إذا ما كان لنا أن نستعيد، بذاكرتنا، مقولة هيغل عن الوعي الشقي والمسرح الداخلي الذي غدت فيه الأنا تحت سيطرة الضمير، خاضعة، إلى حد ما، لأحكامه وقوانينه ونواهيه، ونقارن ذلك بالمسرح الخارجي حيث السلطة التي تسعى دائماً لفرض نفسها وأحكامها وأهوائها على (...)
إذا ما كان لنا أن نستعيد، بذاكرتنا، مقولة هيغل عن الوعي الشقي والمسرح الداخلي الذي غدت فيه الأنا تحت سيطرة الضمير، خاضعة، إلى حد ما، لأحكامه وقوانينه ونواهيه، ونقارن ذلك بالمسرح الخارجي حيث السلطة التي تسعى دائماً لفرض نفسها وأحكامها وأهوائها على (...)
في لقاءٍ باريسيٍّ سابق أفتى الأبُ الايطالي السوري باولو دينللو بضرورة العمل الحثيث على نقض الإنكار وتبعاته بدلاً من إلقاء اللوم وكيل الشتائم باتجاه كلِّ حدبٍ وصوب، وذلك في معرض حديثه عن الوضع السوري المأزوم. فما الإنِكارُ أساساً ليتم نقضهُ وتجاوز (...)
في لقاءٍ باريسيٍّ سابق أفتى الأبُ الايطالي السوري باولو دينللو بضرورة العمل الحثيث على نقض الإنكار وتبعاته بدلاً من إلقاء اللوم وكيل الشتائم باتجاه كلِّ حدبٍ وصوب، وذلك في معرض حديثه عن الوضع السوري المأزوم. فما الإنِكارُ أساساً ليتم نقضهُ وتجاوز (...)
سَيُقطِبُ حاجِبيه، استنكاراً، ذلك المُلتصقُ عنوةً بقناعِ العلمِ والعلمانية، كما يلتصِقُ الطفلُ بجذعِ أمه، إذا ما استشهدتَ بنَصٍ ديني أو آيةٍ قرآنيةٍ لإثباتِ حقيقة ما أو لتفسيرِ واقعةٍ وقعتْ. فما بالك لو حَدّثتَهُ عن السحر وأثره في حاضرنا وضرورة (...)
سَيُقطِبُ حاجِبيه، استنكاراً، ذلك المُلتصقُ عنوةً بقناعِ العلمِ والعلمانية، كما يلتصِقُ الطفلُ بجذعِ أمه، إذا ما استشهدتَ بنَصٍ ديني أو آيةٍ قرآنيةٍ لإثباتِ حقيقة ما أو لتفسيرِ واقعةٍ وقعتْ. فما بالك لو حَدّثتَهُ عن السحر وأثره في حاضرنا وضرورة (...)
يبدو أنَّ ثمة مقداراً من السحر خضعنا له جميعاً عندما تم توحيد نماذج مختلفة ومتباينة من طريق وضع لصاقة واحدة عليها كلها، فصدقنا أنَّ سورية هي تونس ومصر واليمن وأخيراً ليبيا. فآمنَ رهطٌ كبيرٌ من السوريين بأنَّ خروج التظاهرات في مدنٍ عدةٍ كفيلٌ بإسقاط (...)
يبدو أنَّ ثمة مقداراً من السحر خضعنا له جميعاً عندما تم توحيد نماذج مختلفة ومتباينة من طريق وضع لصاقة واحدة عليها كلها، فصدقنا أنَّ سورية هي تونس ومصر واليمن وأخيراً ليبيا. فآمنَ رهطٌ كبيرٌ من السوريين بأنَّ خروج التظاهرات في مدنٍ عدةٍ كفيلٌ بإسقاط (...)
عندما قال محمود درويش: «في الشام أعرف من أكون وسط الزحام»، لم يُحدّد حيّاً بعينه، لكن ليس في دمشق مكان أكثر ازدحاماً، خصوصاً في رمضان، من حي الميدان الدمشقي العريق، الذي كان مكاناً للتلاقي والفرجة، وتحول الآن ميداناً للحرب والصراع، فشُرّد سكانه (...)
عندما قال محمود درويش:"في الشام أعرف من أكون وسط الزحام"، لم يُحدّد حيّاً بعينه، لكن ليس في دمشق مكان أكثر ازدحاماً، خصوصاً في رمضان، من حي الميدان الدمشقي العريق، الذي كان مكاناً للتلاقي والفرجة، وتحول الآن ميداناً للحرب والصراع، فشُرّد سكانه (...)
بعد سبعة عشر شهراً من انطلاق الثورة السورية وامتدادها على مجمل التراب السوري ونجاحها في المزاوجة بين السلمية والعسكرة، وصمودها على رغم القمع الوحشي والعنف اللامحدود الذي جُوبهت به، لم يرق سلوك المعارضة (الغطاء السياسي للثورة السورية) أو يوازي مسيرة (...)
بعد سبعة عشر شهراً من انطلاق الثورة السورية وامتدادها على مجمل التراب السوري ونجاحها في المزاوجة بين السلمية والعسكرة، وصمودها على رغم القمع الوحشي والعنف اللامحدود الذي جُوبهت به، لم يرق سلوك المعارضة الغطاء السياسي للثورة السورية أو يوازي مسيرة (...)
غالباً ما يلتقي زوار «دير مار موسى» سياحاً فرنسيين وفنلنديين، يقيمون في أحد فنادق حي ساروجة، وينطلقون منه لاكتشاف سورية، وعلى رأس لوائحهم السياحية هذا الدير الذي أعادَ بناءه وإحياءه الأب الإيطالي باولو دي أغليو، قبل أكثر من 25 سنة، وما زال يعمل على (...)
غالباً ما يلتقي زوار"دير مار موسى"سياحاً فرنسيين وفنلنديين، يقيمون في أحد فنادق حي ساروجة، وينطلقون منه لاكتشاف سورية، وعلى رأس لوائحهم السياحية هذا الدير الذي أعادَ بناءه وإحياءه الأب الإيطالي باولو دي أغليو، قبل أكثر من 25 سنة، وما زال يعمل على (...)
ما هو مُحيِّر في المثال السوري ليس سلوك النظام باعتماده الحل الأمني والعسكري في مواجهة شعبه فهذا دأبه منذ عقود مضتْ، أي منذ تأسيسه على يد حافظ الأسد الذي قام بانقلابه «الحركة التصحيحية» عام 1970 حيث دشن عهده بالتخلص من زملائه في اللجنة العسكرية لحزب (...)
ما هو مُحيِّر في المثال السوري ليس سلوك النظام باعتماده الحل الأمني والعسكري في مواجهة شعبه فهذا دأبه منذ عقود مضتْ، أي منذ تأسيسه على يد حافظ الأسد الذي قام بانقلابه"الحركة التصحيحية"عام 1970 حيث دشن عهده بالتخلص من زملائه في اللجنة العسكرية لحزب (...)
ثمَّةَ خللٌ ما، لا بدَّ من أنْ يستوقفنا، عندما تُفارقُ الصفةُ الموصوفَ كما هو متعارفٌ عليه. ومن أمثلة ذلك أنْ يُطلقَ لفظ «الجمهورية» على نظام الحكم في سورية، على سبيل المثال وليس الحصر، حيثُ تربَّعَ الابنُ الثاني، بشار الأسد، منذ عشر سنوات، على سدة (...)
ثمَّةَ خللٌ ما، لا بدَّ من أنْ يستوقفنا، عندما تُفارقُ الصفةُ الموصوفَ كما هو متعارفٌ عليه. ومن أمثلة ذلك أنْ يُطلقَ لفظ"الجمهورية"على نظام الحكم في سورية، على سبيل المثال وليس الحصر، حيثُ تربَّعَ الابنُ الثاني، بشار الأسد، منذ عشر سنوات، على سدة (...)
على صفحات «فايسبوك» عالمٌ يضجّ بالحياة والنشاط، ليس السياسي فحسب، بل الإبداعي، الذي قد يتجاوز أيضاً مقصد التعبير الفني إلى التواصل السياسي والثقافي والاجتماعي، وأحياناً التعبئة الثورية.
كثر الشعراء الشباب في سورية الذين وجدوا مُتنفساً وملاذاً (...)
على صفحات"فايسبوك"عالمٌ يضجّ بالحياة والنشاط، ليس السياسي فحسب، بل الإبداعي، الذي قد يتجاوز أيضاً مقصد التعبير الفني إلى التواصل السياسي والثقافي والاجتماعي، وأحياناً التعبئة الثورية.
كثر الشعراء الشباب في سورية الذين وجدوا مُتنفساً وملاذاً جديداً (...)
ليس لدي ما يكفي من الأسماء لأضيفها إلى الموصوف الذي لا يشبه أيّاً من الثورات العربية، سواء في تونس أو في مصر واليمن وحتى في ليبيا. ذلك أنَّ الثورة السورية ذات طابع خاص، وبقولي هذا ألتقي مع خطاب النظام الذي يتحدث عن خصوصية سوريةٍ ما. لكن أين هي هذه (...)
ليس لدي ما يكفي من الأسماء لأضيفها إلى الموصوف الذي لا يشبه أيّاً من الثورات العربية، سواء في تونس أو في مصر واليمن وحتى في ليبيا. ذلك أنَّ الثورة السورية ذات طابع خاص، وبقولي هذا ألتقي مع خطاب النظام الذي يتحدث عن خصوصية سوريةٍ ما. لكن أين هي هذه (...)
ما الذي سقطَ في مصرَ؟ النظامُ الحاكمُ برئاسة حسني مبارك أمْ النظام الأبوي بمجمله؟ وهل الثورةُ المصرية تعبير عن الصراع على السلطة أمْ إنها صراعُ أجيال؟
في الماضي القريب كان الطفل يلجأُ إلى والديه للحصول على المعرفة والحقائق وبالتالي الأفكار (...)
ما الذي سقطَ في مصرَ؟ النظامُ الحاكمُ برئاسة حسني مبارك أمْ النظام الأبوي بمجمله؟ وهل الثورةُ المصرية تعبير عن الصراع على السلطة أمْ إنها صراعُ أجيال؟
في الماضي القريب كان الطفل يلجأُ إلى والديه للحصول على المعرفة والحقائق وبالتالي الأفكار والقيم. (...)
بعد عامٍ على ثورة اكتوبر الروسية كتبَ مكسيم غوركي ما يأتي: «الثورةُ هي ثورةٌ فقط عندما تهبُ كتعبيرٍ طبيعي لقوى الشعب الخلاَّقة. ولو كانت الثورة، على أية حال، مجرد اطلاق غرائز الشعب التي تراكمت عبر العبودية والقهر، فإنها حينئذ لا تكون ثورة لكنها مجرد (...)