مشهوراً يقول: وراء كل عظيم امرأة، فإني أقول أن وراء كل مبدع عدد كبير من الحاسدين ومزيفي الوقائع والحقائق، والى جانبهم عدد أكبر ممن سار على ما يقتضيه العلم ورهافة الضمير والإخلاص للوقائع والحقائق.
وإذا صح هذا القول على أحد، فإنه أكثر ما يصح على (...)
وبمرور الأيام يظهر نهج آخر من التأليف، لا يقلد كتاب العين ولا يؤلف معجماً مثله، بل يعمد الى الكتاب نفسه، فيلخصه، على أساس أن يقدم مادته مختصرة الى من يريدها، نظراً لتطور العصور وتغير أذواق الدارسين.
وللعين مختصران مهمان جداً، أما أولهما فمختصر العين (...)
قراءة متأنية في "ألف ليلة وليلة" تقودنا الى الاقتناع بأن هذا الكتاب الباقي على وجه الأيام له مؤلف واحد، وظهر في بيئة محددة المعالم واضحة القسمات.
وللبرهنة على ذلك، لا بد ان نعيد قراءة تلك الليالي ونقارن حكاياتها بعضها ببعض، ونتعمق في متونها لنصل الى (...)
وتمثل متابعة طرق التجارة ومسارات القوافل طريقة أخرى لإثبات ان "ألف ليلة وليلة" من ابداع كاتب واحد وزمن واحد وبيئة واحدة. فلو تعدد الكاتبون، سواء كانوا من مدينة واحدة أم من مدن متعددة، وسواء كانوا في زمن واحد أو أزمان متعددة، على ما يريدنا كثير من (...)
قراءة ثالثة للكتاب، من حيث شواهده الشعرية وامثاله التي يتمثل بها ابطال الحكايات عربيهم واجنبيهم، رجالاً ونساءً وتكرار تلك الشواهد والامثال، تدل على ان مبدع الكتاب واحد، لا مجموعات من اساطير الشعوب الراقية جُمّعت ووضعت في كتاب. كما ان تاريخ تلك (...)
ان قراءة متأنية في مضامين حكايات "الف ليلة وليلة" تؤيد هي الاخرى ما نذهب اليه من كون الكتاب مؤلفاً من قبل كاتب واحد، وفي القرن الرابع للهجرة في بغداد. ذلك ان المضامين، اي ما انصرفت اليه الحكايات من قيم ومثل وعادات وتقاليد، ترسم بدقة ووضوح ملامح (...)
بعد هذه الجولة السريعة التي قمنا بها في الحلقات السابقة حول شكل الكتاب ومضامينه، وصلنا الى تحديد ان الكتاب لا يصح عزوه لأكثر من مؤلف واحد، وأن ذلك المؤلف عاش في بغداد وانه من أهل القرن الرابع للهجرة. وبقي علينا الوصول الى تحديد اكثر دقة، فربما (...)
سؤال مشروع تماماً: هل يصح توصيف الديموقراطية بأنها غربية او شرقية او بين بين؟
والجواب واضح تماماً، ايضاً، فان الديموقراطية حصيلة تفاعلات المجتمع الغربي، وافراز ارتضاه الغربيون باعتباره آلية من آليات الأداء السياسي المرتكز على الاحزاب والانتخابات (...)
ثمة، في العلوم الاجتماعية، نظريات عدة تفسر ظهور الحضارات وانهيارها وفق رؤى مستخلصة من الواقع، او هكذا يقرر الذين يضعون تلك النظريات.
أول من قدم نظرية متكاملة حول هذا الموضوع هو ابن خلدون، صاحب "المقدمة" والتاريخ المعروف. فقرر ان الحضارة لها دورة (...)
نشرت "الحياة" في عددها المرقّم 13767 في 20/11/2000 موضوعاً لكاتب سمّى نفسه عبدالله مسلم الأحمدي من المدينة المنورة، وصف فيه كتاب الماء، لأبي محمد عبدالله بن محمّد الأزدي، بأنه مزيّف. كما أنه هاجم السيد خالد عزب لأن السيد عزب أشاد بالكتاب. ثم ذكر (...)
كنت في مكة المكرمة، حين اطلعت على التعقيب الذي كتبه رشيد الخيون في "الحياة" بتاريخ 20 - 3 - 2000 على مقالي في "الحياة" عن الجغرافية العربية والاشارة التي وردت فيه الى أحمد بن ماجد وكونه رائد التفكير في ربط البحر الأبيض المتوسط بالبحر الأحمر.
لم يكن (...)
قلنا في آخر الحلقة الماضية أن مخطوطة "كتاب الفوائد في أصول علم البحر والقواعد" تكشف عن التجارب الغنيّة لأحمد بن ماجد في البحار والمحيطات، نظرياً وعملياً، وأن الكتاب قد أفاض في الحديث عن الخليج وبحر العرب والمحيط الهندي وأرخبيل جزر الهند الشرقية (...)
يَوْهَم أغناطيوس كراتشكوفسكي 1 حين يقرّر أن الجغرافية الأرضيّة والفلكيّة لم يعرفها العرب إلا بعد اطّلاعهم على العلوم الهنديّة أولاً واليونانيّة ثانياً 2.
ويبدو أنّه "يتكرّم" بذكر الهنود قبل اليونانيّين، لأنه شرقيّ أصلاً، أما الغربيون من أمثال (...)
1
إذا كان المتنبي يقدّم الرأي على الشجاعة فيقول:
الرأي قبل شجاعة الشجعانِ
هو أوّلٌ، وهي المحلُّ الثاني
فانّ إبراهيم بن قيس قد جمعهما معاً، وكان شاعرهما في القرن السادس للهجرة، بلا منازع.
وإذا كانت معاركه التي خاض أوارها لم تقتصر على حضرموت وما (...)
يثير كثير من الباحثين، وبخاصة في دول العالم النامي، مسألة تأثير وسائل الإعلام العالمية على الشعوب والأمم، ويصوّرون الأمر وكأن هناك "مؤامرة" على تلك الشعوب والأمم عبر ما يسمونه "الغزو" الفضائي تارة، و"الغزو" الثقافي تارة أخرى، أو كأن تلك الشعوب بلغت (...)
شهدت الأمّة في القرن الثاني للهجرة تواصلاً للنهضة العلميّة التي كانت بدأتها بظهور الاسلام. فقد مضى القرن الأوّل بعد أن وضعت فيه أسس التطوّر والنموّ في ميادين الحياة المختلفة، العلمية والعمليّة، حتى إذا جاء القرن الثاني واستقرّت الأوضاع الاجتماعيّة (...)
إذا كانت رحلة برترام توماس قد تمّت في الثلاثينات من هذا القرن، فانّ ويندل فيليبس قام برحلته في سنة 1958. وإذا كان توماس اخترق صحراء الربع الخالي انطلاقاً من صلالة، فانّ فيليبس تجوّل في الأرض العُمانية ذاتها، ودخل مدنها وعبر سهولها وجبالها، وقدّم (...)
بعد أن تخرّج هاريسون دكتوراً في جونز هوبكنز ساءل نفسه عن المكان الذي يودّ أن يعمل فيه، فاختار الجزيرة العربية لأنّها كانت مع مطالع القرن العشرين بحاجة الى الأطبّاء. وهكذا وجد نفسه في طريقه الى هناك عبر بومباي، إذ لم تكن يومذاك وسائط نقل مباشرة الى (...)
حظي الجنوب الشرقي من الجزيرة العربية بعناية كبيرة من الرحّالة والمستكشفين الغربيين الذين من الصعب جداً أن نتهمهم جميعاً بالنوايا السيئة أو كون رحلاتهم من ممهّدات السيطرة الأجنبيّة. فالرحّالة يقوم برحلته لدوافع شتّى ثم يدوّن ما يراه أو يصل اليه من (...)
يفاجئنا القاص العُماني ىحيى بن سلام المنذري بثلاث قصص قصيرة دفعة واحدة. المفاجأة لا تكمن في عدد القصص، ولا في نشرها معاً مجلة "نزوى"، العدد 13، بل ذلك المضمون الذي يجب إضاءته كي يميز المتلقّي ما كان وما هو كائن وما لا يكون.
يبدو لي أنّ القاصّ أرادها (...)
إلى تخوم شهر رمضان 1419 للهجرة، كانون الأول ديسمبر 1998 لم يكن عبدالملك بن قريب الأصمعي قد حاز على عضوية نادي المعجمات، ذلك النادي الذي أسسه الخليل بن أحمد الفراهيدي 175ه ثم دخله تلامذته من بعده على تباعد الأزمان وتطاول الأيام.
وعلى رغم أن الأصمعي (...)
منذ أن انطلقت هجرات العرب من جنوب الجزيرة العربية، على طول شواطئ بحر العرب من أقصى اليمن ومن أدنى أرض عُمان، الى بلاد الشام والعراق، في ما عرف بالهجرات السامية أولا ثم بالهجرة الكبرى للأزديين الى غرب الجزيرة العربية ووسطها وشمالها، تتابعت مراحل (...)
غازي القصيبي سيظل قلبه قلب طفل، وعقله مولعاً بمنحى الشيوخ. لم أحاول يوماً أن أقترب من تخومه، فلقد قرأت شعره وشيئا من مقاله وشيئاً من رواياته، وبعضاً من حكاياته... ومع ذلك لم أحاول أن أدنو من ابداعه.
ربما أكون قد تأخرت بالكتابة عنه، وربما لا أكون، (...)