«الفيدرالي الأميركي» يخفض الفائدة 25 نقطة أساس    الاتحاد يهزم العروبة ويخطف الصدارة «مؤقتاً»    ضبط شخصين في جدة لترويجهما (2) كيلوجرام من مادة الحشيش المخدر    السعودية تؤكد ضرورة اتخاذ إجراءاتٍ فعّالة للقضاء على الجوع وتلبية الطلب المتزايد على الغذاء حول العالم    شرطة النماص تباشر «إطلاق نار» على مواطن نتج عنه وفاته    «السوق المالية»: إدانة 3 بمخالفة نظام السوق المالية ولوائحه التنفيذية ونظام الشركات وتغريمهم 3.95 مليون ريال وسجن أحدهم    وكيل أعمال سعود عبدالحميد يكشف حقيقة عودة موكله إلى «دوري روشن»    الاتفاق يختتم تحضيرات الهلال    الأولمبياد الخاص السعودي يستعد لاستضافة المجلس الإقليمي للاعبين القادة في جدة    وزير الداخلية يستقبل سفير فرنسا لدى المملكة    سقوط 46 قتيلا.. مجازر إسرائيل مستمرة في قطاع غزة    أستراليا تعتزم حظر استخدام وسائل التواصل الاجتماعي لمن هم تحت سن 16 عاما    «سلمان للإغاثة» يوزع 1.490 من السلال الغذائية والحقائب الصحية في محافظة إدلب    انطلاق أعمال مؤتمر النقد السينمائي الدولي في الرياض    إنطلاق أعمال المؤتمر العالمي لطب الأعصاب بمشاركة اكثر من 350 مختصاً    المربع الجديد يستعرض آفاق الابتكار الحضري المستدام في المؤتمر العالمي للمدن الذكية    جامعة الفيصل توقّع عقد إنشاء مبانٍ لكليتي الهندسة والقانون بقيمة 325 مليون ريال    "سلمان للإغاثة" يوزع 2.459 كرتون تمر في مديرية الوادي بمحافظة مأرب    أمير القصيم يرعى حفل تدشين 52 مشروعا صحيا بالمنطقة بتكلفة بلغت 456 مليون ريال    البنك الأهلي السعودي يطلق محفظة تمويلية بقيمة 3 مليارات ريال خلال بيبان24    حاكم الشارقة يفتتح الدورة ال 43 من معرض الشارقةالدولي للكتاب    فقيه للرعاية الصحية تحقق 195.3 مليون ريال صافي ربح في أول 9 أشهر من 2024 بنسبة نمو 49%    الأمير محمد بن عبدالعزيز يدشّن فعاليات مهرجان شتاء جازان 2025    بانسجام عالمي.. السعودية ملتقىً حيويًا لكل المقيمين فيها    "ماونتن ڤيو " المصرية تدخل السوق العقاري السعودي بالشراكة مع "مايا العقارية ".. وتستعد لإطلاق أول مشاريعها في الرياض    رحيل نيمار أزمة في الهلال    إيلون ماسك يحصل على "مفتاح البيت الأبيض" كيف سيستفيد من نفوذه؟    نائب أمير الشرقية يطلع على جهود اللجنة اللوجستية بغرفة الشرقية    مبادرة لتشجير مراكز إسعاف هيئة الهلال الأحمر السعودي بمحافظة حفر الباطن    أمانة الشرقية: إغلاق طريق الملك فهد الرئيسي بالاتجاهين وتحويل الحركة المرورية إلى الطريق المحلي    أمير الباحة يستقبل مساعد مدير الجوازات للموارد البشرية و عدد من القيادات    محافظ جدة يشرف أفراح آل بابلغوم وآل ناصر    السعودية بصدد إطلاق مبادرة للذكاء الاصطناعي ب 100 مليار دولار    هاريس تلقي خطاب هزيمتها وتحض على قبول النتائج    إصابة فلسطيني برصاص قوات الاحتلال الإسرائيلي خلال اقتحام بلدة اليامون    العام الثقافي السعودي الصيني 2025    المريد ماذا يريد؟    منتخب الطائرة يواجه تونس في ربع نهائي "عربي 23"    أربعينية قطّعت أمها أوصالاً ووضعتها على الشواية    «بنان».. سفير ثقافي لحِرف الأجداد    أمير تبوك يبحث الموضوعات المشتركة مع السفير الإندونيسي    ترمب.. صيّاد الفرص الضائعة!    ربَّ ضارة نافعة.. الألم والإجهاد مفيدان لهذا السبب    رينارد يعلن قائمة الأخضر لمواجهتي أستراليا وإندونيسيا في تصفيات مونديال 2026    الدراما والواقع    سيادة القانون ركيزة أساسية لازدهار الدول    التعاطي مع الواقع    ولي العهد يستقبل قائد الجيش الباكستاني وفريق عملية زراعة القلب بالروبوت    ليل عروس الشمال    التكامل الصحي وفوضى منصات التواصل    تقاعد وأنت بصحة جيدة    الأنشطة الرياضية «مضاد حيوي» ضد الجريمة    الداخلية: انخفاض وفيات حوادث الطرق بنسبة 50%    ولي العهد يستقبل قائد الجيش الباكستاني    تطوير الشرقية تشارك في المنتدى الحضري العالمي    فلسفة الألم (2)    سلام مزيف    همسات في آذان بعض الأزواج    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



العقيدة الريعية هل تقود الي التهلكة
نشر في الوكاد يوم 28 - 03 - 2014

لماذا يتخلى بعض شبابنا عن الانخراط في عملية تنمية بلادنا، وافرة الخيرات ومتسارعة الخطوات، ويذهبون إلى أي موطن عربي أو إسلامي تندلع فيه نيران الحروب وينخرطون بلا هوادة في جحيم معاركها، وحتى مجازرها المتوحشة؟! مع أنهم ليسوا فقط شبابا وإنما شيب العالم يتمنون القدوم لبلادنا، لينالوا نصيبا من خيراته. وكذلك برغم كون شبابنا لم يتلقوا تدريباً وثقافة عسكرية، تؤهلهم أو تحرضهم للوثوب لمواطن الحروب المستعرة.
الجواب الذي أراه ماثلاً أمامي هو تمكن العقيدة الريعية من وجدان كثير من شبابنا، وتحريكها للاوعيهم القابع في دواخلهم، والدافعة قولاً وفعلاً إلى تصرفاتهم العدوانية المميتة لهم قبل غيرهم. والسؤال الذي يطرح نفسه هو ما هي العقيدة الريعية؟ وكيف تمكنت من وجدان كثير من شبابنا؟ الجواب هو أن العقيدة الريعية جزء من مسألة العقيدة الريعية الحياتية، التي تنتج جراء الاقتصاد الريعي في المجتمع والمتمثل بأحادية المصدر، إما الهابط من فوق الأرض "المطر" وإما النابع من تحت الأرض "المعادن الثمينة". والاقتصاد بشكل عام، بجميع أشكاله وأنواعه وأساليب رعايته وتحريكه، يؤثر بشكل مباشر وقوي وغير مباشر وخفٍ على تشكيل قيم ومفاهيم المجتمع. فهنالك عقيدة ريعية بسيطة وعقيدة ريعية مركبة.
العقيدة الريعية البسيطة تنشأ وتتكون في المجتمعات الصغيرة والبسيطة، بسبب شح مواردها الاقتصادية وعليه، قلة إنتاجها وهشاشة هياكلها الاجتماعية والسياسية ومحدودية علاقاتها بالآخر، سواء القريب منها أو البعيد المتجانس معها أو المختلف. والعقيدة الحياتية بشكل عام والريعية كذلك، لا يقتصر تأثيرها على العقيدة الدينية والتي هي جزء منها، ولكنه يمتد ليشمل بشكل أعم معظم المناحي العامة في الحياة المعاشة، مثل التربية والاقتصاد والاجتماع والسياسة وحتى يتخطاها ليشمل المخيال الشعبي بشقيه الأدبي والخرافي. والعقيدة الحياتية المعاشة، عبارة عن قيم ومفاهيم تشكل بمجموعها عقدا اجتماعيا منتقى ومنظوما بعناية، ليتواءم مع متطلبات المعطى الاقتصادي المتاح، سواء الريعي منها أو الإنتاجي.
أي بأن قيم ومفاهيم العقيدة بشكلها العام تفصل على مقاس المعطى الاقتصادي المحلي للمجتمع وتطرز حسب أدوات وآليات الأسلوب المعيشي له، سواء كان بسيطا أو متطورا "مركبا"، من أجل المحافظة أو تطوير المعطى الاقتصادي لديه. وكما ذكرت بأن هنالك نمطين لأسلوب إدارة الحياة المعيشية للمجتمعات، أسلوب خاص لإدارة المجتمع البسيط وآخر لإدارة المجتمع المتطور أو حسب تصنيف عالم الاجتماع الألماني دورخايم "المركب". وكل أسلوب ينبع من معطى المجتمع الاقتصادي نفسه، وعليه يتشكل أسلوب قيمه ومفاهيمه الحياتية المعيشية ومناشطه الاجتماعية بشكل عام. فالمجتمع البسيط تشيع فيه قيم التماثل وعدم احتمال الاختلاف في التنظيم أو الآراء والفكر ومعاداة كل جديد ونبذ كل مختلف معه أو عنه. وتسيطر على تفكيره المفاهيم الغيبية والاتكالية والخرافية وتقديس القديم فكراً كان أو فعلاً أو حتى أفراد وجماعات. فيما المجتمع المتطور "المركب"، تشيع فيه قيم التسامح والعدل والمساواة وهضم الاختلافات وتضامن مهني منسق، ولا يشعر أفراده بأي عداء في حال اختلفوا عن السائد، حيث مفهوم الحرية لديهم هو السائد. وهو مجتمع غير متجانس ومنتج ويعمل ويخطط لمستقبله وينسج علاقاته مع القريب والبعيد من أجل تنمية موارده والبحث عن أسواق لمنتجاته. وتسود فيه مفاهيم العقلانية والفردانية ويبحث ويرحب بكل ما هو جديد يفيده اليوم ويؤمن له مستقبله في الغد. ويتمثل المجتمع المتطور أو المركب بمجتمعات المدن الكبيرة والزاخرة بالإنتاج الاقتصادي المتنوع من صناعي وتجاري وخدمي، أي التي تعتمد على الاقتصادي الإنتاجي.
المجتمع البسيط يتمثل بمجتمع القبائل الراحلة والمستقرة وفي القرى والبلدات، ويعتمد اقتصاده على الرعي والزراعة البسيطة، وكلاها معتمد على ريع المطر ولذلك سمي اقتصادها بالريعي. مع التبادل التجاري المحدود مع الجوار من أجل التزود بما ينقصه من ضروريات حياته اليومية، من مأكل ومشرب وملبس. ولذلك فقيمه الحياتية صممت لتخدم أسلوب إدارة معيشته اليومية البسيطة والمحافظة عليها. حيث إن الشح الاقتصادي هو العامل المشترك في معاناة أفراد المجتمع البسيط وبنيته الاجتماعية متشابهه من حيث عامل القرابة أو الدم أو المعتقد، فالقضاء على الروح الفردانية من أجل تأطير الروح الجماعية عن طريق التأكيد على التلاحم والتكاتف الاجتماعي تكاد تكون هي السمة الغالبة فيه. ولذلك فقيم التماثل وعدم احتمال الاختلاف والغرباء عنه تشيع فيه وتصبح العصبية والتعصب هي الدارجة فيه، لكون هذه القيم والمفاهيم تخدم أسلوبهم المعيشي البسيط وتحمي عدم تبدد موارد اقتصادهم الريعي الشحيح.
حيث الحاضر لدى المجتمعات البسيطة جاف بموارده الاقتصادية الشحيحة، التي بالكاد تغطي حاجياتهم اليومية الضرورية، وتتحول عملية الإنتاج لديهم إلى عملية رتيبة ومملة ولذلك ومن واقع تجاربه، فالتفكير بتنميته من أجل المنافسة أو تطويره يصبح نوعا من الترف غير المرغوب لديهم، وهكذا يعيشون خارج حاضر يتلمسونه و بلا مستقبل يرجونه، حيث ليس في الإمكان أفضل مما هو كائن أو سيكون. ومن هذا المنطلق، يعيشون على هامش العملية الإنتاجية الفاعلة في محيطهم المحلي أو المجاور، وعليه ترتبك لديهم مسألة الوجود الزمانية أو اللحظة المعاشة، فيهمشون الحاضر ويستحضرون بديلاً عنه الماضي وفي غياب المستقبل المنظور، يستحضرون عنه المستقبل اللا منظور.
في المجتمعات الريعية البسيطة، يتم إحلال الحياة الآخرة عوضا عن المستقبل، لتصبح هي الأمل والرجاء. ويتم إحلال الماضي محل الحاضر، حيث يكون الماضي بالنسبة لهم هو الدافع الأساسي إن لم يكن الوحيد الذي يعبرون به عن حالهم وكيانهم، ولو عن طريق النفخ فيه وتطهيره ورفعه لحالة المقدس، أو حتى العمل على تأويله من أجل أن يتواءم مع أسلوب حياتهم المعيشية. إذاً فقيم المجتمع البسيط الحياتية، عادة ما تأتي محافظة، لا تتعدى كونها أعرافا متوارثة، لا شيء مبتكرا فيها، من أجل المحافظة على مصدر رزقه الشحيح وعدم تبذيره والتفريط فيه، "إدارة الفقر"، ومن أساسيات إدارة الفقر هي توفير الحاضر، بالنكوص منه للماضي، وكبديل عن الفراغ اللا إنتاجي فيه وعليه عدم وضوح المستقبل المنظور له، يتم القفز عن مستقبله المنظور للمستقبل الغيبي اللا منظور المتمثل بعوالم دنيا الآخرة.
العقيدة الريعية البسيطة حركتنا عندما كنا مجتمعات قبائل وقرى وبلدات صغيرة، كنتاج لاقتصادنا الريعي "المطر". وتحركنا الآن العقيدة الريعية المركبة، كنتاج لاقتصادنا الريعي "النفط" ونحن نعيش بمدن مليونية.
ولذلك فشبابنا حسب قيمنا الريعية البسيطة والمركبة، يذهبون لمواطن الحروب بدافع العصبية والتعصب وليس بدافع الإنسانية. ويستبدلون أسماءهم بأسماء تاريخية "أبو الحارث وأبو المقداد وغيرها"، ويلبسون ملابس تاريخية "عمائم وجلابيب وغيرها"، ويغيرون أشكالهم إلى أشكال تاريخية "شعور ولحى كثة وطويلة"، كحالة نكوص من الحاضر للتاريخ وتمثيله الآن. وفي أمل الاستشهاد، للفوز بجنات النعيم بما تحتويه من خيرات، بدون أي جهد إنتاج خيري أو عطاء روحاني، وهي كذلك حالة قفز من المستقبل المنظور للمستقبل الأخروي اللا منظور. ويحل مكانهم في تنميتنا شباب قادمون من مجتمعات ذات اقتصاد إنتاجي لينعموا بفرص خيرات الإنتاج المتوافرة لدينا.
نقلا عن الوطن السعودية


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.