انتهى عيد الميلاد وسأسافر بعد بضعة أيام. عليّ أن أنهي أموراً عديدة قبل مغادرة شيكاغو.
كم هو غريب الشعور الذي غمرني في الأيام الأخيرة. مع اقتراب موعد سفري بدأت أشعر بغصة الفراق. أخذت أنا وكارول نودع الأماكن التي أمضينا فيها ساعات الصيف الطويلة والتي (...)
يمكننا، في الإطار التاريخي العام، رؤية ما يدعى "العولمة" بأنها تشكل في إحدى وجوهها، مرحلة جديدة في تطور الرأسمالية، مرحلة ما بعد العصر الإمبريالي، مرحلة النيو إمبريالية أو الإمبريالية الجديدة كما تتمثل اليوم في النظام الأميركي المحافظ وسياسته (...)
في اليوم الذي أعلنت اسرائيل قدرتها على إطلاق صواريخ تحمل رؤوساً نووية من غواصاتها السبت في 11 تشرين الأول/ اكتوبر 2003 وأصبحت قادرة على استعمال أسلحة الدمار الشامل ضد أية دولة تعاديها في المنطقة، أعلنت مصر في اليوم نفسه عن نجاحها في انتاج "مدفع (...)
هناك أربعة أسئلة حول المجابهة بين وسائل الاعلام العربي ووسائل الاعلام الغربي، وهي:
1- هل ما زال الغرب ينظر الى العالم العربي من خلال منظور مشوّه؟
2- هل ما زال الاعلام العربي ينظر الى الاعلام الغربي نظرة تشكك؟
3- الى اي حد يختلف الموقفان العربي (...)
عندما يحدث ما كنا نتوقع، تفاجئنا الصدمة. وكأننا لم نتوقعها. هكذا دائماً مع نهاية الطريق. وطريق ادوارد سعيد كانت طويلة وحافلة بالاحداث والعمل الفكري. التقيته للمرة الأولى في سنة 1967 بعد الانكسار. كان قد عيّن استاذاً في دائرة الأدب المقارن في جامعة (...)
يكاد أن ينقضي هذا العقد من الزمن الذي سوف يتذكره الكثيرون بصفته عقد الغزو الأميركي للعالم العربي، أو بصفته العقد الذي ربما شهد بداية انهيار أو على الأقل تحوّل النظام السياسي العربي القائم.
ومن بين العوامل الفاعلة في إحداث هذا التحول هناك عاملان (...)
في هذه المرحلة الصعبة، المطلب العربي الأول ليس "الديموقراطية" بل التحرير من هيمنة الأجنبي. علمتنا تجارب الماضي ان اقامة الديموقراطية في ظل الاستعمار لا تأتي بالحرية بل تكرّس الاستعباد للأجنبي. فالحرية والديموقراطية وحق تقرير المصير لا يحققها إلا (...)
تعود أسباب أزمة العرب الراهنة الى نهايات الحرب العالمية الأولى وقيام النظام السياسي الذي حكم العالم العربي وما زال يحكمه. أما أسباب هذه الأزمة فمنها ما هو خارجي ومنها ما هو داخلي أو ذاتي. السبب الخارجي هو الاستعمار الأجنبي ودوره في قيام هذا النظام (...)
عدت منذ أسبوعين الى العاصمة الأميركية للمشاركة في المؤتمر السنوي الذي يعقده المركز الفلسطيني في واشنطن ويتناول موضوع سياسة شارون للترحيل العرقي في فلسطين، ولإجراء الفحوصات الطبية السنوية، ولزيارة ابنتي ليلى في نيويورك... في مطار "واشنطن - دالس"، بعد (...)
يختلف الاستعمار الاستيطاني القديم في القرنين السادس والسابع عشر عن الاستعمار الاستيطاني الحديث من أوائل القرن التاسع عشر حتى منتصف القرن العشرين في أسلوب تعامله مع السكان الأصليين. ففي أميركا الشمالية واستراليا ونيوزيلندا، مراكز الاستعمار الكلاسيكي، (...)
نعيش اليوم أزمتنا الوجودية المتفاقمة لا كمجتمع عربي واحد وموحد، بل كمجتمعات متفرقة، منعزلة، لا تواصل فعلياً في ما بينها.
هل يوجد برهان على ذلك اوضح وأقسى من عزلة الشعب الفلسطيني، وبُعد الشعوب والحكومات العربية عنه؟
نتساءل: لماذا لا يتحرك الشارع (...)
1
هناك اليوم قلق عميق لدى الكثير من الفلسطينيين من أن النكبة التي وقعت بالشعب الفلسطيني عام 1947-1948 قد تعيد نفسها قريباً. فالوضع الفلسطيني اليوم يشبه الى حد كبير ما كان عليه الوضع عشية 1947-1948، والاخطار التي تحيق بهم اليوم شبيهة بالتي أدّت الى (...)
ادى قيام دولة اسرائيل عام 1948 الى حالة من الانقلابات العسكرية في الدول العربية كان من نتائجها انها وضعت حداً للتطور البرلماني وعززت الدولة القطرية ورسخت الأنظمة الأبوية والعشائرية والطائفية. ولكن، منذ ذلك الوقت، ماذا تطمح اسرائيل لتحقيقه في (...)
يتعلم البعض دروس الحياة بالتركيز على المعرفة الفكرية، ويتعلمها البعض الآخر بالتركيز على التجربة الملموسة. لكن نخبنا الحاكمة، لا تتعلم دروس الحياة لا بواسطة المعرفة ولا بواسطة التجربة، ولذلك نراها عاجزة عن مواجهة تحديات الواقع الذي نعيشه، وتسير بنا (...)
صدر عام 1986 كتاب صغير عنوانه "إشكاليات المنهاج في الفكر العربي والعلوم الانسانية" شارك فيه عدد من الاكاديميين المغاربة، فتناولوا القضايا المنهجية التي يواجهها الباحث العرب في حقول الفلسفة والعلوم الاجتماعية والانسانية. وفي المقالة الاولى "نحو سياسة (...)
في المطار مطار دالاس - واشنطن اجد كل شيء هادئاً. طائرتنا الوحيدة الهابطة في ذلك الوقت من مساء يوم السبت. أتسلم حقيبتي خلال دقائق وأسير نحو المخرج الجمركي. في حقيبتي صندوق سيجار كوبي ممنوع في الولايات المتحدة اشتريته في مطار بيروت هدية لصديق. في ذهني (...)
نعيش اليوم حالة أزمة في المجتمعات والأقطار العربية. هذه الأزمة تتصاعد وتركد، تشتد وتخفت، لكن صفتها الأهم ديمومتها.
في حال الركود نعيش الأزمة حياة عادية، كل بمفرده في غفلةٍ عن حياته، ركضاً وراء العيش أو الثراء أو المركز الاجتماعي. فقط عند احتدام (...)
عندما كنت في الثامنة من عمري قرر والداي إرسالي، وأنا لم أتجاوز الثماني سنوات من عمري، تلميذاً داخلياً الى مدرسة الفرندز للبنات، لا الى مدرسة الصبيان. ففي ذلك الوقت كان الصبيان في مثل سنّي يقضون السنتين أو الثلاث سنوات الأولى في مدرسة البنات ثم (...)
1
ما يفصل تاريخياً ومعرفياً بين الخطاب الأبوي التقليدي والخطاب الحديث، هو تحول جذري أو قطيعة في النظرة الى الوجود والمجتمع وفي بنية النظام الاجتماعي نفسه.
مفهوم القطيعة يشير الى العملية النقدية التي قامت في أوروبا الغربية مع قيام الثورة العلمية (...)
} "سنطرد العرب ونحلّ محلّهم"
بن غوريون في رسالة الى ابنه سنة 1937.
يصف المؤرخ الأميركي جون داوكر في كتابه "معانقة الانكسار"، وضع اليابان بعد استسلامها اللامشروط في نهاية الحرب العالمية الثانية: "فاق عدد من لقي حتفه بين مدنيين وعسكريين 7،2 مليون أي (...)
ما العلاقة بين حياتنا الخاصة، الفُسحة التي نعيش فيها أفراداً نبحث عن السعادة والنجاح الشخصي، وبين حياتنا العامة، حياة التزامنا في تقرير مصير مجتمعنا؟
كلتاهما، حياتنا الخاصة، وحياتنا العامة يحكمهما نظام واحد هو النظام الأبوي. هذا النظام بوجوهه (...)
النقد الحضاري يختلف عن النقد الأدبي لا فقط من حيث الموضوع الواقع المعاش لا الواقع المتخيل بل أيضاً من حيث المنهج. فحين يتناول النقد الأدبي تمثل الواقع من خلال اللغة، يقوم النقد الحضاري على استخدام المفاهيم والمصطلحات التي تحكم العلوم الاجتماعية (...)
إن مجتمعنا العربي في حال تفسخ، وهو ينهار أمام أعيننا على كل المستويات وفي كل مجالات الحياة. إننا في حال تردٍّ اقتصادي واجتماعي خطير.
إن مواردنا الطبيعية والإنسانية تُهدرُ يوماً بعد يوم، وعددُ السكان يتزايد والخدمات البشرية تتقلص وتتوقف، والإنسان في (...)
أعالج في هذا العرض الاشكاليات الفكرية والمنهجية المتعلقة بإنتاج المعرفة العلمية وأساليب استهلاكها في المجتمع العربي المعاصر، والمتطلبات الثقافية والإجتماعية للتغلب على هذه الإشكاليات ولإنهاء التبعية الثقافية وتحقيق الاستقلال المعرفي.
في الغرب اليوم (...)
عالمنا العربي، ومجتمعاتنا العربية تعيش اليوم أزمة مصيرية لا خروج منها إلا بأحد اتجاهين: اما بالسير نحو الوراء، أو بالسير نحو مستقبل جديد يتغير فيه كل شيء. بتنا ندرك بعد تجاربنا في الماضي القريب أن التغيير الاجتماعي لا يحصل بين ليلة وضحاها. ذلك ان (...)