يعني الاشتباه توترا بين قطبين، كلاهما صحيح، تناقضا بين طرفين كلاهما ضروري ودون هذا التوتر في الوتر المشدود لا يصدر نغم ولا يسمع لحن. ارتخاء عن أحد الطرفين يقضي على الشد من أساسه. وهو توتر طبيعي نظرا لوجود الفكر بين دوافع متباينة. تتجاذبه بواعث (...)
التعصب هو الانحياز التحزبي إلى شيء من الأشياء: فكرة أو مبدأ أو معتقد أو شخص، إما (مع) أو (ضد)، والتعصب للشيء هو مساندته ومؤازرته، والدافع عنه والتعصب ضد الشيء هو مقاومته، وقد يمتزج الأمران في فعل التعصب الذي يتجلى فيه التهور والتحمس والعنف معا، (...)
قد يكون الأمر في الدراسات السينمائية العربية جديداً، أو لافتاً بدهشة، لكنه في الحياة الثقافية في العالم، بات طبيعياً. بات طبيعياً أن ينكب فلاسفة وعلماء اجتماع، على دراسة المجتمعات من خلال دراسة فن السينما وأفلامها وعمل مخرجيها... حتى وإن كانت هذه (...)
{ قد يكون الأمر في الدراسات السينمائية العربية جديداً، أو لافتاً بدهشة، لكنه في الحياة الثقافية في العالم، بات طبيعياً. بات طبيعياً أن ينكب فلاسفة وعلماء اجتماع، على دراسة المجتمعات من خلال دراسة فن السينما وأفلامها وعمل مخرجيها... حتى وإن كانت هذه (...)
لقد حاولنا أن ندافع عن حرية الفرد وديمقراطية الحكم، ولكننا لم نفكر سلبا، أي نزع جذور التسلط والاستبداد من الموروث الثقافي والوعي الفكري، فبنينا من دون أن نهدم، وأقمنا صروحا من دون أن نؤسس فانهار الصرح الليبرالي من الأفكار الشائعة عندنا وعند الآخرين (...)
هل هناك فلسفة وهل هناك فلاسفة في الوطن العربي؟ هذا سؤال مكرر ومعاد منذ عقود عدة من الزمان. يثيره طلاب الشهرة وغواة الإعلام وطالبو النحيب والبكاء. وهو السؤال الاستشراقي القديم نفسه الذي طرحه المستشرقون عن الفلسفة الإسلامية: هل أتت بجديد وهل هناك (...)
أ - "الشورى" لفظ عربي من "شار" و"شور" وهو العسل. و"الشوار" هو الحسن والجمال. و"استشارت" الإبل أي حسنت وسمنت. و"استشار" الفحل الناقة أي كرفها، ألاقح هي أم لا. و"المستشير" من يعرف الحائل. و"أشار" ومنها الإشارة وتكون بالكف والعين والحاحب. و"أشار" عليه (...)
"الاستشراق" هو هذا الميدان من البحث الذي قام به الغرب في العصور الحديثة خاصة في القرنين الأخيرين، عصر الاستعمار، وعصر التحرر من الاستعمار. يكشف عن عقلية الدارس أكثر مما يكشف عن الموضوع المدروس. ليس علماً واحداً بل مجموعة من الدراسات التاريخية (...)
غيب الموت في عمّان الروائي الاردني مؤنس الرزاز الذي واجه عارضاً صحياً مفاجئاً تسبب في سد مجرى تنفسه، ما أدى الى اصابته بموت دماغي فارق على اثره الحياة. وتناقل كثيرون اشاعات عن حدوث خطأ طبي في معالجة الرزاز، لكن مصادر طبية في مستشفى "لوزميلا" في (...)
يتزايد الطموح الاسرائيلي جيلا وراء جيل. ويوما وراء يوم. بناء على خطة طويلة الامد منذ عهد داود عليه السلام، وجعله القدس عاصمة لدولته منذ ثلاثة آلاف عام. حتى اصبح شعار اليهودي عندما يقابل يهوديا آخر: "العام القادم في اورشليم".
وقد توالت الاحداث على (...)
كان الطموح في وجداننا العربي القديم أحد أسباب انتشار الاسلام وتوحيد الجزيرة العربية، وعصر الفتوحات، من الأندلس غربا الى أواسط آسيا شرقا. وكان الفاتح العربي لا يرضى بأقل من الجهاد في سبيل الله وإعلاء كلمة الله في الأرض، وتوحيد العالم تحت شعار "لا إله (...)
ظاهرة جديدة نشأت في هذا الجيل: مزايدة بعض منا على البعض الآخر في الدين. ينّصب أحدنا نفسه داعية لله، مدافعاً عن الايمان خصوصاً، ويتزيّن بالزيّ، ويطيل الذقن، ويشيب الشعر، ويمسك بالعصى يتوكأ عليها، ويسير ببطء، يسنده حواريان. ويدعو كل من قابله بالهداية (...)
سعد الناس جميعا بالإعلان الأخير لجماعة "الجهاد" اثناء محاكمة بعض اعضائها، باتفاق من في السجن مع من خارجه على إنهاء دوامة العنف بين الحركة الإسلامية والدولة أو النظام السياسي، نظرا إلى وجود خطر أعظم مشترك على القدس وفلسطين من الصهيونية والاستعمار (...)
منذ سنوات عدة، وخصوصاً منذ انهيار المعسكر الاشتراكي في 1992 تتردد الفاظ ومصطلحات ومفاهيم، مثل العولمة، الكوكبة، نهاية التاريخ، صراع الحضارات، العالم قرية. فالغرب يبدع المصلطحات ونحن نشرحها ونهمّش عليها، يروج لها بعضهم، وينقدها بعضهم الآخر حتى اصبحنا (...)
يبدو أن العالم العربي مدفوع الى التكفير عن ذنوبه السابقة هذه الأيام، خطايا الجيل السابق التي يكفر عنها هذا الجيل. لم ينس لنا الغرب، والولايات المتحدة على رأسه، أن العرب في الجيل الماضي كانوا في مقدم حركات الاستقلال الوطني للتخلص من الاستعمار، وأنهم (...)
الاجتهاد هو المصدر الرابع من مصادر التشريع الإسلامي بعد الكتاب والسنة والإجماع. وهو المنوط به استنباط الأحكام الشرعية من أدلتها اليقينية. وله أسماء عدة. الأعم، الاجتهاد أو القياس، والأخص دليل العقل أو الاستصحاب أو الاستحسان أو المصالح المرسلة. (...)
تناول الدكتور حسن حنفي في مقاله السابق "الوسط" العدد 158 النتائج والنهايات لتيار الاصلاح الديني ويعرض في هذا المقال بدايات ونتائج التيار العلمي العلماني.
بدأ التيار العلماني تحت صدمة الحداثة. فقد شهد القرن التاسع عشر تقدما علميا واسعا في الاختراعات، (...)
تناول الدكتور حسن حنفي في مقاله السابق "الوسط" العدد 157 بدايات تيار الإصلاح الديني ومنطلقاته في الجزيرة العربية واليمن وتونس والعراق ومصر والسودان والهند والمغرب العربي وبلاد الشام... وأوجز أفكار هذا التيار. ويعرض في هذا المقال النتائج وما انتهى (...)
بدأت حركة الاصلاح الديني بمحمد بن عبد الوهاب في شبه الجزيرة العربية في القرن الثاني عشر الهجري، الثامن عشرالميلادي، تحت تأثير ابن حنبل وابن تيمية وابن القيم والمدرسة السلفية. دعا الى العودة بالاسلام الى صفائه الاول، ونقاء التوحيد والتمييز بين توحيد (...)
هناك ظواهر عدة لافتة للنظر في الفكر العربي الحديث سواء في ما يتعلق بمسار كل تيار ومدى اتساق مقدماته مع نتائجه، ومطابقة مواقف الرواد مع مواقف الاحفاد، أو ما يتعلق بحياة كل مفكر وإلى أي حد يقف موقفاً واحداً في تيار واحد أو تغيرت مواقفه طبقا لمراحل (...)
بدءاً من هذا العدد يخوض الدكتور حسن حنفي في مسائل "الفكر العربي الحديث"، مفنداً الاسس والمنطلقات التي تقوم عليها تياراته الرئيسية الثلاث: "تيار الاصلاح الديني"، "التيار العلمي العلماني"، و"التيار الليبرالي التنويري"، معتبراً هذه التيارات مجرد مداخل (...)