بلدية محافظة الشماسية تحتفل بعيد الفطر المبارك    التجارة: نفاذ نظاميّ السجل التجاري والأسماء التجارية اعتباراً من اليوم 3 أبريل 2025    هيئة الهلال الأحمر بالشرقية تكثف جهودها خلال عيد الفطر 1446ه    مصادرة العديد من الفواكة الغير صالحة للاستهلاك بمنطقة عسير    المملكة تدعم أبطال ذوي التوحد    الدفاع المدني: استمرار هطول الأمطار الرعدية على معظم مناطق المملكة حتى الاثنين المقبل    أكثر من 30 فعالية في (٨) مواقع تنثر الفرح على سكان تبوك وزوارها    بلدية محافظة الأسياح تحتفي بعيد الفطر وتنشر البهجة بين الأهالي    في افتتاح كأس آسيا بالطائف .. الأخضر السعودي تحت 17 عاماً يواجه الصين    أخضر السيدات يدشن معسكر الدمام ويواجه سريلانكا وهونغ كونغ    احتفالات مركز نعام بعيد الفطر المبارك 1446ه    قمر صناعي صيني لبث الإنترنت    المملكة تدين اقتحام وزير الأمن القومي الإسرائيلي للمسجد الأقصى    الدولار يتراجع بنسبة 1% أمام اليورو إثر إعلان ترامب بشأن الرسوم الجمركية    الحكمي رئيسًا لبلدية أحد المسارحة    ضبط البوصلة    «بنو قادس» لأول مرة في نهائي كأس الملك    العثور على «صقر الأسياح» في العراق    فرحة العيد    عيد الشعبة غير    بلدية محافظة الشماسية تحتفل بعيد الفطر    متخصص في الاقتصاد الدولي : تنفيذ الرسوم الجمركية متبادلة قد يؤدي إلى عدم الاستقرار في الأسواق المالية الأمريكية    بماذا أعددنا ل«يونيو»؟    هل هناك حاجة لزيادة عدد الفرق؟    شملت (١٠٦) مكرماََ *بيت الحمد التراثي يكرم رواد الحركة الرياضية في مركز نعام*    مجمع الملك سلمان يُطلق برنامج «شهر اللغة العربية» في إسبانيا    تشهي التخطئة    ضبط إثيوبي في جازان لتهريبه (155,400) قرص خاضع لتنظيم التداول الطبي    المملكة توزّع 467 سلة غذائية في مدينة بيروت بلبنان    الرياض تحتضن منتدى الاستثمار الرياضي 2025 الاثنين المقبل    جناح مكتبة الملك عبدالعزيز العامة في بولونيا يحظى بإشادة الزوار الإيطاليين والمبتعثين    هيئة العقار تدرس وضع حد لرفع الإيجارات    السفير الرقابي يقيم حفل استقبال ويشارك رئيس الجمهورية بصلاة عيد الفطر المبارك    فاطمة الفهرية التي أسست أقدم جامعة في العالم؟    وزارة الصحة الأمريكية تبدأ عمليات تسريح موظفيها وسط مخاوف بشأن الصحة العامة    ترحيب سعودي باتفاق طاجيكستان وقرغيزستان وأوزبكستان    طيفُ التوحدِ همٌ أُمَمِي    نواف بن فيصل يُعزّي أسرة الدهمش في وفاة الحكم الدولي إبراهيم الدهمش    رجال أعمال صبيا يسطرون قصص نجاح ملهمة في خدمة المجتمع وتنمية الاقتصاد المحلي    مدرب الشباب ينتقد التحكيم عقب الخسارة أمام الاتحاد    العيد يعزز الصحة النفسية    تجربة سعودية لدراسة صحة العيون في الفضاء    محافظ الطوال يؤدي صلاة عيد الفطر المبارك في جامع الوزارة ويستقبل المهنئين    باحثون روس يطورون طريقة لتشخيص التليف الكيسي من هواء الزفير    جوارديولا يُعلن مدة غياب هالاند    جمعية " كبار " الخيرية تعايد مرضى أنفاس الراحة    أكسيوس: ترمب سيزور السعودية مايو المقبل    أكثر من 122 مليون قاصدٍ للحرمين الشريفين في شهر رمضان    الأمير سعود بن نهار يستقبل المهنئين بعيد الفطر    "أمانة الطائف" تنهي استعداداتها لعيد الفطر المبارك    جمع مهيب في صلاة عيد الفطر في مسجد قباء بالمدينة المنورة    إدارة المساجد والدعوة والإرشاد بمحافظة بيشة تُنهي استعداداتها .    مختص ل «الرياض»: 7% يعانون من اضطراب القلق الاجتماعي خلال الأعياد    ترامب: لا أمزح بشأن سعيي لفترة رئاسية ثالثة    إنجاز إيماني فريد    بين الجبال الشامخة.. أبطال الحد الجنوبي يعايدون المملكة    عيد الدرب.. مبادرات للفرح وورود وزيارات للمرضىع    الرئيس عون: لبنان دخل مرحلة جديدة بعد عقود من العنف والحروب    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



وقفة عند روايته الوصية "كيد الشيطان" . محمد ديب : حين تفقد "الكلاب" آخر انسانيتها !
نشر في الحياة يوم 08 - 06 - 1998

يقودنا محمد ديب في روايته الأخيرة التي يمكن ترجمة عنوانها ب "كيد الشيطان"، إلى عالم سحري تتفاعل فيه الأسطورة بالواقع، ويتقاطع الشعر بالنثر، والأنا بالآخر، ويتلبّس التأمل الفلسفي بالحزن الصوفي الرقيق، ويتداخل الراهن الجزائري الدامي بالخرافة التاريخية.
وهذا المسعى يختزل المسافة الفاصلة بين اليومي والرمزي، فإذا بالأول ظل الثاني أو صورته معكوسة على مرآة الزمان الرتيبة التي لا يجد بطلا الرواية العجوزان ما يشغلان به أيامهما سوى التأمل فيها. يسترجع الحاج مرزوق ويمّا الجوهر ذكرى الأيام الخوالي والأحبة الذين رحلوا، في خريف عمر لم يعد منه سوى بقية رمق. يرتشفان قهوتهما المسائية، في هدوء قرية تادارت الرابضة في "خلاء ما"، في جبل أزرو أوفرنان في منطقة "القبائل" البربرية. وفي هذا المكان غير البعيد عن ضريح الوليّ الصالح سيدي أفالكو، يترقّبان النهاية كما يترقب المرء ضيفاً عزيزاً تأخّر وصوله، لكنه متيقن من مجيئه لا محالة...
لكن الضيف القادم لكسر رتابة حياة تادارت القروية البسيطة، ليس النهاية الحتمية التي كان العجوزان يعتقدان أن العمر لم يعد يسمح لهما بالتطلع إلى شيء آخر سواها. فذات صبيحة شتوية، يأتي شاب تأخذ معه الحياة انطلاقة جديدة. انه حفيدهما عمران العائد من المنفى الباريسي حيث وُلد وتربّى، نزولاً عند رغبة والدته زهرة التي أوصته، وهي على فراش الموت، بالعودة إلى مسقط رأسها للتعرّف إلى والديها العجوزين. في قرارة نفسه، كان عمران يتوقع أن يجد في هذه الرحلة إلى القرية الاجابات الشافية على تساؤلاته الكثيرة، وأن يضع حدّاً لشعور المنفى الذي يلازمه في "الأحياء الاسمنتية" الموحشة. لكن الصدمة بين القيم المعاصرة التي نشأ عليها في ضواحي باريس، وبين عادات وتقاليد تادارت التي لا تزال تتحكم فيها الذهنيّة الاقطاعية، تؤدّي في النهاية إلى مضاعفة شعوره بالغربة.
وفي تخبّطه بين "الهُنا" و"الهناك"، بين العصرنة التي نشأ عليها، لكنها ظلت دوماً غريبة عنه، وبين التقاليد الأصلية التي جاء يبحث فيها عن ملاذ من غربته، فإذا بمنفاه فيها منفيين... يرتكب عمران "جُرماً" لا يغتفر في عُرف القرية، حين يقع في غرام صفية، وينتزع منها قبلة عابرة، معتقداً أن ذلك مباح كما تعوّد أن يفعل في مدارس وأحياء مراهقته في فرنسا. وإذا بتلك القبلة تُحدث فوضى عارمة في نظام الحياة الذي سارت عليه القرية منذ عصور. حيث أن صفية الحسناء التي يلقِّبها الجميع ب "خطيبة الربيع"، كان يجب أن تبقى طاهرة كي يسيل "دم شرفها" غزيراً في ليلة الزفّة، بما يعادل دم حمامتين ذبيحتين، كي تتجنب القرية نقمة السماء المعطاء التي تدر عليها بالأمطار الغزيرة.
ليلة السِّباع
تحاول يما الجوهر الالتفاف على النقمة العارمة التي تتهدد عمران، عبر التآمر مع والدة صفية لعقد قرانهما، وتسعى لاقناع الحاج مرزوق بأنهما بهذا الزواج يصيبان عصفورين بحجر واحد، حيث يبعدان عن عمران نقمة القرية من جهة، ومن جهة يضمنان بتزويجه أنه سيبقى في القرية نهائياً، ويعزف عن التفكير في العودة إلى هناك... إلا أن الحاج يبدو منشغلاً بهمّ غامض يملأ عليه وحدته. وهذه الهواجس والأفكار السوداوية تهاجمه "مثل ذباب الأمسيات الخريفية، بقدر ما اجتهد في محاولة طرده، بقدر ما يزداد إصراراً على مهاجمتي وازعاجي".
وفي خضم وساوسه الغامضة، يتساءل الحاج في قرارة نفسه، كمن يحدِّث شخصاً آخر: "يا مرزوق! ليكن هذا الكلام بيننا، ولكن تلك البندقية التي تعود إلى زمن بعيد، تلك التي خضت بها حرب التحرير، قد لا يكون أمراً سيئاً أن تفكر في اخراجها من مخبئها. عليك باخراجها ثانية لتفقّدها، والتحقق من مدى صلاحيتها اليوم. من يدري؟ فثمة شيء ما، لا يعجبك، تحسّ أنه موشك على الحصول. شيء لا تدرك ما هو بالضبط، لكنك تعرف أنه من الأفضل أن يبقى حيث هو، وألا يحصل...".
كلما اشتد الشتاء يخاف أهل تادارت من أن تهاجمهم السِّباع الجائعة. لذا درجت القرية على اقامة احتفال طقوسي يسمى "ليلة السِّباع"، ينتهي باختيار أحد كلاب القرية، واحاطة رقبته بوشاح أحمر، ثم ارساله إلى خارج القرية ليواجه السباع أو ليكون قرباناً لها. لكن الكلب الذي وقع عليه الاختيار هذه السنة، بدل أن يختفي بلا رجعة، عاد بعد أيام إلى أطراف القرية، ومعه كلبة وجراء هجينة. والأدهى من ذلك أنه لم يتعرف على صاحبه الهاشمي، بل راح ينظر إليه واجماً وهو يترجّاه أن يعود إلى البيت برفقة أنثاه وجرائه...
ولم تكن الحادثة لتشغل بال أحد في القرية، لولا اصابة الهاشمي على أثرها بحالة تقارب الجنون. صار هذا الأخير يذهب يومياً إلى المكان الذي احتله كلبه عند أطراف القرية، ليقضي الساعات وهو يحدثه ويترجاه أن يعود إلى البيت. وحده الحاج مرزوق لاحظ أن الكلب أنكر مولاه، وصار يكتفي بالتحديق فيه بنظرات بليدة تنم عن أنه لم يعد يذكره، ولا يأبه بتوسلاته. "ما الذي جعل الكلب يفقد كل ما لديه من انسانية!؟" تساءل الحاج، مستشرفاً بوادر كارثة لا تحمد عُقباها.
وتخوّفات الحاج كانت للأسف في مكانها. ففي صبيحة العيد، بعد ذبح الأضحية، تعرضت القرية لهجوم عشرات الكلاب المماثلة، بعد أن اشتمّت رائحة الدم ولحم الخرفان المذبوحة. ولم تتردّد تلك الكلاب في نهش أجساد أصحابها السابقين. وهذه الكلاب كان يُفترض أنها غادرت القرية في "ليلة السباع"، عاماً بعد آخر، لتفدي القرية... فإذا بها تعود لتفترس أهلها نيابةً عن السباع!
فضلاً عن الاحالات الرمزية الواضحة التي تتضمنها الرواية بخصوص الراهن الجزائري الملتهب، يكتسب هذا العمل فرادته وتميزه أساساً من أسلوب الكتابة الذي يقفز برشاقة بين الشعر والنثر، بين الأنا والآخر، وبين المفرد والجمع، الغائب والمخاطب، ماحياً الحدود الفاصلة بين هذه الثنائيات. فصاحب "الحريق" و"الدار الكبيرة" يقدم في هذه الرواية - الوصية خلاصة كل التجربة الابداعية والنضالية والانسانية التي راكمها على مدى نصف قرن...
ورحلة محمد ديب الغنيّة، بدأت كما هو معروف في الأربعينات، عندما نشر الكاتب الشاب المولود في تلمسان ربيع 1920، نصوصه الابداعية ومقالاته الصحافية الأولى في جريدة "ألجي ريبوبليكان"، حتى صدور ثلاثيته الأولى التي لاقت رواجاً كبيراً، ونصّبته "محامياً يُرافع باسم شعبه وقضيته"، وقادته في الآن نفسه إلى "المنفى الأول"، سنة 1958، بقرار من السلطات الاستعمارية التي رأت في رواياته "إخلالاً بالأمن العام".
وفي خضم حركة التحرر الوطني تبلورت على يد محمد ديب، وشلة من رفاقه، الملامح الأولى للأدب المغاربي الحديث. لكن "الأب الروحي للرواية الجزائريّة"، سرعان ما انفتحت عيناه على خيبات الدولة في سنوات الاستقلال الأولى، وقاده ذلك إلى المنفى ثانية، سنة 1964، بعد أن صفّى حساباته في "الثلاثية الثانية" مع السلطة الجديدة التي اغتالت الأحلام الثورية على مذبح البيروقراطية والاستبداد والتفرد بالرأي.
بعد ذلك انقطع ديب عن الكتابة عن بلاده لأكثر من عقدين، منصرفاً إلى انجاز "ثلاثية الشمال"، ومجموعة أعمال روائية تدور أحداثها في وسط أوروبي. إلا أنه في هذه الرواية الجديدة يثبت أن سنوات المنفى الطويلة لم تحد من قدرته الفائقة على الامساك بتفاصيل الأشياء وخصوصيات المكان. فالصفحات الأولى التي تصوّر بطليه العجوزين في حالة الهدوء الرتيبة قبيل عودة عمران، تعيدنا إلى أجواء ثلاثيته الأولى التي عبّرت بدقّة وبراعة عن واقع القرية الجزائرية بتفاصيلها وعطورها وناسها وعاداتها الصغيرة، وتأرجحها الدائم عند الحافة الفاصلة بين الحداثة والعصرنة وبين المعتقدات الأسطورية والقيم الاقطاعية المتوارثة منذ عصور.
أما حين يتناول الراهن الجزائري و"دموية الكلاب التي فقدت آخر ما لديها من انسانية"، فإن صاحب "إغفاءة حواء" لا يجد وسيلة أفضل من اللجوء إلى الشعر: "حرب حالكة/ الليل فيها يَعدُّ طلقات الرصاص/ والنهار يَعدُّ الموتى.../ بانتظار غد أفضل/ يوم يسقط قناع الحرب/ تسيل دمعة من هذه العين وأخرى/ من العين المترصّدة بها./ ولعل الأنامل ذاتها التي تمسح الدمعة الأولى/ ستمسح أيضاً الدمعة الأخرى!".


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.