غوارديولا مُستاء من ازدحام جدول الدوري الإنجليزي    الهلال يضرب الأخدود برباعية في دوري روشن للمحترفين    المملكة تفعّل قواعد «التسويات المالية» لمواجهة الفساد    رسمياً .. النصر يضم الكولومبي "جون دوران"    ولي العهد يقود مسيرة تعزيز الانتماء.. إلزام الطلاب بالزي السعودي كرمز للهوية الوطنية    إحباط تهريب 198 كجم «قات» بمنطقتي عسير وجازان    نائب رئيس مجلس الوزراء وزير داخلية الإمارات يغادر الرياض    وزير الخارجية ونظيره الأمريكي يبحثان العلاقات الثنائية بين البلدين    أمير الرياض يعزّي في وفاة الأميرة وطفاء بنت محمد آل عبدالرحمن آل سعود    الأمم المتحدة: الاحتياجات الإنسانية في قطاع غزة «هائلة»    المملكة تضيء معرض القاهرة بالثقافة والترجمة    الفتح يتعاقد مع حارس النصر "العقيدي" على سبيل الإعارة    مسؤولة بالاحتياطي الفدرالي تدعو لمواصلة خفض أسعار الفائدة لحين تراجع التضخم    تعادل سلبي بين الفيحاء والتعاون في دوري روشن    «سيوف» السعودية تخطف التوقيت الأفضل في ال«جذاع»    موسكو: «البريكس» لا تخطط لإصدار عملة موحدة    مخيم "مشراق 2″يختتم فعالياته التوعوية تحت شعار "شتاؤنا غير مع تواصل"    التوعية ودعم الشباب.. أبرز توصيات ورشة "إعمار الأرض" بالأحساء    تدريب 15 طالبة جامعية على نظم المعلومات الجغرافية بالشرقية    تعليم شرق الدمام" يكرم الفائزين بمسابقة تحدي القراءة العربي    تعرف على تفاصيل «المصافحة الذهبية» للجهات الخاضع موظفوها لسلالم الخدمة المدنية    «صفقة السبت».. إطلاق 3 أسرى إسرائيليين مقابل 90 فلسطينيا    الأستاذ يحيى الأمير.. "وجدت نفسي تلميذًا بين يدي الطبيعة ومواسم الحصاد كانت تأسرني"    حرس الحدود بالمنطقة الشرقية ينقذ امرأة من الغرق أثناء ممارسة السباحة    خطيب المسجد النبوي: ثقوا بربكم الرزاق الشافي الغني عن الخلق فهو المدبر لأموركم    وصول الطائرة الإغاثية السعودية ال 55 لإغاثة الشعب الفلسطيني في قطاع غزة    "هيئة العقار" تُعلن تمديد فترة استقبال طلبات الانضمام للبيئة التنظيمية التجريبية للشركات التقنية العقارية    دور برنامج خادم الحرمين الشريفين في إثراء تجربة المستضافين في ندوة بمكة اليوم    رحيل الموسيقار ناصر الصالح    تقييم جديد لشاغلي الوظائف التعليمية بالمملكة من 5 درجات    رياح نشطة مثيرة للأتربة والغبار على تبوك والمدينة ومكة    ارتفاع اسعار النفط    الخليج يعزز هجومه بالنمساوي «مورغ»    «سلمان للإغاثة»: تدشين مشروع أمان لرعاية الأيتام في حلب    هل سمعت يوماً عن شاي الكمبوتشا؟    دهون خفيّة تهدد بالموت.. احذرها!    للبدء في سبتمبر.. روسيا تطلق لقاحاً مضاداً للسرطان يُصنع فردياً    رابطة العالم الإسلامي تعزي في ضحايا حادثة اصطدام الطائرتين في واشنطن    القاتل الثرثار!    وفاة ناصر الصالح    العنزي يحصل على درجة الدكتوراة    هل تنجح قرارات ترمب الحالية رغم المعارضات    برقية ولي العهد إلى الرئيس السوري الجديد.. خطوة إستراتيجية نحو استقرار المنطقة    التراث الذي يحكمنا    نيابة عن أمير قطر.. محمد آل ثاني يقدم العزاء في وفاة محمد بن فهد    لماذا صعد اليمين المتطرف بكل العالم..!    مصحف «تبيان للصم» وسامي المغلوث يفوزان بجائزة الملك فيصل لخدمة الإسلام    أمير الرياض يؤدي صلاة الميت على الأميرة وطفاء بنت محمد آل عبدالرحمن آل سعود    تجمع القصيم الصحي يفوز بأربع جوائز في ملتقى نموذج الرعاية الصحية السعودي 2025    "مفوض الإفتاء بمنطقة حائل":يلقي عدة محاضرات ولقاءات لمنسوبي وزارة الدفاع    مستشفى خميس مشيط للولادة والأطفال يُنظّم مبادرة " تمكين المرض"    الديوان الملكي: وفاة الأميرة وطفاء بنت محمد آل عبدالرحمن آل سعود    المفتي للطلاب: احذروا الخوض في منصات التواصل وتسلحوا بالعلم    تعزيز العلاقات البرلمانية مع اليابان    عشر سنبلات خضر زاهيات    أهم الوجهات الاستكشافية    خطورة الاستهانة بالقليل    حسام بن سعود يستعرض مشروعات المندق    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



هل يكتب الغذامي بحبر سري؟
نشر في الحياة يوم 29 - 04 - 2014

كنت أنوي أن أناقش كتابات عبدالله الغذامي التي طرحها في ثلاثة كتب مهمة «القبيلة والقبائلية»، و«الفقيه الفضائي»، و«الليبرالية الجديدة». لكن التفكير في هذه المسألة بالتحديد، أوصلني لحال أخرى من البحث، تخص هذه الأطروحات بشكل مباشر أو غير مباشر من جانب آخر. هذه الحال التي فرضتها مساءلة الأطروحات السابقة لا تضعها في المقام الرئيس لهذه المناقشة - وإن وجب التطرق لها بشكل أو بآخر - بل تطرح موضوع التلقي الذي أظن أنه يُعد مطلباً مهماً في مساءلة هذه الأطروحات نفسها، وبشكل تحليلي.
المسألة التي أحال إليها التفكير في تحليل خطاب الغذامي، تستوجب مسحاً سريعاً لهذا الخطاب، وذلك بالوقوف عند مقولة كل كتاب من الكتب الثلاثة التي ذكرتها في استهلال المقالة، والتي تشكل كلاً متضافراً يبحث في معطيات مرحلة ما، شديدة السطوع وواجبة البحث في مقتضياتها التي فرضت هذه الرؤية التي كوّنت مادة تأليف هذه الكتب الثلاثة بالتحديد، وكما ذكرت - وأشدد على ذلك - في هذه المرحلة بالذات التي تشهد ظهور معاجم فكرية وثقافية جديدة. وهنا أقول إن ما يؤيد طرحي هنا ضرورة هذه المشاريع البحثية الثقافية في الكتب الثلاثة، وهذه رغبتي الأولى، وهي مناقشة طرح الغذامي هنا، وأيضاً المسألة التي حرفت مسار هذه الرغبة، وهي مسألة التلقي التي تنطلق أهميتها وموضع النقاش فيها من الرغبة الأولى التي انحرفت ولم تعد المحور الرئيس في هذه المقالة.
جاء كتاب «القبيلة والقبائلية» للغذامي ليتناول صوراً ثقافية محددة، وهي البروز القوي للعرقيات والطائفيات والمذهبيات، وما يماثلها بحسب تعبيره، أي القبائلية، وذلك عبر عودتها بصيغ أقوى من صيغها الأولى، مواجهة في ذلك المعاني الكبرى في المثاليات والحرية والوحدة على حد تعبير الغذامي في مقدمة الكتاب، كل ذلك يراوح في نطاق زمنين، الحداثة وما بعدها، وهنا أشير إلى ما ذكرته سابقاً، وهو أنني بصدد عمل مسح سريع وعدم مساءلة مفصلة لأفكار الكتاب، وما سيليه من الكتب التي قررتها.
أما في كتاب «الفقيه الفضائي»، فشرع الغذامي بذكر النتيجة البعدية في بحثه عن هذا الموضوع بالذات، إذ أفرد في المقدمة مجالاً لغبطته وتوخيه الفائدة من مراجعة المدونة الفقهية، في سبيله للبحث عن مفهوم الفقيه الفضائي، ما ضاعف من قيمة الطرح البحثي، وتحوله من مساءلة في موضوع ظهور الفقيه على الشاشات الثلاث كما ذكرها «الإنترنت»، و«الجوال»، و«الفضائيات»، إلى بحث في قيمة التعاطي مع طرح هذا الفقيه أو ذاك من حيث المصطلحات الرئيسة في مدونة الفقه، من مثل: سد الذرائع والاختلاف، والسعة والاجتهاد وما إلى ذلك، في زمن الشاشات الثلاث كما شدد عليه الغذامي في أطروحته.
وفي الكتاب الثالث «الليبرالية الجديدة – أسئلة في الحرية والتفاوضية الثقافية»، يركز الغذامي على خطاب كان أفرد له محاضراته المنبرية، وأسهم في التحفيز لتأليفه - في ظني - اللغط الدائر حوله، والمشاغبات التي اتسمت بها تلك المحاضرات، والأسئلة التي تطرقت لمفهوم الليبرالية بالذات، وليس المقام هنا بمقام حل الإشكال الذي يقوم بين جانب ما يسمون أنفسهم بالليبراليين وبين الدكتور الغذامي بالتحديد. هنا يطرح الغذامي في تصوري نقطة جوهرية واحدة، وهي مسألة «توشيم» المصطلح، وبعبارة أخرى مسألة تنسيق وإنزال المفهوم الذي يأخذ مكانه في «الكتاب الأوروبي» بحسب الغذامي نفسه، إلى مقاصد نسقية تنضوي على ممارسة هذا المفهوم في المجتمع المستهدف الذي يخاطبه الغذامي في طرحه المشار إليه في الكتب السابقة، أي الصف الأمامي المرغوب في إيصال الصوت له بشكل جيد. وبعد هذا المسح السريع نأتي للمقولة التي تسعى لأن تقولها هذه المقالة، كيف يمكننا أن نعالج مسألة التلقي من خلال قراءة متأنية لهذا الخطاب المعني في الكتب الثلاثة السابقة بالتحديد؟ ولا أقول أن مسألة «تلقي الغذامي» تقتصر على هذه الكتب فقط، ولكنها بدت واضحة أكثر، من خلال هذه الإصدارات تحديداً.
وقبل أن أثير المسألة أود أن أشير إلى أن هذه المواضيع الرئيسة الثلاثة وما يتخللها من مباحث، تُعد هي المواضيع الرئيسة التي تحرك المجتمع في الوقت الحالي، وهي الخطابات المطروحة بقوة والتي تشكل العملية الثقافية الدائرة في المجتمع، وهي من دون شك المادة التي تلح على أدوات الفكر لتحليلها وتناولها. وهنا تتسع المقالة لطرح السؤال المحور: هل هذه الأطروحات تثير العامة أكثر من النخبة؟ وذلك لطبيعتها التي تمس همومهم، أو ربما لطبيعة أخرى مجهولة؟ في الوقت الذي لا تثير فيه نزعة النخبة لتحليلها ودراستها، سواء بشكل مستقل أم بتناول من يطرحها، والغذامي هو النموذج القائم لدينا هنا. وهل لهذا الأمر علاقة بتبشير الغذامي بسقوط النخبة، لأنها لم تتداول أطروحاته - على رغم ما هي عليه من الأهمية الاجتماعية والتداولية - في الوقت الذي سارت بها ركاب الشعبوية في «تويتر» وغيره؟ وبمعنى آخر، هل فرض هذا النوع من «التلقي» مقولة سقوط النخبة؟ سواء لتخلي النخبة عن هذه المواضيع ببساطة، أم عدم مقدرتها على مساءلتها والبحث فيها.
تجمدت العلاقة بين النخبة والغذامي، وهذه مسألة يطول شرحها وتطرح الفرضية الكاريكاتورية التي تقول: هل الغذامي يكتب بحبر سري؟ لكن الغذامي بدوره في هذه اللحظة من القطيعة، كان يربي ملكته «وبشكل علني» على مخاطبة الجمهور والعامة، ربما لعدم يقينه الذي ضمنه في مقولته عن سقوط النخبة، فظل ظهور الغذامي مثيراً في البرامج التلفزيونية ومنابر بعض الأندية الأدبية والجهات الثقافية والعلمية، وفي ظني أن هذا الظهور زاد من الفجوة القائمة بين أطروحات الغذامي وبين النخبة في المملكة، في الوقت الذي كان يؤكد فيه الغذامي، أنه قرأ المرحلة جيداً وتعامل معها بذكاء واستنفاد لإمكاناتها، لأن منطق الجماهير هو الذي يحدث هنا، فأحجمت هذه الأخيرة عن التعاطي مع الأطروحات النخبوية التي لا تتواءم مع منطقها في التفكير، فتم عزل النخبة من هذه الفئة الفاعلة والناشطة، والتي بفعلها هذا عززت مقولة الغذامي الذي ارتمى في أحضانها، تلك المقولة التي تبشر بسقوط النخبة وصعود ثقافة الجماهير والتي رسمت معالمها مواقع التواصل الاجتماعي، التي اتخذ الغذامي من إحداها قاعة درسه الجديدة، بعد تلك القاعة التي تقبع في برج النخبوية بعد تقاعده.
* كاتب سعودي.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.