المملكة تستضيف "معرض التحول الصناعي 2025" في ديسمبر المقبل    البديوي : اقتحام وزير قوات الاحتلال وعددٌ من المستوطنين المتطرفين المسجد الأقصى انتهاكٌ صارخٌ للمقدسات الإسلامية    أمطار رعدية على عدد من مناطق المملكة    جمعية إحسان بجازان تكرم متطوعيها المتميزين في شهر رمضان    بلدية محافظة الشماسية تحتفل بعيد الفطر المبارك    هيئة الهلال الأحمر بالشرقية تكثف جهودها خلال عيد الفطر 1446ه    مصادرة العديد من الفواكة الغير صالحة للاستهلاك بمنطقة عسير    الدفاع المدني: استمرار هطول الأمطار الرعدية على معظم مناطق المملكة حتى الاثنين المقبل    المملكة تدعم أبطال ذوي التوحد    أكثر من 30 فعالية في (٨) مواقع تنثر الفرح على سكان تبوك وزوارها    بلدية محافظة الأسياح تحتفي بعيد الفطر وتنشر البهجة بين الأهالي    أخضر السيدات يدشن معسكر الدمام ويواجه سريلانكا وهونغ كونغ    "التجارة": نفاذ نظاميّ السجل التجاري والأسماء التجارية اعتباراً من اليوم    في افتتاح كأس آسيا بالطائف .. الأخضر السعودي تحت 17 عاماً يواجه الصين    احتفالات مركز نعام بعيد الفطر المبارك 1446ه    القادسية يتغلّب على الرائد ويتأهل لنهائي كأس الملك    قمر صناعي صيني لبث الإنترنت    عون: العالم العربي وعلى رأسه السعودية رئة لبنان اقتصادياً    الدولار يتراجع بنسبة 1% أمام اليورو إثر إعلان ترامب بشأن الرسوم الجمركية    العثور على «صقر الأسياح» في العراق    فرحة العيد    عيد الشعبة غير    ماذا عن هؤلاء يا لجنة الاستقطاب؟!    بلدية محافظة الشماسية تحتفل بعيد الفطر    بماذا أعددنا ل«يونيو»؟    هل هناك حاجة لزيادة عدد الفرق؟    مجمع الملك سلمان يُطلق برنامج «شهر اللغة العربية» في إسبانيا    تشهي التخطئة    المملكة توزّع 467 سلة غذائية في مدينة بيروت بلبنان    هيئة العقار تدرس وضع حد لرفع الإيجارات    جناح مكتبة الملك عبدالعزيز العامة في بولونيا يحظى بإشادة الزوار الإيطاليين والمبتعثين    الرياض تحتضن منتدى الاستثمار الرياضي 2025 الاثنين المقبل    السفير الرقابي يقيم حفل استقبال ويشارك رئيس الجمهورية بصلاة عيد الفطر المبارك    فاطمة الفهرية التي أسست أقدم جامعة في العالم؟    وزارة الصحة الأمريكية تبدأ عمليات تسريح موظفيها وسط مخاوف بشأن الصحة العامة    ترحيب سعودي باتفاق طاجيكستان وقرغيزستان وأوزبكستان    طيفُ التوحدِ همٌ أُمَمِي    نواف بن فيصل يُعزّي أسرة الدهمش في وفاة الحكم الدولي إبراهيم الدهمش    رجال أعمال صبيا يسطرون قصص نجاح ملهمة في خدمة المجتمع وتنمية الاقتصاد المحلي    مدرب الشباب ينتقد التحكيم عقب الخسارة أمام الاتحاد    العيد يعزز الصحة النفسية    8 دول في أوبك+ تجتمع الخميس وتوقعات ببدء خطة رفع الإنتاج    تجربة سعودية لدراسة صحة العيون في الفضاء    محافظ الطوال يؤدي صلاة عيد الفطر المبارك في جامع الوزارة ويستقبل المهنئين    باحثون روس يطورون طريقة لتشخيص التليف الكيسي من هواء الزفير    جوارديولا يُعلن مدة غياب هالاند    جمعية " كبار " الخيرية تعايد مرضى أنفاس الراحة    أكثر من 122 مليون قاصدٍ للحرمين الشريفين في شهر رمضان    الأمير سعود بن نهار يستقبل المهنئين بعيد الفطر    "أمانة الطائف" تنهي استعداداتها لعيد الفطر المبارك    جمع مهيب في صلاة عيد الفطر في مسجد قباء بالمدينة المنورة    إدارة المساجد والدعوة والإرشاد بمحافظة بيشة تُنهي استعداداتها .    مختص ل «الرياض»: 7% يعانون من اضطراب القلق الاجتماعي خلال الأعياد    ترامب: لا أمزح بشأن سعيي لفترة رئاسية ثالثة    وسائل إعلام: ترامب يعتزم زيارة السعودية في منتصف مايو    إنجاز إيماني فريد    عيد الدرب.. مبادرات للفرح وورود وزيارات للمرضىع    بين الجبال الشامخة.. أبطال الحد الجنوبي يعايدون المملكة    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الثورات العربية تستعيد «ماضي» إدريس الشرايبي
نشر في التميز يوم 18 - 08 - 2012

شخصيات رواية «الماضي البسيط» لا تحيا، بل هي بالكاد تعيش. شخصيات لا يُساوي الزمن لديها «لمحة»، تتشابك حيواتها وتتقاطع خيباتها في ظل حكم أبوي لا مكان فيه للرحمة واللين.
«السيّد» هو الأب، مُمثل «البيروقراطية» الدينية والديكتاتورية السياسية. أما «إدريس» فهو الابن، ممثل الفرد المخنوق والشعب المتمرّد. وبين هاتين الشخصيتين تدور أحداث الرواية كلّها. ومن أقوى مشاهد الرواية تلك التي تُقابل «السيد» بابنه المتمرّد، ليعلن الأب - الوحش صدمته من «ثورة» ابنه عليه: «الحاج، لم أعد حاجاً. والأب، لم أكن يوماً أباً. والسيّد، لم يعد عرشه سوى كومة روث من براز الخنازير والكلاب. وما زلت أنتظر بصقاتكم».
أحداث «الماضي البسيط» تدور إبّان الاستعمار الفرنسي المغرب وهي تُنقل على لسان «إدريس فردي» عبر ضمير المتكلّم «أنا». يستعيد الراوي ماضيه «المُعقّد» في رواية اختار لها «الماضي البسيط» عنواناً، إلّا أنّ اللعبة الروائية تكمن هنا أيضاً، فالعبارة هذه تُسمّى بالفرنسية Le passé simple، وهي إن دلّت فعلى زمن التصريف الأنسب لرواية الأحداث الماضية والمنتهية في الماضي. «إدريس فردي»، يستعيد مرحلة معينة من حياته داخل عائلة مغربية تقليدية يحكمها أب عنيف، سادي، متسلّط. ويغوص من خلال ظلم والده وجوره في قلب المجتمع المغربي، كاشفاً عيوبه وعوراته من دون أي حرج.

واقعية مغربية
مع رواية إدريس الشرايبي هذه، تقدّمت الواقعية في الرواية المغربية المكتوبة بالفرنسية أمتاراً كثيرة باتجاه العمق، ومعه تبدّدت «مسحة السحرية الحالمة» لتحل «الواقعية الصادمة» مكانها.
«الماضي البسيط» هي الرواية الأولى لعميد الأدب المغربي الفرنكوفوني إدريس الشرايبي، قوبلت منذ صدورها عام 1954 بالرفض والنقد اللاذع في المغرب، بينما لقيت ترحيباً واحتفاءً من النقد الفرنسي. الفئة الأولى كانت تبرّر هجومها القاسي عليها باعتبارها تجسيداً لمصلحة المستعمِر، لما تُقدمه من فضح لمظاهر التخلّف والانحطاط في المجتمع المغربي. فعمقّت هذه الرواية القطيعة بين القارئ المغربي وأعمال إدريس الشرايبي لأكثر من عقدين من الزمن، وهُمّشت «الماضي البسيط» عربياً في الوقت الذي تُرجمت إلى أبرز لغات العالم.
وقد يكون اللغط الحاصل حول الرواية واعتبارها سيرة ذاتية للكاتب، نظراً إلى التشابه بين اسم الراوي والروائي «إدريس» وظروف حياتهما «التعلّم في مدرسة فرنسية وتشرّب الثقافة الليبرالية...»، سبباً إضافياً للنقمة العربية على هذا العمل وكاتبه.
في رواية إدريس الشرايبي الصادرة أخيراً باللغة العربية عن «المركز الثقافي العربي» (ترجمة محمد التهامي العماري) نتلمّس بعداً تنبوئياً لدى الكاتب الذي برع في تحليل الواقع المغربي، تجلّى في عدم انتهاء راهنية هذه الرواية «المحليّة - الظرفية» بعد مرور ما يُقارب ستة عقود على صدورها. بل يكاد يكون العالم العربي اليوم بكلّ ما يُعانيه من خلل وإرهاصات في ظلّ المرحلة الانتقالية التي فرضتها الثورات الشبابية عليه.
قراءة متأنية لهذا العمل بكل ما يحمله من أفكار ترجمها الكاتب على لسان بطله وحامل اسمه «إدريس» توضح أن تشريح الشرايبي لمجتمعه وإبراز مواطن الخلل فيه لم يكونا كرهاً بالمجتمع نفسه، وإنما تأكيد أن مشكلة مجتمعاتنا لا تكمن في الاستعمار، بل في الأسباب الممهدة لهذا الاستعمار، كالجهل والتعصب والانحطاط والسلبية... وهذا ما يؤكّده مترجم الكتاب أيضاً في مقدمته التي يقول فيها: «كانوا يرون في هذا المجتمع تجسيداً للهوية الوطنية العربية الإسلامية، وباسمها كانوا يُقارعون المستعمر من أجل منحهم الاستقلال... ولربما كان إدريس الشرايبي من أوائل الذين أدركوا أن المشكل الحقيقي بالنسبة إلى الشعوب العربية آنذاك لم يكن في الاستعمار، بل ما مهّد لدخول الاستعمار... والشعوب العربية وجدت نفسها وهي في العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين مضطرة إلى القيام بمعركة تحرير ثانية للتخلّص من أنظمة استبدادية فاسدة... ووجد الإنسان العربي نفسه من جديد أمام الإشكاليات والقضايا نفسها التي طرحتها رواية «الماضي البسيط» منذ خمسينات القرن الماضي».

الأب - الطاغية
شكّلت هذه الرواية صدمة حقيقية لكونها حرفت مسارها عن الأنواع التي كانت سائدة في الأدب المغربي المكتوب بالفرنسية. لذا، تُعد «الماضي البسيط» عملاً طليعياً منح الرواية المغربية المكتوبة بالفرنسية هوية أدبية خاصة.
الأب يتجلّى في العمل نموذجاً للسلطة العليا المُمسكة وحدها بزمام الأمر والقرار. إنّه تجسيد حقيقي لهيمنة السلطات السياسية والدينية والذكورية في مجتمعاتنا العربية. هذه الصورة ينقلها ابنه إدريس (الراوي جوّانيّ الحكاية)، فيكاد حضور العائلة يختفي في حضرة السيّد. إنهم يُصبحون مجرّد أرقام أو كائنات بوجود شبحيّ: «هم خمسة مصطفين أيضاً بمحاذاة الجدار» (ص 28)، «كانت عشرة أعين تتابع حركاتي» (ص 49) «ثمانية أزواج من الأعين، وثمانية أزواج من الآذان تنتظر خلاصاً واحداً» (ص 56).
أمّا الزوجة التي اعتادت الخضوع والخنوع والتمتمة بطلب الموت «بحادثة صغيرة، بسقطة في السلّم، أو جرثومة مجهولة، أو قنبلة ألمانية، أي شيء يقودني إلى الموت»، فهي ليست سوى «امرأة» في عين السيّد، يُناديها باسم النكرة «يا امرأة» للتقليل من شأنها وكأنها مخلوق من الدرجة العاشرة: «ماذا حضرت لنا هذا المساء يا امرأة؟»، «حسناً يا امرأة»، ثمّ يُعايرها بضعفها وخضوعها قائلاً: «هذه المرأة التي لا تعرف شيئاً سوى الإنجاب وقول نعم مولاي» بل ينزع عنها صفة الإنسانية ويحوّلها إلى شيء انتهت صلاحيته وفسدت قيمته: «هذه المرأة التي انتهى زمانها ولم تعد تقوى إلّا على الركوع» (ص 64). ومن خلال شخصية الأم والخالة، يكشف الراوي عن معاناة المرأة في ظلّ مجتمع مغربي ذكوري يتحوّل فيه صكّ الزواج إلى صكّ عبودية: «لقد بلغتما يوماً سنّ الزواج، ومنذ ذلك الحين وأنتما ميتتان».

تمرّد الابن
الأخ الكبير «كامل» واجه سلطة أبيه بالهروب إلى «بوسبير» (حيّ شهير في الدار البيضاء وكان مخصصاً للبغاء في الفترة الاستعمارية) والخمر والتسكّع، والإخوة الصغار تقوقعوا في خوفهم وبؤسهم وضعفهم إلى أن مات أصغرهم «حميد» بإحدى ضربات الوالد المعهودة على الرأس. ولم يستطع التمرّد عليه إلّا اللبن الأحبّ إلى قلبه إدريس، المُلقّب بالأشقر. كان يسمونه «الأوروبي الصغير»، فهو يُشبه المُستعمر الفرنسي في لونه وهيئته وزيّه، وهو الوحيد الذي دخل، من بين إخوته الستّة، إلى المدرسة الفرنسية حيث تعلّم ثقافة الآخر وتشرّب من أفكاره. وبعدما عاش تمزقاً ثقافياً قرّر أن يثور على عادات مجتمعه البالية وهيمنة والده الذي لا يُناديه إلّا ب «السيّد»، إلى أن يترك موطنه ويتوجه أخيراً إلى فرنسا.
مشهد النهاية يُكتب في الطائرة المتوجهة إلى باريس، وهو المشهد الذي أثار سخط المغاربة على الكاتب باعتباره لجأ إلى أرض «المُستعمر» وهو يرمي مجتمعه الأصلي بوابل من الشتائم.
تمرّد «إدريس فردي» على السيّد والمجتمع قابله تمرّد إدريس الشرايبي على البنية السردية المترابطة. فاختار، على غرار ويليام فولكنر في «الصخب والغضب»، أسلوب روائي يقوم على تشظّي الزمن السردي و «تقاطع محكيّات متعدّدة».
«روش» الفرنسي النصراني قال لصديقه إدريس المغربي المسلم إنّ المجتمعات العربية تغرق في سبات عميق لكونها اعتادت على الأكل والنوم منذ عصور، وهي تحتاج فعلاً إلى حرب صغيرة حتى تستفيق من صحوتها. هذه الجملة حفرت في ذاكرة إدريس الذي استعادها أكثر من مرّة أثناء تذكرّه ماضيه. وبعد ستين سنة تقريباً على صدور هذه الرواية وبعد عقود من السبات العربي، هل يُمكن أن تصحّ مقولة «روش» الفرنسي ومن ورائه الكاتب إدريس الشرايبي العربي وتُحقق الثورات أو الحروب التي نعيشها اليوم صحوة عربية مُحقّة؟


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.