افتتاح مستشفى الدكتور سليمان فقيه بالمدينة المنورة        بدرية عيسى: شغفي بالكلمة دفعني لمجال الإعلام.. ومواقع التواصل قلب نابض بحرية التعبير    أمطار رعدية ورياح نشطة على عدة مناطق بالمملكة    القيادة تعزي الرئيس الإيراني في ضحايا انفجار ميناء رجائي بمدينة بندر عباس    حسين الشيخ نائبا للرئيس الفلسطيني    قلصت الكويت وقت الإقامة والصلاة في المساجد ؟ توفيرا للكهرباء    381 ألف وظيفة في قطاع التقنية.. 495 مليار دولار حجم الاقتصاد الرقمي السعودي    خادم الحرمين: نعتز بما قدمه أبناء الوطن وما تحقق جعل المملكة نموذجاً عالمياً    أمة من الروبوتات    الأردن.. مصير نواب "العمل الإسلامي" معلق بالقضاء بعد حظر الإخوان    تفاهمات أمريكية سورية ومساعٍ كردية لتعزيز الشراكة الوطنية    ينتظر الفائز من السد وكاواساكي.. النصر يقسو على يوكوهاما ويتأهل لنصف النهائي    القيادة تهنئ رئيسة تنزانيا بذكرى يوم الاتحاد    أمير الشرقية: إنجازات نوعية لمستقبل تنموي واعد    أمير عسير: نجاحات متتالية لمستهدفات طموحة    أمير جازان: آفاق واسعة من التقدم والازدهار    الآبار اليدوية القديمة في الحدود الشمالية.. شواهد على عبقرية الإنسان وصموده في مواجهة الطبيعة    ضبط أكثر من 19.3 ألف مخالف لأنظمة الإقامة والعمل وأمن الحدود    "المنافذ الجمركية" تسجل 1314 حالة ضبط خلال أسبوع    أمير المدينة: إنجازات نوعية وقفزات تنموية    المملكة تفتح أبواب جناحها في معرض أبوظبي الدولي للكتاب 2025    برعاية سمو وزير الثقافة.. هيئة الموسيقى تنظم حفل روائع الأوركسترا السعودية في سيدني    رؤية السعودية 2030 في عامها التاسع.. إنجازات تفوق المستهدفات ومؤشرات توثق الريادة    ترامب يحض على عبور "مجاني" للسفن الأميركية في قناتي باناما والسويس    خطى ثابتة نحو مستقبل مُشرق    المملكة تقفز عالمياً من المرتبة 41 إلى 16 في المسؤولية الاجتماعية    فخر واعتزاز بالوطن والقيادة    إطلاق مبادرة "حماية ومعالجة الشواطئ" في جدة    برشلونة يكسب "كلاسيكو الأرض" ويتوج بكأس ملك إسبانيا    مدرب كاواساكي: قادرون على التأهل    قدامى الشباب ينتقدون نتائج توثيق البطولات    اللواء عطية: المواطنة الواعية ركيزة الأمن الوطني    1500 متخصص من 30 دولة يبحثون تطورات طب طوارئ الأطفال    الأميرة عادلة بنت عبدالله: جائزة الشيخ محمد بن صالح بن سلطان عززت المنافسة بين المعاهد والبرامج    الجبير يترأس وفد المملكة في مراسم تشييع بابا الفاتيكان    تدشين الحملة الوطنيه للمشي في محافظة محايل والمراكز التابعه    رئيس مركز الغايل المكلف يدشن "امش30"    101.5 مليار ريال حجم سوق التقنية    تصاعد التوترات التجارية يهدد النمو والاستقرار المالي    قدراتنا البشرية في رؤية 2030    الحكومة اليمنية تحذر موظفي ميناء رأس عيسى من الانخراط في عمليات تفريغ وقود غير قانونية بضغط من الحوثيين    اكتشاف لأقدم نملة في التاريخ    الذهب ينخفض 2 % مع انحسار التوترات التجارية.. والأسهم تنتعش    800 إصابة بالحصبة بأمريكا    فواتير الدفع مضرة صحيا    الذكور الأكثر إقبالا على بالونة المعدة    الأهلي يكسب بوريرام بثلاثية ويواجه الهلال في نصف نهائي النخبة الآسيوية    القيادة تهنئ تنزانيا بذكرى يوم الاتحاد    السعودية تعزي إيران في ضحايا انفجار ميناء بمدينة بندر عباس    32 مليون مكالمة ل 911    التحول الرقمي في القضاء السعودي عدالة تواكب المستقبل    مكافحة المخدرات معركة وطنية شاملة    وزارة التعليم تستعرض منصاتها في معرض تونس الدولي للكتاب 2025    الرئيس العام لهيئة الأمر بالمعروف يلتقي مديري عموم الفروع    إمام الحرم النبوي: حفظ الحقوق واجب شرعي والإفلاس الحقيقي هو التعدي على الخلق وظلمهم    إمام المسجد الحرام: الإيمان والعبادة أساسا عمارة الأرض والتقدم الحقيقي للأمم    الشيخ صلاح البدير يؤم المصلين في جامع السلطان محمد تكروفان الأعظم بالمالديف    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



منهجية صناعة التحولات
نشر في الرياض يوم 24 - 11 - 2017

إن المتصوفة قد اتخذوا من الإسلام منطلقًا لأفكارهم وآرائهم إلا أنهم تأثروا ببعض المذاهب والفلسفات فالمتصوفة لا يعبأون بالمصدر الذي يستقى منه ما دام أن هذا المصدر يعبر عن ذواتهم فكرًا وسلوكًا..
هذه المراجعة الفكرية تتناول دور الغرب في التحكم في آلية التوجيه الديني والعقائدي وتوظيف مراكزه العلمية والبحثية في الوقوف على واقع حركة الدين في العالم الإسلامي وعرض مخرجات ونتائج وتوصيات تلك الدراسات على طبقة المشرعين وصناع القرار في الغرب وقد كان هذا الدور الفكري تقوم به في السابق مراكز الاستشراق العالمي والآن تحول إلى مؤسسات الاستشراف ومراكز البحث العلمي
في أمريكا منذ نهاية عام 2001م ظهر تيار يميني يدعو إلى إعادة النظر في حركة الفكر الديني وفي نفس الوقت مواجهة ما يعرف بالإسلام السياسي وبعض الحركات الدينية والبحث عن بديل إسلامي كشريك استراتيجي يطوع مبادئ الدين لقيم ومصالح الغرب وكان هذا البديل هو الفكر الصوفي والذي يراه الغرب ملائمًا لظروف العصر وأحواله.
وهذا يجعلنا أمام حقيقة مدهشة وهي أن ثقافة وتقدم الغرب لا تقوم على أمور علمية بل إن معظم نواحي هذه الثقافة والتقدم تقوم على أذواق وأهواء لا صلة لها بالعلم.
فالمعطى البارز الذي يمكن ملاحظته تحرك فكري تقوم عليه مؤسسات علمية وشخصيات سياسية ومراكز دراسات تستهدف إحداث تغيير جذري في حركة الدين تقوم على إضفاء المشروعية على الطرق الصوفية وبعث الحياة فيها من جديد في مسعى لعولمتها.
ففي عام 2004م عقد مركز نكسون للدراسات مؤتمرًا حول فهم الصوفية ودورها المحتمل في السياسة في الولايات المتحدة.
وفي نفس العام نشرت مؤسسة راند تقريرًا عن واقع العالم الإسلامي بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر تناول الكيفية التي يجب على الولايات المتحدة التعامل بها مع بعض الحركات الإسلامية.
وفي 2005 نشرت راند تقريرًا يوصي بعقد مؤتمر دولي يتبنى فكرة تأسيس مؤسسة عالمية ترصد ما يعرف بظاهرة التطرف لدى بعض الحركات الإسلامية.
وفي عام 2007 تنادى المشرعون في راند بتبني المذاهب الفلسفية والكلامية وبالذات الصوفية.
كما قامت مؤسسة كارنجي للأبحاث في عام 2007م بتقديم دراسة عن وضع الصوفية في آسيا الصغرى.
ولعل تلك الدراسات تمثل مفاتيح للاسترشاد بها للوقوف على فكرة إحياء الصوفية فقد قامت الولايات المتحدة عن طريق دوائرها الدبلوماسية والمنتشرة في العالم الإسلامي إلى فتح قنوات اتصال مع الطرق الصوفية وتسابقت مختلف التوجهات الفكرية والماكينات الإعلامية في الغرب لتسويق الفكرة ونشرها في بعض مجتمعات العالم الإسلامي.
كما قامت بعض دور النشر في بعض دول العالم الإسلامي بإصدار طبعات تضامنية تهيئ للمشروع الجديد ولم تقف تلك المبادرات عند دور النشر بل امتدت إلى المؤتمرات والندوات والملتقيات العلمية.
ففي ماليزيا عقدت جمعية صوفا ندوة عالمية شارك فيها جمع من الأشاعرة والصوفية أعقبها مؤتمر الصوفية منهج أصيل للإصلاح شارك فيه نحو ثلاثمائة داعية صوفي ثم مؤتمر الشيشان الذي وضع مفهومًا ومصطلحًا جديدًا لمفهوم أهل السنة والجماعة وقصره على الأشاعرة والماتردية والصوفية.
وإذا سلمنا بتقارير تلك المؤسسات البحثية وما تبعها من نتائج وتوصيات فإن التصور لفكرة تبني الصوفية عند مؤسسات البحث العلمي والدراسات الاستراتيجية بدأ يصير حقيقيًا على ضوء تلك المعطيات والتي كانت موجهة نحو غرض واحد وهو توطين الصوفية في المجتمعات الإسلامية.
ومهما حاولنا أن نحدد الحالة الصوفية المتداولة اليوم ما بين التصوف الشرعي أو ما يزيد عليه إلا أن الصوفية في بعض طرقها تجاوزت حد التصوف الشرعي وقد دخلت عليها بعض الزوائد التاريخية سواء أكانت فلسفية أو عقائدية.
وإذا كان الإسلام دعا إلى الزهد والورع ومقاومة كل ضروب الإغراء إلا أن التصوف لم يقف عند هذا الحد بل دخل أبوابًا أخرى تفضي إلى المنامات والكشف والمشاهدة والحلول والاتحاد والجذب والشطح والرقص والسقوط في دوائر العدم وإسقاط التكاليف والتي انحدرت من مصادر هندوسية وجينية وبوذية وأفلاطونية وزرادشتية ومسيحية وفارسية ويونانية.
أما مفهوم التصوف ومضمونه من الزهد والبعد عن متاع الدنيا وتقديم الآخرة على الأولى كل هذه كانت موجودة في الإسلام ودعا إليها من ضمن ما دعا إليه من الشرائع المتوازنة والشاملة.
أما التصوف بالمعاني التي هي زائدة عن هذه الأمور والتي تمثل نظرية خاصة في السلوك والعبادة فهذه لم تعرف إلا بعد القرن الثالث الهجري حيث تولدت عن هذه الأفكار والنظريات والأبحاث والآراء أشياء لم تكن موجودة وأخذت هذه النظريات تنمو وتتزايد كلما تقدم الزمن واتصل بعضهم بالفلسفة وتأثروا بالفكر الفلسفي وتحول التصوف إلى علم له قواعد وأصول وتفرعت عنه تلك الطرائق التي لا تمت إلى الإسلام بصلة.
ورغم أن المتصوفة قد اتخذوا من الإسلام منطلقًا لأفكارهم وآرائهم إلا أنهم تأثروا ببعض المذاهب والفلسفات فالمتصوفة لا يعبأون بالمصدر الذي يستقى منه ما دام أن هذا المصدر يعبر عن ذواتهم فكرًا وسلوكًا وعاطفة فقد يستعيرون من فروع ثقافتهم وقد يستعيرون من ثقافات أخرى يرون أنها تساعدهم على بلوغ حالتهم الروحية والتي لا تعدو أن تكون تكهنات تأثروا فيها بفلسفات أو تجارب شخصية ذاتية لاحظوها في أنفسهم وقاموا بها بتلك الطريقة النفسية الانطوائية والتي لا تخضع إلا لانحراف المزاج أسقطتهم في الحلول والاتحاد ووحدة الوجود.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.