الاحتلال الإسرائيلي يعتقل أكثر من 350 طفلًا فلسطينيًا    القبض على (13) مخالفًا في جازان لتهريبهم (234) كيلوجرامًا من نبات القات المخدر    الجمارك تسجل 1071 حالة ضبط للممنوعات خلال أسبوع    «الألكسو» تدعو إلى حماية المخطوطات العربية وحفظها ورقمنتها    الفنون البصرية تطلق غدًا "أسبوع فن الرياض"    دي بروين يستعد لخوض آخر ديربي في مسيرته مع مانشستر سيتي    محافظة حريملاء والبلدية تحتفلان بالعيد    الصين: سنواصل اتخاذ إجراءات حازمة لحماية مصالحنا    تعليم جازان يعتمد مواعيد الدوام الصيفي بعد إجازة عيد الفطر    قرار من جيسوس بعد خسارة الهلال أمام النصر    توماس مولر يكشف عن رحيله عن بايرن ميونيخ    التشكيل المتوقع للقاء الأهلي والاتحاد    موسم جدة يحتفي بخالد الفيصل في ليلة "دايم السيف"    «هيئة الطرق» و «وِرث» يُطلقان مبادرة لوحات «ورث السعودية» على الطرق السريعة    ارتفاع صادرات كوريا الجنوبية من المنتجات الزراعية والغذائية في الربع الأول من عام 2025    أمطار رعدية غزيرة وسيول على عدة مناطق في المملكة    «التعاون الإسلامي» تدين قصف الاحتلال الإسرائيلي مدرسة دار الأرقم ومستودعًا طبيًا في قطاع غزة    أسعار النفط تسجل تراجعًا بنسبة 7%    الشيخ أحمد عطيف يحتفل بزواج ابنه المهندس محمد    "كريستيانو رونالدو" يعلق على تسجيله هدفين في " الديربي" أمام الهلال    رونالدو يعزز صدارته لهدافي دوري روشن للمحترفين    "أخضر الناشئين"يفتح ملف مواجهة تايلاند في كأس آسيا    «سلمان للإغاثة» يوزّع سلالًا غذائية في عدة مناطق بلبنان    مدرب الهلال يعلن تحمل مسؤولية الخسارة    بعد رسوم ترمب.. الصين توقف إبرام اتفاق بيع تيك توك مع أميركا    رئيس هيئة الأركان العامة يستقبل قائد القيادة المركزية الأمريكية    "دايم السيف"... الإرث والثراء الخالد    محمد واحمد الشعيفاني يحتفلان بزفافهما بالقصيم    إمام المسجد الحرام: الثبات على الطاعة بعد رمضان من علامات قبول العمل    إمام المسجد النبوي: الأعمال الصالحة لا تنقطع بانقضاء المواسم    بلدية رأس تنورة تختتم فعاليات عيد الفطر المبارك بحضور أكثر من 18 ألف زائر    نهضة وازدهار    العماد والغاية    شكراً ملائكة الإنسانية    النوم أقل من سبع ساعات يوميًا يرفع من معدل الإصابة بالسمنة    بريد القراء    السعودية تدين وتستنكر الغارات الإسرائيلية التي استهدفت 5 مناطق مختلفة في سوريا    نفاذ نظامي السجل التجاري والأسماء التجارية ابتداءً من اليوم    المملكة تستضيف "معرض التحول الصناعي 2025" في ديسمبر المقبل    المملكة تدين اقتحام وزير الأمن القومي الإسرائيلي للمسجد الأقصى    العثور على رجل حي تحت الأنقاض بعد 5 أيام من زلزال ميانمار    الجيش اللبناني يغلق معبَرين غير شرعيَّين مع سوريا    المملكة تحقِّق أرقاماً تاريخية جديدة في قطاع السياحة    ودعنا رمضان.. وعيدكم مبارك    أكثر من 122 مليون قاصدٍ للحرمين الشريفين في شهر رمضان    الملك وولي العهد يعزيان عضو المجلس الأعلى حاكم أم القيوين في وفاة والدته    مركز 911 يستقبل أكثر من 2.8 مليون مكالمة في مارس الماضي    الدول الثماني الأعضاء في مجموعة أوبك بلس يؤكدون التزامهم المشترك بدعم استقرار السوق البترولية    الأونكتاد: سوق الذكاء الاصطناعي يقترب من 5 تريليونات دولار    بلدية محافظة الشماسية تحتفل بعيد الفطر المبارك    أكثر من 30 فعالية في (٨) مواقع تنثر الفرح على سكان تبوك وزوارها    الدفاع المدني: استمرار هطول الأمطار الرعدية على معظم مناطق المملكة حتى الاثنين المقبل    وزارة الصحة الأمريكية تبدأ عمليات تسريح موظفيها وسط مخاوف بشأن الصحة العامة    ترحيب سعودي باتفاق طاجيكستان وقرغيزستان وأوزبكستان    محافظ الطوال يؤدي صلاة عيد الفطر المبارك في جامع الوزارة ويستقبل المهنئين    باحثون روس يطورون طريقة لتشخيص التليف الكيسي من هواء الزفير    جمعية " كبار " الخيرية تعايد مرضى أنفاس الراحة    الأمير سعود بن نهار يستقبل المهنئين بعيد الفطر    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



السلطة القضائية وإشكالياتها في مقامات الحريري
نشر في الحياة يوم 02 - 07 - 2011

عندما يتعين على بطل مقامات الحريري أبي زيد السروجي أن يقتحم كل مخاوفه فإن عليه أن يعمر جنانه بالجرأة ونفسه بالعزم والحزم وألا يتردد عن طرق جميع الأبواب في سبيل تحقيق الكدية وجلب المال والغنم والإيقاع بالآخرين وهتك الحجب. لكن اقتحام مجالس القضاء يمثل شكلاً من أشكال الانتحار ذلك أن منازلة القضاة ومحاججتهم أمرٌ ليس باليسير السهل ولا بالطيع المنقاد، إذ إن من المخاطرة أن يعرض المكدي نفسه لمثل هذه التهلكة"لأن التصدي للقضاة مجازفة كبرى قد تؤدي بالمكدي ومشروع الكدية إلى الهلاك والانكشاف وهما أمران حذر أبو زيد السروجي نفسه، بصفته حارس التعاليم الساسانية، من الوقوع فيهما. بيد أن رغبة أبي زيد السروجي في تخطي رهاب السلطة يدفعه إلى مجابهتها بثقة واقتدار يكشفان عن توق عميق إلى التحرر من رعب القضاء ورموزه.
وإذا كان المجلس، في الثقافة العربية،"فضاء جماعياً مميزاً، له زمانه الخاص، وشخصياته المتميزة، وعوالمه الخاصة"الذي تتحقق في نطاقه أبعاد الكلام الاجتماعي والثقافي فإن اقتحام المكدين له يمثل ضرباً من الخروج على مقررات المجلس وازدراءً لما ينتج عنه من سنن ومعرفة تلزم الجماعة بالتزام معانيها والانصياع لها. وبعبارة أخرى فإن المكدي مسكونٌ بتحطيم الأشكال التقليدية للسرد والكلام الرسميين من خلال انتهاك حرمة مجلس القضاء الذي يمثل رمزاً للفضاءات القادرة على إنتاج المعاني والمفاهيم وتحويل الكلام والسرد إلى نصوص.
ولعل المجلس هو أخصب الفضاءات الثقافية العربية دلالاتٍ وأغزرها كلاماً"إذ إن المجلس، في الثقافة العربية، أنتج سيلاً عرماً من المتخيل والكلام العربيين وقام بحفظهما وتخليدهما. وبعبارة أخرى فإن معرفة المكدي بأن"المجلس هو الفضاء الثقافي العربي الأساسي الذي تم فيه إنتاج الكلام العربي القابل للتداول والنقل والاستمرار"وإصراره على تلويثه بالأكاذيب والخدائع والختل شكل من أشكال الاحتجاج على مصادرة الفئات الهامشية وحجب حضورها وصوتها من فضاء المجلس ومن ثم استنكار عدم تداول كلامها واستبعاده من سجلات الكتابة.
وبهذا المعنى تصبح المقامة المؤثثة بخطاب الكدية استعادة لأصوات المهمشين والمقصين والمستبعدين واسترداداً لكلامهم الذي لم يجد مساحة في فضاء المجلس المحتفي بأصوات الأقوياء والمتمتعين بالسلطة. إن أبا زيد السروجي، بصفته بطل المقامة، يجسد أصوات الحالمين والبسطاء والمقهورين، ويسعى إلى الانتقام لهم من السلطة القضائية التي استبعدتهم وتجاهلتهم.
ولما كان زمن مجلس القضاء زمناً نهارياً مفتوحاً على فحص الأدلة وعرض الخصومات والتحقق من النزاعات، فإن اقتحامه بجرأة عالية يستوجب من المكدي أن يكون بصيراً بالحجاج ممتلئاً بالإيمان عامراً بالشجاعة، وأن يحوز من الدهاء والمعرفة والذكاء والحنكة ما يناظر القضاة إن لم يكن يتفوق عليهم ويبزهم حجاجاً ومناظرة واستدلالاً ومناورة. كما يجدر بالمكدي أن يستحضر ثقافة مجلس القضاء وأدواته ورصيده المعرفي، ذلك أن مجلس القضاء أكثر المجالس تجدداً واستمرارية واستئنافاً وانفتاحاً على القضايا والنزاعات والشخصيات والأصوات، ولأنه كذلك فقد استطاع أن يكون"مصدراً أساسياً للإنتاج الكلامي"، إذ إنه يحول ما يتحقق فيه من أفعال وأقوال إلى كتابة. أي أن ما ينتجه المجلس يصبح جزءاً من الذاكرة،"ويصبح قابلاً للتناقل والتداول الشفاهي ويغدو موضوعاً ل"الذاكرة الجماعية"، وأرشيفاً لا يمكن تجاوزه كما يعبر سعيد يقطين.
?هيبة القاضي وفضاء المجلس
يحضر أبو زيد السروجي، في المقامة الإسكندرية، متحفزاً لمواجهة القاضي مستعداً للتحايل عليه. وعلى رغم تجواله المستمر ورحيله المتواصل إلا أن أبا زيد لا يعرف الكلل ولا الملل، فرغبته في الظفر تخفف من وعثاء السفر، فهو مسكونٌ بخوض ولسانه يقول ما جاء على لسان الحارث بن همام:"أخوض الغمار لأجني الثمار وأقتحم الأخطار لكي أدرك الأوطار"، فحركة أبي زيد وانتقاله بين الأمكنة تكاد تكون انتقالاً في الحروب والمعارك ما يدلل على المخاطر التي تحدق به.
بيد أن إحساسه المستمر بالخطر يدفعه إلى الاحتراس والحذر بالاحتماء بحكامها وقضاتها"ليؤمن لنفسه حماية تضاف إلى ما يتسلح به من شجاعة وجرأة وبيان ولسان ودهاء وحنكة. يقول الحريري على لسان الحارث بن همام:"وكنت لقفت من أفواه العلماء. وثقفت من وصايا الحكماء. أنه يلزم الأديب الأريب. إذا دخل البلد الغريب. أن يستميل قاضيه. ويستخلص مراضيه. ليشتد ظهره عند الخصام. ويأمن في الغربة جور الحكام. فاتخذت هذا الأدب إماماً. وجعلته لمصالحي زماماً. فما دخلت مدينةً. ولا ولجت عرينةً. إلا وامتزجت بحاكمها امتزاج الماء بالراح. وتقويت بعنايته تقوي الأجساد بالأرواح".
إن رغبة المكدي بتقويض السلطة لا يمنعه من الاحتماء برموزها والاستقواء بها، ذلك أنها توفر له رصيداً مضاعفاً من القوة والإحساس بالأمن. لذلك فإن استمالة القاضي والاحتماء بالحاكم لا يتعارض مع مشروع الكدية بل إنه من التدبير الحسن الذي ينجي المكدي من الهلاك ويقيه من السقوط. وبعبارة أخرى فإن ادراع المكدي بالسلطة رموزاً وأعياناً يسهل المهمة التي يعتزم القيام بها. أما المقامة الرملية فيحضر فيها أبو زيد السروجي مفعماً بالثقة واليقين عندما يتصدى لمجلس قاضي الرملة الذي يملك سلطة العفو والقهر.
المقامة الإسكندرية: ويل الفاقات ومال الصدقات
يقوم الحجاج على استثمار الجدل والخطابة في الأدلة التي تؤدي إلى القبول بما يتضمنه الخطاب. فالحجاج يفضي بالضرورة إلى تحصيل ما يسعى المتكلم إليه وما يرمي إلى بلوغه وإنجازه. ويلتمس خطاب الكدية في المقامات الثلاث الحجاج الخطابي ويقصد به الحجاج الموجه إلى جمهور ذي أوضاع خاصة، وغايته التأثير العاطفي وإثارة المشاعر والانفعالات وإرضاء الجمهور واستمالته حتى لو تطلب الأمر التمويه عليه ومغالطته وخداعه بصحة الواقع والأدلة المنصوبة، وبهذا المعنى فإن الحجاج الخطابي خطاب تخييلي يسعى فيه المتكلم إلى إثبات أمر غير ثابت ويدعي فرضية لا سبيل إلى تحصيلها إلا بالخداع.
وهذا المعنى ماثل في المقامات الثلاث"ففي المقامة الإسكندرية تقوم أم زيد السروجي بعرض قضيتها على قاضي الإسكندرية، ومفادها أن زوجها أبا زيد قد تزوجها مخادعة وأنها اكتشفت عجزه عن الإنفاق عليها طعاماً وكسوةً. وتعرض لإثبات دعواها أدلة منها أن عمل زوجها صناعة الشعر، وأن هذه الصناعة لا يستطيع زوجها الاكتساب منها لأنها، وفق زعمه،"رميت بالكساد لما ظهر في الأرض من الفساد".
كما تسوق المرأة حشداً من المحاججات التي تهدف إلى نيل تعاطف القاضي والتأثير فيه منها: أنها أنجبت من أبي زيد سلالة، فالزوج على رغم فقره وسوء معاشه وكساد صناعته إلا أنه يواصل الإنجاب. تقول أم زيد مخاطبة القاضي:"ولي منه سلالة كأنه خلالة. وكلانا ما ينال معه شبعة ولا ترقأ له من الطوى دمعة".
إن أم زيد تظهر زوجها عاجزاً عن إطعامها وإشباع أولادها ما يجعلهم في بكاءٍ دائمٍ نتيجة الفقر والجوع. ليس هذا فحسب بل إنها تعمد إلى تأليب القاضي على زوجها الذي غرر بأبيها وأوهمه بصلاح حاله ما دفع بأبيها إلى تزويجه قبل اختبار حاله علماً أنها كانت منعمةً عند أبيها وتحظى، في كنفه، برغد العيش. إن أم زيد تحضر في مجلس القاضي مسكونةً بالثأر والانتقام وتسعى إلى النيل من زوجها الذي اقتادته اقتياداً إلى مجلس القضاء. تقول أم زيد:"وقد قدته إليك وأحضرته لديك. لتعجم عود دعواه. وتحكم بيننا بما أراك الله".
هكذا تتظاهر أم زيد بالاستكانة والضعف وتحاول دفع الضيم الذي لحق بها من زواجها بأبي زيد، بيد أنها لا تطلب من القاضي الطلاق والتفريق، وإنما تدعوه إلى النظر في وجاهة دعوى زوجها الاتكالي، وأن يحكم بينهما بالعدل المستمد من العدل الإلهي. فمن غير المعقول أن تكون أم زيد زوجة لرجل تصفه بكونه"قعدةً جثمةًً"، وألفته"ضجعةً نومة". وبمعنى آخر فإن أم زيد تضع بين يدي القاضي أدلة تبين عدم تكافؤ القدر بينهما، وتقدم له الحجج السببية التي دفعتها إلى الاحتكام إلى مجلس القضاء. وهي تقوم، بذلك، من خلال وضع القاضي في مجال الاختبار والنزاهة عن طريق دفعه إلى البرهنة على وجاهته القضائية وإثبات حصافته الاستدلالية والمنطقية.
وعندما ينطق القاضي أبا زيد ويطالبه بالرد على دعوى زوجته فإنه يبدو متأثراً بحجاج أم زيد ومنحازاً لها، يقول القاضي:"قد وعيت قصص عرسك. فبرهن الآن عن نفسك. وإلا كشفت عن لبسك. وأمرت بحبسك". إن القاضي يبدو مقتنعاً بكلام أم زيد مصدقاً دعواها دليل ذلك أنه يتهم أبا زيد بالتلبيس على زوجته وخداعها، وعليه فإن جزاء اللبس الحبس، هكذا يتوعد القاضي أبا زيد بالحبس في محاولة منه لإنصاف أم زيد التي لحق بها الحيف والضيم بزواج ينعدم فيه التكافؤ.
يصف الحارث بن همام أبا زيد السروجي عندما هم برد دعوى زوجته قائلاً:"فأطرق إطراق الأفعوان ثم شمر للحرب العوان". وهي هيئة تتناقض مع الأوصاف التي أطلقتها أم زيد عليه من كسل وخنوع وثقل جسد. لكن رد أبي زيد سيتخذ من الشعر وسيلة في الحجاج وهو ينسجم مع صناعته التي كسدت سوقها وبارت تجارتها. يقول أبو زيد مخاطباً القاضي نافياً عن نفسه ادعاء الزوجة:
أنا امرؤٌ ليس في خصائصه / عيبٌ ولا في فخاره ريب / سروج داري التي ولدت بها / والأصل غسان حين أنتسب / وشغلي الدرس والتبحر في ال / علم طلابي وحبذا الطلب / ورأس مالي سحر الكلام الذي / منه يصاغ القريض والخطب / فوالذي سارت الرفاق إلى / كعبته تستحثها النجب / ما المكر بالمحصنات من خلقي / ولا شعاري التمويه والكذب
وبعد استماعه إلى رد أبي زيد سيظهر القاضي تعاطفاً معه وانحيازاً له بعد أن شغف بأبياته الشعرية وأدرك أنه مظلوم. لكن الحارث بن همام يصور ما حققه أبو زيد من تأثير في نفس القاضي، وهو تأثيرٌ لسانيٌ بليغ أدى إلى سقوط القاضي في حبائل بلاغة السروجي. يقول الراوي:"وكدت أفصح عن افتنانه. وأثمار أفنانه. ثم أشفقت من عثور القاضي على بهتانه. وتزويق لسانه. فلا يرى عند عرفانه. أن يرشحه لإحسانه". لقد خشي الحارث من أن يكشف القاضي خداع السروجي وبهتانه. إلا أن القاضي بدا مقتنعاً بحجاج السروجي ومتأثراً بمسوغاته لذلك خاطب أم زيد قائلاً:"أما إنه قد ثبت عند جميع الحكام. وولاة الأحكام. انقراض جيل الكرام. وميل الأيام إلى اللئام. وإني لإخال بعلك صدوقاً في الكلام. برياً من الملام. وها هو قد اعترف لك بالقرض. وصرح عن المحض. وبين مصداق النظم. وتبين أنه معروق العظم. وإعنات المعذر ملأمةٌ. وحبس المعسر مألمةٌ. وكتمان الفقر زهادةٌ. وانتظار الفرج بالصبر عبادةٌ. فارجعي إلى خدرك. واعذري أبا عذرك. ونهنهي عن غربك. وسلمي لقضاء ربك".
لقد تمكن الزوجان من الإيقاع بالقاضي وخداعه ودفعه إلى أن يعطيهما من الصدقات التي جمعها، إذ إنه أعطاهما حصة من الصدقات وقبضةً من الدراهم، ليتعللا ويسدا الفاقة والحاجة اللتين ألمتا بهما. ليس هذا فحسب بل إنه أوصاهما بالصبر على كيد الزمان وكده.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.