-1-
بين يدي فلانٍ كتابٌ عن الغروب. يقلّب صفحاته، يقرأ، يتأمل، ينقدُه غاضباً: هذا كتابٌ لا يتحدّث عن الشّروق، لا يرى في الكون إلا الغروب. ثمّ يتساءل بإستغراب العالم العارف بكلّ شيء، وبنبرةٍ مأساويّة: هل صحيحٌ أنّ الكون كلّه غروب؟
إنه ناقِدٌ لا يناقش (...)
- 1 -
هل يمكن أن يقولَ ناقد إنكليزيٌّ عن شكسبير، مثلاً، متذمّراً لائِماً: "أوه! لم يتحدث في مسرحيّاته الخاصّة بالتاريخ البريطاني إلاّ عن الدّسائس والحروب والقتل. وليس صحيحاً أنّ تاريخ بريطانيا هو كلّه كذلك. إنّ فيه كذلك مآثرَ وأمجاداً... إلخ".
هل (...)
"القِمّة السابعة" هو عنوان المجموعة الشعرية الصادرة حديثاً عن دار "غاليمار" في باريس، للشاعر الفرنسي أندريه فيلتر. وهي قصائد كتبت تحية لمتسلقة الجبال الفرنسية المشهورة شانتال مودوي Chantal Mauduit والتي ماتت سنة 1998 في جبال الهيمالايا، ولم تتجاوز (...)
- 1 -
جبران ظاهرة وإشكال *:
ظاهرة، لانه أحد الفاتحين الكبار لتلك القارّة العنيدة، الغامضة - قارّة القراءة. فكتابه "النبيّ"، على سبيل المثال، هو بين أكثر الكتب المقروءة في العالم، ومن ضمنها كتب الأنبياء.
وإشكال، لانه، أدبياً، كمثل كوكبٍ يدور وحده، (...)
- 1 -
نَتواطَأُ - صَحْرائي وأنا -
ولا غايةَ لنا
إلاّ العَودة إلى حالاتِ الفطرة الأولى،
عندما كانت الكواكبُ
هيَ التي تسوس البشَر،
وتأخذ بأيديهم -
وإلاّ التأكيدُ
على أنّ الشّعر
هو المَصْلُ الأفضلُ والأجمَلُ
لتحصين جسَدِ الحياة.
- 2 -
قالت صحرائي:
بين (...)
- 1 -
يفترضُ الكلام على السياسة الثقافية والإبداع في العالم الحديث، وضوحاً في معنى الثقافة لدى من يخطط لهذه السياسة، ووضوحاً في تصوره للعالم الحديث، ولوضعه في هذا العالم ورؤيته الى الآخر المختلف، ووضوحاً في نظرته الى الإبداع.
سأحاول، هنا، ان أقدم (...)
- 1 -
كان "سفرُ" أسلافنا، في قرونهم الأولى، شرقاً وغرباً، نحو الآخر، افتتاحاً، وتملّطاً، ونشراً للدين والثقافة. اليومَ، نسافرُ نحنُ الخَلَف، لكي نَزدادَ معرفةً وفهماً. لا نسافر - بل، بالأحرى، نَرْتحلُ أو نهاجِر. كانوا ينطلقون من وضعيّة المهاجم الذي (...)
"مَنِ المؤلِّف"؟ أو متى يصحّ أن نقول عن شخصٍ إنّه "مؤلِّف"؟ وما تكونُ صِفاتُه المميّزةُ آنذاك؟
سؤالٌ يطرحه فيلسوف فرنسيّ شابّ في كتابٍ صدر مؤخّراً، في باريس، بعنوان: "سلطة الفكر".
وجوابُه الأوّل هو تجنّبُ الأجوبة المعروفة الجاهزة، تلك التي تَتّصل (...)
-1-
لا يتحدد الفرق بين شاعر وآخر بشكل التعبير، وحده، وانما يتحدد كذلك، وقبل كل شيء، بالموقف من المعاني السائدة، وسياقاتها.
بعضهم يرى أن التغيّر في المعاني يتم بمجرد التغيّر في شكل التعبير. وهذا نوع من صقل المرآة، لا أكثر: يحافظون على المرآة - هوية (...)
فندق غرابين - فيينا : في واجهته الامامية لوحٌ رخاميّ نقش عليه اسم كافكا، للتذكير بنزوله في هذا الفندق. أو، بلغة صاحب الفندق: "لوحٌ رخاميّ للتعبير عن زَهو الفندق باسم كافكا الذي شَرّفه وخَلّده بنزوله فيه".
ربّما في غرفة تجاور تلك التي كانت من نصيبي. (...)
هُوذَا "هَمٌّ - زِيٌّ" ثقافِيٌّ جديد: بعد الاستعمار، والأمبرياليّة، والكولونياليّة، والغزو الثقافيّ، والتّطبيع، يُؤخَذُ عددٌ كبير من المفكّرين والكتّاب العرب بالوافد الطّازَج: العَوْلمة!
حسناً.
لكن، لِنسأل أوّلاً: ما الأشياءُ التي يخافُ عليها هؤلاء (...)
مرّةً،
لم يَبْقَ حرفٌ في الأبجدية إلا سَخَرَ مني،
ذلك أنّني كنتُ دائماً،
أسألُ الثورةَ عن الوقت،
وأسأل عن الثورة، قتلاها.
وكان بين شفتيَّ بوقٌ يغرّد لها ولهم.
*
مرّةً،
ارْتَطَم جبيني ببابِ الغيب -
كنتُ أقرأ تاريخ كوكبٍ مَنْفيٍّ، هارب. نعم بعض (...)
كنتُ، كلّما زُرتُ بعلبكّ، أشعر كأنّها فلَكٌ فنّيّ
وأنّها ليست سُلَّماً نصعد عليه،
بل محيطٌ نتموَّجُ فيه.
هكذا، مرّةً، تخيّلْتُ هذا الحَدَث:
رَجَوْتُ الحبَّ في معبَد باخوس، أن يسير أمامي
لغَرَضٍ واحد:
أن أراه، كما هو في ذاكرتي، طفلاً.
وكنتُ في تلك (...)
سعيد عقل شاهدٌ آخر بين الشّهود الكبار على أنّ هوية الإنسان، فرداً وَجَمْعاً ووطَناً، لاَ يَصنعها المال ولا الدّين ولا السّياسة. يَصنعها في المقام الأوّل الإبداع وتجاربهُ الكُبرى الخَلاّقة في مختلف الميادين المعرفيّة.
غيابهُ اليوم إنّما هو حضورٌ (...)
1
كلاّ، لا تحارِبُ غزّةُ النظامَ الإسرائيليّ، وحده.
إنها تحاربُ فيه ومعه طغياناً أميركيّاً أوروبيّاً: متنوِّعاً ومدمِّراً ووحشيّاً.
تحاربُ كذلك أنظمةَ «عروبتها» و «قوميّتها» و «دينها» خصوصاً تلك التي «لا تقاتل» من أجل غزّة، وإنّما تقاتل بها.
غزّة، (...)
I. أرَق
1
أتردّد في الحديث معك: نستطيع أن نتبادل الرّأي حول أقدم امرأة جميلة،
وأقدم رجل جميل (لا أقصد حوّاء أو آدم). أستطيع أن أتحدّث معك عن
الطبيعة وما وراءها، عن الأساطير، عن عجائب المخلوقات، عن غرائب الفلك، عن المادّة والرّوح، عن الحبّ واللذّة، (...)
الصديق الحبيب أنسي،
منذ بدأتَ استقصاءَ العالَم، ذهبتَ في اتّجاه أبعاده القُصْوى. احتضنتَ مَن كان رائداً، لكن جعلْتَ مِن كلّ فجرٍ يطلعُ دليلاً. وما كان في الكتابة ارتِجالاً أو طَيْشاً، أسّسْتَ له، لكي يتخطّى نفسَه ويندرجَ في تجربةٍ أو مشروع.
أردتَ (...)
- 1 -
من أين له هذه القدرة؟
يفكّر، يخطّط، مخيِّلاً للآخر، «صديقه» أنّه هو الذي يخطّط ويفكّر.
ثمّ يعمل ما يريد، لكن بيد هذا الغير «الصديق».
- 2 -
كانت «الحداثة» الغربيّة، كما نسخها العرب، ناقصة. «ثورات الربيع العربيّ» قضت على هذا النّقص. هكذا يمكن (...)
1
يهاجمون فيروز: يقطعون الأشجار التي يتفيّأونَها.
2
ثورة عربيّة؟
لم نعرف نحن العرب في تاريخنا كلّه ثورة بالمعنى الحقيقي للكلمة.
الثورةُ قطيعةٌ على جميع المستويات: ثقافيّة واجتماعيّة وسياسيّة واقتصاديّة. قطيعة تؤدّي إلى تغيير المجتمع وبناء مجتمع (...)
-1-
تساءلت المجلّة الفرنسية «علوم ومستقبل» في عددها الأخير، كانون الثاني (يناير) 2014 ، عن المنجَزات العلمية في السنة المنصرمة 2013، والتي لا بدّ من أن تستوقف الباحثين، فذكرت مجموعة إنجازات أختار منها لقرّاء هذه الزاوية ما يلي:
1 - اكتشاف « نهر (...)
-1-
تساءلت المجلّة الفرنسية"علوم ومستقبل"في عددها الأخير، كانون الثاني يناير 2014 ، عن المنجَزات العلمية في السنة المنصرمة 2013، والتي لا بدّ من أن تستوقف الباحثين، فذكرت مجموعة إنجازات أختار منها لقرّاء هذه الزاوية ما يلي:
1 - اكتشاف" نهر الميتان" (...)
- 1 -
رسالة إلى « جبهة الصحوة الحرة الإسلامية السلفية الجزائرية»
تزوِّر «جبهة الصحوة الحرة الإسلامية» الجزائرية نصاً تسميه
«قصيدة» وتنسبه إلي. وهو نص لا أعرفه أبداً. هي تدعو إلى إحراق كتبي.
الدعوة إلى الإحراق أسهل عليَّ من هذا التزوير.
لا أريد أن (...)
في الهواء الطلق
- 1 -
رسالة إلى" جبهة الصحوة الحرة الإسلامية السلفية الجزائرية"
تزوِّر"جبهة الصحوة الحرة الإسلامية"الجزائرية نصاً تسميه
"قصيدة"وتنسبه إلي. وهو نص لا أعرفه أبداً. هي تدعو إلى إحراق كتبي.
الدعوة إلى الإحراق أسهل عليَّ من هذا (...)