محافظ محايل يبحث تطوير الخدمات المقدمة للمواطنين    المودة عضواً مراقباً في موتمر COP16 بالرياض    قبل مواجهتي أستراليا وإندونيسيا "رينارد" يستبعد "العمري" من قائمة الأخضر    شرعيّة الأرض الفلسطينيّة    «الاختبار الأصعب» في الشرق الأوسط    حديقة ثلجية    «الدبلوماسية الدولية» تقف عاجزة أمام التصعيد في لبنان    البنك المركزي السعودي يخفّض معدل اتفاقيات إعادة الشراء وإعادة الشراء المعاكس    الهلال يهدي النصر نقطة    رودري يحصد ال«بالون دور» وصدمة بعد خسارة فينيسيوس    لصوص الثواني !    مهجورة سهواً.. أم حنين للماضي؟    «التعليم»: تسليم إشعارات إكمال الطلاب الراسبين بالمواد الدراسية قبل إجازة الخريف    لحظات ماتعة    محمد آل صبيح ل«عكاظ»: جمعية الثقافة ذاكرة كبرى للإبداع السعودي    فراشة القص.. وأغاني المواويل الشجية لنبتة مريم    جديّة طرح أم كسب نقاط؟    الموسيقى.. عقيدة الشعر    في شعرية المقدمات الروائية    الهايكو رحلة شعرية في ضيافة كرسي الأدب السعودي    ما سطر في صفحات الكتمان    متى تدخل الرقابة الذكية إلى مساجدنا؟    وزير الصحة يتفقد ويدشّن عدداً من المشاريع الصحية بالقصيم    فصل الشتاء.. هل يؤثّر على الساعة البيولوجية وجودة النوم؟    منجم الفيتامينات    نعم السعودية لا تكون معكم.. ولا وإياكم !    أُمّي لا تُشبه إلا نفسها    جودة خدمات ورفاهية    أنماط شراء وعادات تسوق تواكب الرقمنة    كولر: فترة التوقف فرصة لشفاء المصابين    الأزرق في حضن نيمار    ترسيخ حضور شغف «الترفيه» عبر الابتكار والتجديد    الناس يتحدثون عن الماضي أكثر من المستقبل    من توثيق الذكريات إلى القصص اليومية    قوائم مخصصة في WhatsApp لتنظيم المحادثات    الغرب والقرن الأفريقي    الحرّات البركانية في المدينة.. معالم جيولوجية ولوحات طبيعية    الاتحاد يتغلب على العروبة بثنائية في دوري روشن للمحترفين    ضبط شخصين في جدة لترويجهما (2) كيلوجرام من مادة الحشيش المخدر    المربع الجديد يستعرض آفاق الابتكار الحضري المستدام في المؤتمر العالمي للمدن الذكية    أمير القصيم يرعى حفل تدشين 52 مشروعا صحيا بالمنطقة بتكلفة بلغت 456 مليون ريال    فقيه للرعاية الصحية تحقق 195.3 مليون ريال صافي ربح في أول 9 أشهر من 2024 بنسبة نمو 49%    رحيل نيمار أزمة في الهلال    مبادرة لتشجير مراكز إسعاف هيئة الهلال الأحمر السعودي بمحافظة حفر الباطن    نائب أمير الشرقية يطلع على جهود اللجنة اللوجستية بغرفة الشرقية    أمير الباحة يستقبل مساعد مدير الجوازات للموارد البشرية و عدد من القيادات    المريد ماذا يريد؟    أمير تبوك يبحث الموضوعات المشتركة مع السفير الإندونيسي    الدولار يقفز.. والذهب يتراجع إلى 2,683 دولاراً    رينارد يعلن قائمة الأخضر لمواجهتي أستراليا وإندونيسيا في تصفيات مونديال 2026    ولي العهد يستقبل قائد الجيش الباكستاني وفريق عملية زراعة القلب بالروبوت    ليل عروس الشمال    التعاطي مع الواقع    التكامل الصحي وفوضى منصات التواصل    الداخلية: انخفاض وفيات حوادث الطرق بنسبة 50%    ولي العهد يستقبل قائد الجيش الباكستاني    سلام مزيف    همسات في آذان بعض الأزواج    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



التوجد انفعال لتقريب الإحساس والشعور للمتلقي بالمماثلة
بدأ الشعراء بجملة: يا عذابي، يا تل قلبي
نشر في الرياض يوم 18 - 09 - 2013

ألا يا وجودي وجد من داس (بالدينين) ولده الوحيد اللي به النفس مفتونه
الغالبية من الشعراء تمنوا أمنيات وتوجدوا بصريح العبارة مبتدئين بجملة (يا وجودي )، (يا عذابي) (يا تل قلبي) ولأن التوجد هذا أو التحسر أو ما يتصل بالأحاسيس والمشاعر والانفعالات والمعاني كلها لا يمكن تقدير قوتها أوالإحساس بالمعاناة منها أو المشاركة الفعلية في درجتها، لذا اختار الشعراء أمثلة تحاكي ما عليه حالتهم محاولة منهم تقريب الإحساس والشعور للمتلقي بالمماثلة، لعل من المتلقين من يقارن بين الحالتين وهما حالة الشاعر التي يعلن عنها بوحه وقصائده في أو كل بيت ثم يعقبه بحالة مشابهة في بقية البيت.
لكن بعض الشعراء بالغ جدا في إظهار الحزن أو الشوق أو الفرح أو الألم في تصويره التشبيهي مما جعل المتلقي يعيش الحالة الخيالية والصورة الفنية التي رسمها الشاعر لغيره وكأنها حقيقة، فصرف الإحساس ناحيتها وأضعف الصورة التي تخص الشاعر وتنطبق عليه أو تناساها، وقد أنشأ القصيدة أساسا من أجل إيصالها.
إن كلمة الوجد والتوجد تعني حالة انفعال في النفس والوجدان من المعنويات التي لا تقدر درجتها ولا يحسبها سوى من يعانيها، كالحزن أو الشوق أو الألم أو الحيرة أو حتى التطلع والتمني وغيرها يتبع مثل هذا الإحساس الرغبة في تحقق أمل معين، كانفراج الهم وانقشاع الحزن وتحقق الأماني وحصول المقصود أو على أقل تقدير مشاركة الشاعر همومه وأحزانه من قبل من حوله.
محمد بن فطيس
نقول: يا وجدي على الربيع وخضرة الأرض، ويا وجدي على الرفاق وتجمعهم أو على العافية من المرض، أو حصول ما أتمنى، ويا وجدي على فراق هذا المكان ويا وجدي على العودة لبلادي ...الخ
ولهذا يقول بعض الشعراء :
وجدي عليهم وجد من طاح بالبير
خم الرشا وحال أزرق الجم دونه
يا وجودي وجد عود لا عيال ولا قرابة
ألا يا وجودي من فاجأه ديان
يا وجودي وجد من ضيع صوابه
يا وجودي وجود اللي زمانه رماه
يا وجود من حط معروفه وضاع
يا وجودي كل ما هب نسناس الشمال ....الخ
يقول الشاعر خالد البذال:
ألا يا وجودي وجد من ضاعت أرياه
مالي قدى وحضول قلبي ثقيله
أمشي دروب الخوف كل شوكٍ آطاه
أمرٍ كتبه الله ولا لي بديله
فالمشبه به هو من ضاعت أرياه، فهو يشبه حاله بحالة من وقع في حيرة لم يثبت على رأي محدد، ولنا أن نتصور الشخص الذي تشتت آراؤه وانغلقت عليه الحلول واصابته الحيرة.
ويقول الشاعر سلطان الهاجري:
ياوجودي وجد من صفق على ماضي شبابه
بان شيبه والسنين اللي يبيهن خالفنّه
غرته خضر السنين وراح عمره مادرى به
غررنّه ورفعنّه لين سج وحولنّه
وياوجودي وجد عود لا عيال ولا قرابة
ما جداه إلا يون ويردف الونّه بونّه
فالمشبه في كل التوجد هذا هو الشاعر نفسه شعوره وإحساسه ورغباته وتطلعاته، حيث لا يستطيع أن يوصل هذا الإحساس إلى المتلقي ولا يستطيع وصفه إلا من خلال مشبه به يماثله أو يفوقه في المعاناة وفق تقدير الشاعر، وقد شبه بعدة حالات مبالغة في المعاناة .
إذا فالمشبه به هو من فاته شبابه ولم تتحقق أمانيه، يشبه حاله بحال ذاك الذي صفق ندما على ضياع سني شبابه.
وفي البيت الثاني يشبه حاله بحال عود لا عيال ولا قرابة.
سلطان الهاجري
فحالة هذا الشخص تطابق حالة الشاعر، فبعد هذا التصوير يتضح التوجد الذي لن يتضح بدونه.
يقول الشاعر:
ويا تل قلبي تل دلو بعيد ماه
هوى وامتلأ وأهل السواني يتلونه
ويازوع قلبي زوعة الطير وقت دعاه
الى شاف تلواحه مع اللي ينادونه
ويالوع قلبي لوع زرع نشف مجراه
تساقط غصونه عقب ما كان يسقونه
ويافوح صدري فوح شاميةً مركاه
على جمر سمر من مشبه يجرونه
هذه الأبيات الأربعة كلها مقدمة تصف حال المشبه بهم لكي يقتنع المتلقي بما سيأتي من بوح الشاعر وهي كلها إسقاطات الحالة الخاصة به على حالات يراها مماثلة لما يحس به.
بعد كل هذا الإيضاح يبدأ في عرض ما يتوجد عليه هو بقوله في بقية القصيدة:
على واحد عز الله اني مانيب اشناه
احبه واعزه واكره اللي يحسدونه
أداري مضايق خاطره واصطفق لرضاه
مدارى اليتيم اللي يخافون يبكونه
ويقول الشاعر محمد بن فطيس:
الا ياوجودي وجد من فاجأه ديّان
برغم اعتزال الناس من كثرة ديونه
بعد ما فضى جيبه وكفه وحاله شان
تناسوه ربعه كنهم ما يعرفونه
تناسوا مواقيفه ولا كن شيٍ كان
على غير ما ترضى الكرامه يحدونه
وهو كان منقع طيب منهل وفا واحسان
فلاشك عُوَّان الزمان يتحدونه
رفع كفه الخالي الى الخالق الرحمن
عقب ما تصافوا كلهم ظلم من دونه
سريع الفرج كافل برزقه جميع إنسان
قبل طلبته وأعطاه ما خيّب ظنونه
كل هذه الأبيات الستة في القصيدة التي استهل بها الشاعر تعد تصويرا ومقدمة لحالة المشبه به لا تعنيه هو بل مخصصة لذلك المشبه به وليست داخلة في معاناته هو، وقد أمعن الشاعر في وصفها وتفاصيلها لكي يقتنع المتلقي بإحساس الشاعر الذي يشابه تلك الحالة ولم يذكره بعد ولم يبين ما سبب توجده أيضا، وكل ذلك من أجل التأكد من قناعة المتلقين وتهيئة لما سيأتي من بوح فيما بعد فيحضر المتلقي ومع صورة مسبقة.
بعد هذه الأبيات الاستهلالية التي سميناها التشبيه أو الصورة المشابهة ذات الوظيفة التقريبية يلتفت إلى نفسه فيقدم حالته ويقول:
على اللي سلب عقلي بسلهامة الاعيان
على العهد لو تبعد نحاياه ما اخونه
ثم بعد هذا يقدم انفعاله هو بعد أن تأكد من وضع صورة خيالية أمام المتلقي. ويستمر مكملا هدف القصيدة مطمئنا على ارتباط المتلقي به.
يقول الشاعر: ممدوح المرزوقي في توجده مقربا ومشبها حالته من خلال رسم صورة مبكية جدا تقرب الإحساس من المتلقي وتجعله في وسط الصورة مغموسا في الحزن والشعور المأساوي حيث يقول من قصيدة طويلة:
ألا يا وجودي وجد من داس(بالدينين)
ولده الوحيد اللي به النفس مفتونه
على رجعته دوبه زرق ما درى المسكين
وتوطاه بالجنزير عينه لطبلونه
وعلى صيحته يوم انتبه للولد قسمين
صرخ صرختن واغمي عليه بدركسونه
وجو فازعين الناس من صيحة الاثنين
وجتهم تصيح امه من العلم مجنونه
تطيح وتقوم وتركض ولا عليها شين
وتضمّه باياديها وتبكيه مغبونه
وطاحت عليهم بعد جرّت لها صوتين
واصاب العرب جضّه من اللي يشوفونه
توفت بعده امّه قهر ما خذت يومين
وهي توّها غضّه جميلة ومصيونه
ولا فاق ابوه الا بعد ما مضى شهرين
وجاه الخبر عنها من اللي يزورونه
وخلاّ السرير وراح للمقبره من حين
وشاف بعيونه نجلة العين مدفونه
وجذب ونّتن يبكي صداها الحجر والطين
وتوفى وهو يفرك على القبر بوجونه
تريّح وانا اجاذب ونين القهر والبين
واجاوب حمام الورق لا ناح بلحونه
واهجول على الاقدام وامشي مع الماشين
لكني مع الهوجاس والهم واشطونه
وحتى قال
كفاني من الدنيا سهمها بعام الفين
صويبن دكاترة البلد ما يداوونه
وابصبر على بلواي لو المفارق شين
عسى الله يفرّجها والارزاق مضمونه
والى مت خطّوا بالنصايب على بيتين
ترى سنة الله للمخاليق مسنونه
الا يالبنادم لو صفالك زمانك زين
توقع ترى الايام ماهيب مامونه
تبسّم لك الدنيا وتبدي لك السنّين
ويا سرع ما تاطا على الراس ومتونه
و(الدينين ) المذكور في البيت الأول من هذه القصيدة، هو نوع من المعدات الثقيلة، بلدوزر وكذلك البوكلين المذكور في القصيدة أيضا كلها من المعدات الثقيلة أيضا.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.