تسعى المعرفةُ التاريخيةُ إلى تمكين الناس من الشعور بواقعيّة العالم من طريق بعث الحياة في الوقائع والأحداث وتحويلها إلى صورة كائنات حيّة انطلاقاً من أنّ التاريخ ليس «مجرّد سلسلة من الأحداث»، وإنما هو «دراما باطنيّة للعنصر الإنسانيّ نفسه». أي أنّ (...)
تسعى المعرفةُ التاريخيةُ إلى تمكين الناس من الشعور بواقعيّة العالم من طريق بعث الحياة في الوقائع والأحداث وتحويلها إلى صورة كائنات حيّة انطلاقاً من أنّ التاريخ ليس"مجرّد سلسلة من الأحداث"، وإنما هو"دراما باطنيّة للعنصر الإنسانيّ نفسه". أي أنّ (...)
عندما يتعين على بطل مقامات الحريري أبي زيد السروجي أن يقتحم كل مخاوفه فإن عليه أن يعمر جنانه بالجرأة ونفسه بالعزم والحزم وألا يتردد عن طرق جميع الأبواب في سبيل تحقيق الكدية وجلب المال والغنم والإيقاع بالآخرين وهتك الحجب. لكن اقتحام مجالس القضاء يمثل (...)
عندما يتعين على بطل مقامات الحريري أبي زيد السروجي أن يقتحم كل مخاوفه فإن عليه أن يعمر جنانه بالجرأة ونفسه بالعزم والحزم وألا يتردد عن طرق جميع الأبواب في سبيل تحقيق الكدية وجلب المال والغنم والإيقاع بالآخرين وهتك الحجب. لكن اقتحام مجالس القضاء يمثل (...)
تسعى هذه المقالة إلى مقاربة رؤيتين متابينتين من جهة ومركزيتين من جهة أخرى هما: السفور والحجاب. فأما تباينهما فيكمن في أن كل رؤية منهما تعارض الأخرى في الموقف الثقافي من جهة سفور المرأة المفضي إلى حضورها وفعاليتها وخطابها، ومن جهة حجابها المفضي إلى (...)
تسعى هذه المقالة إلى مقاربة رؤيتين متابينتين من جهة ومركزيتين من جهة أخرى هما: السفور والحجاب. فأما تباينهما فيكمن في أن كل رؤية منهما تعارض الأخرى في الموقف الثقافي من جهة سفور المرأة المفضي إلى حضورها وفعاليتها وخطابها، ومن جهة حجابها المفضي إلى (...)
يعتمد خطاب الكدية في إنفاذ مفعوله وأثره على استراتيجيات وقواعد حجاجية فاعلة وظيفتها الحقيقية المتمثلة في إخفاء الكدية بوصفها إيقاعاً واحتيالاً. وبمعنى آخر فإن وظيفة الحجج والأدلة التي يستند إليها المكدي تتمثل في التورية والإخفاء والتظاهر بالفاقة (...)
يعتمد خطاب الكدية في إنفاذ مفعوله وأثره على استراتيجيات وقواعد حجاجية فاعلة وظيفتها الحقيقية المتمثلة في إخفاء الكدية بوصفها إيقاعاً واحتيالاً. وبمعنى آخر فإن وظيفة الحجج والأدلة التي يستند إليها المكدي تتمثل في التورية والإخفاء والتظاهر بالفاقة (...)
يمثّل النثر العربيّ القديم مادّة نصّيّة غنية وخصبة، فأمّا وجه غناها فيتمثّلُ في حجم المادة النثرية وتعدد مباحثها، واختلاف أجناسها، وتباين أنواعها. ولعلّ النصوص النثرية المدوّنة التي وصلتنا بدءاً من الجاهلية إلى القرن السابع الهجري تفوق مثيلاتها في (...)
لم تشهد الثقافات والديانات السماوية مثل ما شهده الإسلام من تفاعلٍ معرفيٍّ حول النصّ القرآني الذي ظلّ الثابت البنيويّ الوحيد والمتحرّك المعرفيّ المُطلق في الحضارة العربية الإسلامية. ويرى عبد العزيز الدوري أنّ النصّ القرآني يُعدُّ من أبرز مكونات الأمة (...)
معوّلاً على مبادئ المنهج الفينومينولوجيّ التأويليّ ومسلحاً بآلياته يقدم الأستاذ عبدالوهاب بوحديبة رئيس المجمع التونسي للعلوم والآداب والفنون بيت الحكمة مقاربة جديدة تعرض منزلة الإنسان في الإسلام بدءاً بحضوره ذاتاً تتمتع باستقلال وجودي ومعرفي، (...)
تُعدُّ رحلةُ ابن جبير 539 624 ه المعروفة ب "رسالة اعتبار الناسك في ذكر الآثار الكريمة والمناسك" من أهم الرحلات التي تؤرِّخ للعالم الإسلامي وتكشف أحواله الثقافية والسياسية والاجتماعية في القرن السادس. فأدب الرحلة هو الأدب الوحيد الذي يكاد يتعالى على (...)
"كتاب صدر حديثاً عن دار الحامي في تونس للباحث فرج بن رمضان. والمؤلف يُدرّس الأدب العربي ويُشرف على"وحدة البحث في المتخيَّل"في كلية الآداب والعلوم الانسانية في صفاقس، علاوة على كونه أحد الباحثين العرب الناشطين المشتغلين في حقل الدراسات السرد - ثقافية (...)
يستعرض الباحث شعيب حليفي في كتابه الموسوم بپ"الرحلة في الأدب العربي: التجنس... آليات الكتابة... خطاب المتخيل"رؤية للنشر، القاهرة، 2006 الرحلة في الأدب العربي بصفتها نصاً ثقافياً تنكشف فيه الذات العربية والمُسلمة انكشافاً إضافياً ومركزياً من خلال (...)