إذا كانت الأحزاب المصرية الجديدة التي ظهرت في الثلاثينات والأربعينات، ك«الإخوان المسلمون، مصر الفتاة، الطليعة الوفدية، جماعة الأنصار»، تعبيرا عن رفض الجماهير الشعبية للسياسة الوطنية والاقتصادية، التي سارت عليها أحزاب البورجوازية الكبيرة الحاكمة بعد (...)
أعتقد بأن القصيدة يجب أن تكون مع الناس وأن تذهب إليهم دون أن تتخلَّى عن أن تكون قصيدة وأن تتخلّى عن نفسها، يجب على الشعر أن يكون وفياً للآخرين دون أن يتخلّى عن نفسه، ودون أن يخون نفسه. والذين يظنون أن الوفاء للشعر يقتضي خيانة الآخرين مخطئون، والذين (...)
سعيد عقل صنو لبنان وصنو الجبل، وغابة الأرز، أحبَّ لبنانَ، كما نحبه جميعاً وأكثر منا جميعاً، ليس لتقصير منا، ولكن لأن سعيد عقل يملك ما لا نملك، ولقد أحب مصر كما أحببناه، وقال فيها ما لم يقله شاعر مصري: «ما لم نزن مصر وزن الحق يبق دم علي الضمير، ويبقي (...)
هذا العداء الشديد الذي تتعامل به جماعات الاسلام السياسي مع الأفكار والمبادئ والنظم التي وصلت إليها البشرية في العصور الحديثة, وتحررت بفضلها من التعصب والتطرف والخرافة والطغيان. كيف نفهمه؟
إننا لا نكاد نتطرق في الحديث إلي الديمقراطية, أو (...)
ما يحدث في لبنان تجسيد للمأساة التي نعيشها جميعاً منذ سنوات عدة، هذه المأساة التي عشناها مهزومين ومقهورين وممزقين وممنوعين من التفكير والفعل في ظل نظم متخلفة مستبدة، لا يقف أمامها إلا قوى ظلامية أكثر تخلفاً واستبداداً، وتتنازع هي والسلطات الحاكمة (...)
أتفق تماماً مع قال به ابن عقيل الظاهري، فبالفعل الحداثة سجال فكري خاصة في الشعر لكنني أرى الشعر الحداثي له جمالياته وقيمته الفنية التي لا يستطيع إنكارها أحد،ولكن يجب التفريق بين أنواع الحداثة الشعرية فهناك حداثة جماهيرية وهي تلك الحداثة التي قادها (...)
الجميع الآن يشعرون بأن رحيل محمود درويش فقد حقيقي وخسارة عظيمة للشعر ولفلسطين معاً، لأن محمود درويش وجه أساسي مشرق في الشعر العربي المعاصر، ولأنه أيضاً صاحب قضية قدم لها الكثير واستطاع أن يكون رسولاً لها في العالم من خلال شعره الذي ترجم إلى عشرات (...)
نازك الملائكة وجه تاريخي من وجوه الشعر العربي، وإبداع سوف تظل قيمته ثابتة على الأيام، ونازك الملائكة لم تكن مجرد شاعرة ولم ترض بالمكان المقدر للشاعرة العربية، وهو في الغالب ليس المكان الأول.
وجهود نازك الملائكة في الحركة الشعرية العربية جهود فعالة (...)
لست مطمئناً لما تعودنا أن نقوله عن المكانة التي يحتلها المتنبي في الشعر العربي، خصوصاً حين يعتقد البعض أن هذه المكانة ثابتة، وأنها لم تتغير في هذا العصر عما كانت عليه في العصور الماضية.
وأنا لا أشك في شاعرية المتنبي، ولا أنكر شهرته العريضة، لكني (...)
نحن في حاجة الى الشعر، لأننا في حاجة الى لغة حميمة دافئة صادقة قادرة تخرجنا من اغترابنا، وتنقذنا من فقرنا الروحي، وتردنا مرة اخرى الى صميم الوجود الذي لا نستطيع بعيداً منه ان نجد أنفسنا، أو ان نعي وجودنا ونحس به ونتمثله. ونحن في حاجة الى الشعر، (...)
من أجل أن تتفجر الأرض الحزينة بالغضب
وتطل من جوف... أغنيات كاللهب
وتضيء في ليل القرى, ليل القرى كلماتنا
ولدت هنا كلماتنا
ولدت هنا في الليل يا عود الذره
يا نجمة مسجونة في خيط ماء
يا ثدي أم, لم يعد فيه لبن
يا أيها الطفل الذي ما زال عند العاشرة
لكن (...)
كنت امني النفس بلقاء قريب يجمعنا بعد شتات طويل، نحن المحاربين القدماء - او نحن الباقين منهم، نتقلّد أوسمتنا ونرفع راياتنا ونستعيد ذكرياتنا، ونخرج - ان استطعنا - من هذا الشعور العنيف بالاغتراب.
حين خطر لي في قصيدتي "موعد في الكهف" التي نشرت في (...)
صلاح في العشرين بعد رحيله الشجي، وفي السبعين من عمره المديد؟ عجباً! كيف إذاً تمضي القرون؟! والسؤال مطروح علينا نحن الفانين، وليس مطروحاً على الخالدين الذين خرجوا من الزمن. هذه فكرة طالما خطرت له!
"صافية أراك يا حبيبتي كأنما كبرت خارج الزمن / وحينما (...)
ليس عندي ما أقوله عن الشعر للشعراء، أو حتى لقرّاء الشعر. فالشعر في تجربتنا الحية ليس واحداً بل متعدد، ونحن نعرف الشعر بالشعر أكثر مما نعرفه بالحديث عنه.
فالشعر حاجة قبل أن يكون فناً أو لغة أو كتابة. أستطيع حتى أن أقول إن الشعر هو تجربة داخلية عميقة (...)
موضوع "موت الشعر" سؤال قديم وجُربت اجابات كثيرة عليه، وتبين في النهاية أنه رد فعل لبعض الوقائع أكثر مما هو سؤال جديد... لماذا؟ لأن الشعر من حيث هو جوهر لا يمكن أن يموت، فهو حاجة أساسية من حاجات الانسان مثل الحب. لا نستطيع أن نتحدث عن موت الفن، يمكن (...)
أعتبر البياتي رائداً أصيلاً من رواد حركة التجديد في الشعر العربي. ريادته ليست تاريخية فحسب، لأن دوره لم ينته في الخمسينات، كما يظن بعضهم، ولكن دوره استمر لأن الشعر ليس جهاز تكييف. فالقصيدة تستمر ودورها أيضاً.
تأخر البياتي زمنياً عن بعض زملائه (...)
نستطيع الآن ان ننظر بعيون جديدة الى الانفجارات الثورية التي شهدها العالم في الستينات، والتي كنا نظن انها أجهضت، وظلت على السطح ولم تنزل الى الاعماق، وبقيت محصورة في اوساط محدودة لم تتجاوزها الى الجماهير العريضة.
وهذا الإنطباع يسود لكون هذه (...)
كنت واحداً من القلائل الذين نظروا الى قبول الكاتب الفلسطيني الكبير إميل حبيبي جائزة اسرائيل الادبية، بتفهم وانصاف، قبل ثلاثة أعوام.
في ذلك الوقت لم تكن لدي معلومات عن تلك الجائزة، عن شروط الفوز بها، عن الكتّاب الاسرائيليين الذين حازوها من قبل، أو عن (...)
افترض أنك لفقت محركاً لسيارتك من قطع ومفردات مختلفة، ينتمي كل منها الى نظام وبلد وتاريخ: قطعة جديدة من "فورد"، وأخرى مستعملة من "مرسيدس"، وثالثة معدلة من "بيجو" أو "سوزوكي". هل يمكن لهذا المحرك أن يدور؟ ولنفرض أنه دار، هل تستطيع أن تدخل به سباقاً (...)
أغلب الظن أن سلاما شاملاً سوف يتحقق، إن آجلا أو عاجلاً بيننا وبين الاسرائيليين. بل أن الخطوات الاولى والأهم في هذا السلام قد تحققت بالفعل في معاهدة "كامب دايفيد" بين اسرائيل ومصر، واتفاق أوسلو الأخير بين اسرائيل ومنظمة التحرير الفلسطينية.
واذا كانت (...)
تعودنا أن يكون منحنى السيرة في حياة مثقفينا ميالاً في البداية إلى رفض الواقع والتمرد عليه، وميالاً في النهاية الى التصالح معه... وأحياناً الى تبريره والدفاع عنه. ولست أظن أن في هذه السيرة التي تتكرر في حياة المثقفين العرب ما يدعو الى الاستغراب أو (...)
يبدو أن الأزمة الثقافية التي نمر بها وصلت الى حد الاختناق، وأن ما نشاهده هذه الأيام هو دخول الجسد المريض مرحلة الاحتضار.
ننظر أولاً في الانتاج الأدبي والفكري والعلمي الذي ظهر خلال السنوات الاخيرة، فنرى الأعمال الجيدة نادرة بشكل ملحوظ. تمر سنة (...)
يوماً بعد يوم يتعاظم الشك الذي خالجني في أن يكون جمال حمدان مات قضاء وقدراً كما أذيع. وأكاد أكون الآن متيقناً أو شبه متيقن أن الرجل قد انتحر.
هذه النتيجة لم أصل اليها بالتحقيق في حادثة موته. ولست أعرف عنها اكثر مما يعرف الآخرون، إذ يقال إن نار (...)
ما زالت كتابة التاريخ القومي تمثل في بلادنا مشكلة كبرى، وتشير ضمناًَ الى مشكلة أكبر.
يكفي ان نتابع تحولات الوعي التاريخي في مصر خلال ربع القرن الماضي. ماذا سنرى؟ ان المشروع القومي العربي الذي تبناه المصريون في الخمسينات والستينات أدّى بهم الى اهمال (...)
أعتقد ان مفهوم الفن عندنا ما زال غامضاً مختلطاً. صحيح ان بعض العناصر الوضعية قد دخلته في هذا العصر، فأصبحنا نراه تعبيراً عن النفس او عن الواقع او نراه تأليفاً ينتج دلالته من نفسه ولا ينقلها من خارجه، لكن فئات كثيرة منا ما زالت تعتقد ان الفن نوع من (...)