة التربية التسلطية، وقد طغت الدراسات الانثربولوجية على هذا الاتجاه، وعملت على قراءة المجتمع (...)
هل ثمة اختلاف جوهري وحقيقي بين التعامل أو التعاطي الأميركي عن الأوروبي في ما يتعلق بالحركات السياسية الإسلامية؟ المفارقة لا تكمن في وجود هذا الاختلاف المتوقع بالنظر الى تغاير الرؤيتين الفكرية والسياسية والقيمية بين الولايات المتحدة وأوروبا، لكنها (...)
تسيطر على الكتابات والتحليلات العربية الرائجة في الوقت الحالي ثنائية تكاد تكون في منتهى التبسيط والإفقار، تقوم على اساس التساؤل. هل ان الإصلاح داخلي ام خارجي؟ وتزيد بالقول ان الضغوطات الخارجية تمنع تحقيق او إنجاز الإصلاح الداخلي كما ورد على لسان (...)
ابتدأ سيد قطب بكتابة صفحات"معالمه"أثناء اعتقاله ورغب في أن تكون فصوله تلك جزءاً من البرنامج التثقيفي للاخوان المسلمين. وعلى رغم ان فصول الكتاب تشكل جزءاً من تفسيره المسمى في ظلال القرآن الا انه أدخل فصولاً جديدة في شكل جعل الكتاب يأخذ منظومة فكرية (...)
شكك الكثير من المراقبين والمحللين في مفصلية حادثة الحادي عشر من أيلول سبتمبر 2001 بالنسبة الى العالم، وربما كان الفرنسي جيل كيبل ابرزهم، كيبل المختص بحركات الاسلام السياسي لا يرى قطيعة في الأفكار والسياسة بالنسبة الى الإسلاميين بين ما قبل 11 أيلول (...)
يخرج الكثير من المفاهيم القانونية والسياسية من قاموسها المعجمي الخاص بها ليصبح لها معنى آخر مختلف تماماً ضمن سياقها الاجتماعي والإنساني والسياسي المعاش. إن تمرد المفهوم هنا على تعريفه المعجمي الصارم والخالص لا يعود الى توظيف او سوء توظيف مستخدميه (...)
لقد اصبح الحديث عن الإصلاح الإسلامي جزءاً من استراتيجية السياسات الدولية لمنطقة الشرق الأوسط، فعولمة تحديث الإسلام اذا صح التعبير ارتبطت في شكل كبير بحدث الحادي عشر من ايلول سبتمبر 2001، ذلك ان الأصولية اصبحت ذات تأثيرات دولية بالغة الأثر على (...)
إذا أردنا أن نقرأ البنية العمرية والنسب العائلي لدى أفراد"النخبة السياسية"في سورية أوائل القرن التاسع عشر، حيث بداية تشكل الدولة الحديثة، لوجدنا"وحدة عمرية"تكاد تكون متقاربة جداً عند مختلف التلوينات السياسية من العثمانية إلى العروبة، ولوجدنا في نفس (...)
يوم كان للاتحاد السوفياتي وجود على هذه الأرض، كانت الإمبريالية تعني للكثيرين الشيء الكثير. لكن مع زواله، اصبحت الكلمة ذاتها اقل دلالة واستخداماً، على رغم انها تكاد تكون اكثر انطباقاً على وصف سياسة الولايات المتحدة الحالية. لكن بدا ان عقد التسعينات (...)
عندما نشر انطون مقدسي رسالته الشهيرة الى الرئيس بشار الأسد في"الحياة"في 14 آب اغسطس 2000، لم يكن معروفاً في شكل كبير بالنسبة الى الأجيال المثقفة السورية الناشئة، سيما انه اعتزل الكتابة إلا في حدود نادرة، واقتصر دوره على إدارة حركة التأليف والنشر في (...)
بالنسبة للكثير من السوريين، سواءً كانوا قوميين بالفطرة والأيديولوجيا أم لا، فإن العروبة تعني لهم الكثير، بل يمكن القول إن من الصعب أن نجد فكرةً استحوذت على قلوبهم كفكرة العروبة، يستوي في ذلك اليساريون والقوميون والإسلاميون. إنها تمثل بالنسبة لهم صنو (...)
ارتبطت الحاجة الى الاصلاح الديني بالرغبة في النهضة او تحصل التمدن مع أواخر القرن التاسع عشر. حينها كان الاصلاح جزءاً من رؤية اوسع تشمل من ضمنها اصلاح المؤسسات التعليمية والدينية كالأزهر مثلاً كما هي حال مشروع محمد عبده، وإصلاح المجتمع باعادته الى (...)
Clayton E. Swiasher
The Truth about Camp David:The Untold Story about the Collapse of the Middle East Peace Process
الحقيقة عن كامب ديفيد: القصة التي لم تُخبّر عن انهيار عملية السلام في الشرق الأوسط.
.Nation Books, New York
.2004
.405 pages
كلايتون (...)
حرضت المقارنة بين الإصلاحين البروتستانتي والإسلامي في أواخر القرن التاسع مع الأفغاني ومحمد عبده الكثير من الكتابات والرؤى التي تبحث في نقاط الاتفاق والافتراق بينهما، ويبدو ان دراسة محمد الحداد عن خطاب الإصلاح الديني عند محمد عبده تطمح الى تحقيق (...)
لا يمكن اعتبار طارق متري مدينة على جبل: عن الدين والسياسة في أميركا كتاباً في السياسة وإن قاربها في شكل من الاشكال، اذ لم يتوقف عند الراهن السياسي بقدر ما ذهب به بعيداً باتجاه البحث عن جذوره وأصوله، بغية الكشف عن تاريخ العلاقة الملتبسة بين الدين (...)
ليست هي المرة الاولى التي تستحوذ فيها القضية الفلسطينية الاهتمام الأكبر في أروقة القمم العربية. فقمة القاهرة الاستثنائية التي تلت انتخاب نتانياهو تعد ذاكرة جيدة وقريبة لمن اراد التذكر. لكن يبدو ان مسار الاحداث يمحي ما تقره هذه القمم وما تعقد لأجله، (...)
شكلت تجربة الاسلاميين التقدميين في تونس حالاً فريدة في التطور النظري والفكري لحركات الاسلام السياسي. وعلى رغم عدم شعبية هذه التجربة على المستوى السياسي فإنها مثلت علامة فارقة في سياق التاريخ الفكري للحركات الاسلامية على مستوى تونس والمغرب العربي ... (...)
يشتغل طه عبدالرحم على جبهتين معرفيتين يعتبرهما متكاملتين، فهو يرغب في تجديد الفكر الديني من جهة ويطمح الى تجديد القول الفلسفي العربي من جهة أخرى، وغالباً ما تكون لغته موحدة في الجبهتين ومقصده متقارباً في الحالين، فهو يصر على قراءة التراث العربي (...)