طالعتُ في صحيفة «الرياض» الغراء في عدد يوم الخميس 21 شعبان 1443، ص 13، فألفيت لقاءً جيداً مع أحد المثقفين الذين لهم دور جيد في الطرح الأدبي والثقافي، وقد نظرت مجمل ما ورد في ذلك اللقاء اللافت، لا سيما ومثل هذه اللقاءات يتبين منها ما لا يتبين في (...)
هذا تعقيب لكم السبق في نشره طُراً يلامس الضرورة معظم ما يقع فيه المثقفون من الخطأ الخطابي.
طالعت ص 13 من «الرياض الثقافي» من يوم الثلاثاء 12 شعبان 1443ه من كلام حول (التراث السردي) وهو كلام حيوي وجزء من مقابلة استمتعت بها.
ولما كان الحديث حول التراث (...)
طالعت في «الرياض» في عددها الصادر يوم 26 رجب 1443 (ص 13) من الرياض الثقافي، فألفيت عرضاً حيوياً صوب (مسارات الجوائز الثقافية الوطنية)، فلفت نظري ما تم تناوله بحيثيات جديدة تستدعي النظر، لوجود بذل فاعل نحو ما يحسن نظره، ولقد تأملت ذلك بشيء من (...)
اطلعت على ما دونته الأخت نورة بنت إبراهيم الخلف في الملحق الثقافي بجريدة الرياض يوم 5 جمادى الآخرة 1443 ص12، فألفيته ذا تحرير جيد يصب نحو مصب يحتاجه المعنيون في نظر أسفار الأولين ممن دون في علم البلاغة لاسيما الذين يتلقون العلم في الأساسيات والركائز (...)
طالعت «الرياض الثقافي» ص20 من يوم الاثنين 3 ربيع الآخر فوجدت لمحة عن التاريخ مما قام به نادي الباحة الثقافي وهذا حفزني لتدوين ما رأيته حقيقاً بالطرح لعله يساهم بتحريك المياه الراكدة لاسيما والتاريخ كل يتعامل معه كتابة وتصنيفاً وندوة ومحاضرة فرأيت من (...)
قد يطرأ أن تطغى العاطفة على العقل، وقد يطرأ أن تُخادعه شيئاً فشيئاً وكلاهما شر، وهذان سبيلان مدركان لمن يقرأ كثيراً من كتب الرواية عبر القرون ومُخادعة العاطفة للعقل يحصل إذ يحصل حينما تغيب الإرادة الواعية وتقفز آليات العاطفة بقوة ومُخاتلة مُستمرة (...)
ليس أحد إلا ويود أن يكون عالماً بصورة من الصور وحالة من الحالات.. ليس إلا هذا وليس أحد إلا ويرمز نفسه ويصف ذاته بالعقل، وليس أحد إلا وينحال ويعتقد أنه حسن الأخلاق.
وليس أحد إلا ويود الكمال وينشده ولكن معايير العلم وضوابطه وصفات العلم وكذا ما ذكرته (...)
يقطع كثير من علماء الآثار والتاريخ والسير والأخبار وكبار علماء الرواية أن التاريخ والروايات في أصلهما: (موهبة).
ذلك أن الرواية رواية الخبر والحدث والترجمة تعتمد في أصلها الأول على ضوابط ضرورية وإلا أصبحت كتابة التاريخ ونقل الروايات لكل من هب (...)
لا تؤخذ الأخبار ولا تؤخذ الروايات من أقوال الناس في حالات سلفت من: خبر/ رواية/ أثر أو حدث ما لم يكن ذلك حاضرًا، ويُثبته الموجودون عيانًا، أما ما مضى وغبر عليه السالف من الأيام فلا بد هنا من ضوابط تصلح حقيقته طُرًا فالنسب/ والرواية/ والخبر/ والحدث (...)
تمثل العلوم التاريخية والسير والأخبار أكثر ما تمثل أخبار الدول وسير الأفراد خلال تطاول العهود، فحين تقرأ كتابين مشهورين عن أخبار الدول قراءة متفهمة وواعية ونقدية تدرك ما لها وما عليها، ذلك إذا كان المؤرخ من ذوي الحصافة النابهة والقدرة بذكر / التاريخ (...)
الاجتهاد حالة ذهنية وقادة وحرارة عقلية نافذة، تفرض نفسها على رؤية القلب فلا يتقلب أبداً، وتفرض نفسها على العاطفة فلا تخادع العقل شروى نقير، ولا تحتال عليه ولا تدخل في سبيل من سبله؛ ذلك أن (العقل الحر المكين) في حال الاجتهاد يكون في يقظة في كل حالاته (...)
الذين يقعون في الأخطاء في كتابة التاريخ هم أولئك الذين يجهلون أصول كتابته، وإنما يحسبون أن التاريخ إنما هو عبارة عن ورق وقلم ووقت وحضور نفسي وجو مفعم بالراحة. وقد يكون لشهرة هذا طريق حميد لنشر ما يكتب ولو كان يكتب شمالاً وإنما المراد اليمين.
التاريخ (...)
حدّثتُ نفسي على حال نشطة من حال صافية على راحة بال هادئة مطمئنة فلعلها أوحت إليَّ والعقل الفطن يحوطها، والشفافية تقودها أن أذكر جملة من الكتب؛ لعل ذلك يعود إلى القارئ بنفع مديم؛ فيكون منها على بينة، وهذا وحده كفيل جداً بجعله يسير على قارعة فارعة (...)
1 - محمد.م.م (الشمسان) / بريدة
آمل العودة إلى العدد (17391) ص17.
وشروط الحديث حتى يكون صحيحاً ما يأتي:
1 - تسلسل الرواة.
2 - أن يكونوا ثقاة.
3 - لا يجوز وجود شذوذ.
4 - ألا توجد علة قادحة.
أما (بُريدة) (بضم الباء) فليست نسبة إلى الصحابي (بُريدة بن (...)
1/ محمد م م/ الشمسان/ بريدة
(تأبط شراً) اسمه (ثابت بن جابر) من قبيلة (فهم) ت نحو اسنة 80 قبل الهجرة.
أما (المعتصم) فهو: أبو إسحاق محمد بن هارون الرشيد بويع سنة 218 وت سنة 227 وكان صالحاً, شجاعاً, ناصراً للحق.
2/ خالد بن سليم العالي العامري/ الإمارات (...)
الفضل: هو فعل المعروف زيادة على ما ورد حيال النص؛ ففاعله يثاب عليه، وتاركه ليس عليه ثمة نكير.
1/ يقال: تفضَّل (بتشديد الضاد) فعل الخير
2/ وتفضّل: بذل
3/ وتفضّل: أعطى لله تعالى إحساناً
4/ وتفضّل: منح من (المنحة)
5/ ويقال: فضْل (بإسكان الضاد) أي (...)
مصدر/ أمر، يأمر، أمراً
وهو على هذا ممكن أن يملك حقيقة الأمر قولاً أو فعلاً بما يصلح للمأمور في دينه وعقله ودمه وماله وعرضه:
1 - يقال أمر / طلب
2 - وأمر / أراد
3 - وأمر / أجبر بما هو صالح غير ضار
4 - وأمر / أوجب
5 - وأمر يأمر / دعا بأمر لازم
6 - وأمر (...)
تحتفل (معاجم اللغة) بوافر من البيان الكثير وذلك لشرح المفردات الضرورية لإيضاح سبب الخلل اللغوي في سياق الواردات من مطولات الآثار والعلماء والمفتون والقضاة والباحثون وسواهم، هم أول الناس الذين يحسن بهم الوقوف على (خلل الآثار اللغوية) في أسفار كثيرة (...)
الصورة تختلف عن السورة حساً ومعنى، وإن كانت لغة بعض العرب أنهم يرون هذه تعني تلك، فيقولون مثلاً صورة وسورة سيان، إلا أن السماع ينعقد على أنهما مختلفان، وعلى كل حال فإن للصورة معاني متعددة تختلف، وذلك بحسب دلالة المعنى/ على شاكلة ذات فهمٍ قويم:
1/ (...)
القلق حالة نفسية مريرة، نعاني منها نحن الذين يزاولون الاستشارات القضائية العليا، والتحليل النفسي؛ إذ نعاني الأمرّين في حال وجود شخص ما، لديه استشارة، أو عنده أمر ما، يريد البوح به مشافهة أو كتابة. ولكي أحاول إخراجه من القلق نركز دائمًا لتتم معالجة (...)
علم النحو كعلم الحديث؛ إنَه: موهبةٌ ربانيةٌ، ولا يستقيم علم الحديث إلا بعلم النحو، والعكس صواب. وإذا تأملت حياة العلماء من (علماء النحو) تجد أنهم أخذوا هذا العلم من (علماء الحديث) في: مكة, والبصرة, والكوفة, وبغداد, وبخارى, ومرو, وسمرقند, ونيسابور, (...)
جاء عند العرب وسواهم من أمم شتى أن: (السيد) في أصله من ساد نفسه فساد على غيره بالعقل وشؤدد العدل.. والحكمة.
1- يقال: غلب إذا ساد.
2- ويقال: ساد بلغ الغاية في النجابة العلمية.
3- ويقال: ساد حكم قومه وعشيرته.
4- ويقال: ساد من السيادة وذلك لسيادة (...)
يُقال:
1/ ارتد / انقلب
2/ ويُقال ارتد / رجع
3/ ويُقال ارتد / عاد من وجهته
4/ وارتد تراك ما هو عليه إلى غيره
5/ ويُقال ترتد / نعود وتترك
6/ ويُقال ارتد / هذه حروف هذه المفردة سماعاً وبه قال جمهور أهل اللغة، وعلماء الحديث
7/ وارتد ويرتد / رجع وأخبر (...)
بعث الأستاذ الدكتور صالح بن سعد اللحيدان بتعقيب على ما نشرته «الرياض» في ملحق السبت الثقافي بعنوان «مؤسسات المجتمع الثقافي.. ضرورة أم ترف؟» قال فيه: كان طرح التحقيق ذا بال، لفت نظري كما لفت بال كثير من ذوي الاختصاص الدقيق في المجالين العلمي والمجال (...)