أمين عام رابطة العالم الإسلامي يرأس اجتماع المؤسسة الثقافية الإسلامية بجنيف    القبض على باكستاني يروج الشبو بالشرقية    محافظ الخرج يستقبل مدير عام فرع هيئة الأمر بالمعروف بالرياض    انعقاد مؤتمر الأمراض المناعية في تجمع عالمي وطبي    37 بلدة جنوبية مسحها الجيش الإسرائيلي وأكثر من 40 ألف وحدة سكنية دمرت    أطفال اليمن يتألقون بتراثهم الأصيل في حديقة السويدي    الولايات المتحدة تختار الرئيس ال47    الطائرة الإغاثية السعودية ال19 تصل إلى لبنان    سيناريو التعادل .. ماذا لو حصل كل مرشح على 269 صوتاً؟    "الصناعة والثروة المعدنية" تعلن فوز 11 شركة محلية وعالمية برخص الكشف في 6 مواقع تعدينية    اليوم الحاسم.. المخاوف تهيمن على الاقتراعات الأمريكية    المملكة تثري الثقافة العربية بانطلاق أعمال مبادرتها "الأسبوع العربي في اليونسكو" في باريس    مركز مشاريع البنية التحتية بالرياض يشارك في المنتدى الحضري العالمي الثاني عشر بالقاهرة    توقعات بهطول الأمطار الرعدية على 5 مناطق    أرباح «أرامكو» تتجاوز التوقعات رغم تراجعها إلى 27.56 مليار دولار    إشكالية نقد الصحوة    الاتفاق يواجه القادسية الكويتي في دوري أبطال الخليج للأندية    «التعليم»: 5 حالات تتيح للطلاب التغيب عن أداء الاختبارات    الأسمري ل«عكاظ»: 720 مصلحاً ومصلحة أصدروا 372 ألف وثيقة    الاختبارات.. ضوابط وتسهيلات    النصر لا يخشى «العين»    الهلال يمزق شباك الاستقلال الإيراني بثلاثية في نخبة آسيا    المملكة ومولدوفا تعززان التعاون الثنائي    «جاهز للعرض» يستقطب فناني الشرقية    تركيا: نستهدف رفع حجم التجارة مع السعودية إلى 30 مليار دولار    المملكة تستحوذ على المركز الأول عالمياً في تصدير وإنتاج التمور    سلوكيات خاطئة في السينما    إعادة نشر !    «DNA» آخر في الأهلي    المحميات وأهمية الهوية السياحية المتفردة لكل محمية    العلاج في الخارج.. حاجة أم عادة؟    تنوع تراثي    مسلسل حفريات الشوارع    للتميُّز..عنوان    لماذا رسوم المدارس العالمية تفوق المدارس المحلية؟    منظومة رقمية متطورة للقدية    الأمير عبدالعزيز بن سعود يتابع سير العمل في قيادة القوات الخاصة للأمن والحماية    غيبوبة توقف ذاكرة ستيني عند عام 1980    " المعاناة التي تنتظر الهلال"    في الجولة الرابعة من دوري أبطال أوروبا.. قمة بين ريال مدريد وميلان.. وألونسو يعود إلى ليفربول    1800 شهيد فلسطيني في العملية البرية الإسرائيلية بغزة    نحتاج هيئة لمكافحة الفوضى    في شهر ديسمبر المقبل.. مهرجان شتاء طنطورة يعود للعلا    ربط الرحلات بالذكاء الاصطناعي في «خرائط جوجل»    كلمات تُعيد الروح    قصص من العُمرة    الأمير تركي بن طلال يستقبل أمير منطقة الجوف    زرًعِية الشبحة القمح العضوي    الاستقلالية المطلقة    تشخيص حالات نقص افراز الغدة الدرقيه خلال الحمل    النظام الغذائي المحاكي للصيام يحسن صحة الكلى    «تطوير المدينة» تستعرض التنمية المستدامة في القاهرة    سعود بن بندر يهنئ مدير فرع التجارة بالشرقية    أمير تبوك يستقبل قنصل بنغلاديش    وزير الدفاع يستقبل نظيره العراقي ويوقّعان مذكرة تفاهم للتعاون العسكري    السعودية تؤكد دعمها لجهود التنوع الأحيائي وتدعو لمؤتمر مكافحة التصحر بالرياض        مقال ذو نوافذ مُطِلَّة    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



هناء حجازي: شخصياتي لا تقبل الاستسلام للواقع
نشر في الحياة يوم 08 - 09 - 2015

أوضحت الروائية السعودية هناء حجازي أنها لو اختارت خاتمة أخرى لروايتها «امرأتان» (صدرت عن دار الساقي)، فستكون مبتذلة، مشيرة إلى أنها لم ترد نهاية «فيلم عربي»، معتبرة أن الانتحار هو النهاية المنطقية لروايتها. وقالت في حوار مع «الحياة» إنها لم ترد الاستسلام للواقع، وبالتالي فروح بطلتيها لا ترضى بالاستسلام للواقع. هناء حجازي اعتبرت انصراف أنصاف الموهوبين عن كتابة الرواية أبرز ما يمكن ملاحظته في المشهد الروائي، معتبرة ذلك أمراً جيداً. فإلى نص الحوار:
أول ما يلفت انتباه القارئ في روايتك سلاسة اللغة، ورشاقة السرد، وتماسك البناء الروائي، مع أنها روايتك الأولى. حدثينا عن لحظة ما قبل كتابة الرواية، ما المدة التي بقيت تفكرين بها في التقنيات التي ستكتبين بها عملك؟
- صحيح أنها الرواية الأولى، لكن سبقتها كتب عدة، آخرها سيرة روائية حصلت على جائزة وزارة الثقافة بأنها أفضل كتاب عام 2013.
الرواية بدأت أكتبها قبل 15 عاماً، وظللت مترددة أو كسولة، لم أكملها حتى قررت أن أتخلى عن كسلي وخوفي وأمضي في مشروعي. نعم فكرت في التقنية وغيرت فيها، وخلقت شخصيات لم تكن في أصل الرواية. صنعت أشياء كثيرة، سيقول لك أي كاتب رواية إنه قام بها أثناء الكتابة. المهم أنني أنجزتها وتلقيت ردود أفعال ممتازة منذ صدرت.
قد يقول قائل إن موضوع الرواية سبق لروايات أن عالجته، لكن المؤكد أن وجهة النظر التي يصدر عنها السرد، وكذلك الرؤية الكلية التي تكمن وراء حركة الشخصيات، تقول عكس ذلك، فإلى أي حد كنت متوجسة من ألا تأتي بجديد، وهل كان يهمك أن تأتي بجديد، أم أنك كنت مهتمة فقط بإنجاز رواية؟
- لو كنت مهتمة بإنجاز رواية فقط لكنت أنجزتها قبل 15 سنة. وكنت نلت لقب «رائدة» في كتابة الرواية، أي كاتب حقيقي لا بد أن يكون لديه هذا الهاجس، هل هو يكتب شيئاً جديداً أم مكرراً. كثير ممن يهمني رأيهم كان هذا ردهم تحديداً.
طرقت مساحة مكررة جداً، لكنك أتيت بكتابة مختلفة جداً. لك أن تتصور مدى سعادتي.
بعثت الروح في بطلتين، وإذا بك في نهاية الرواية تقومين بسلبها...لماذا؟
- الرواية أرادت ذلك، أي حل آخر كان سيكون مبتذلاً، من وجهة نظري على الأقل. لم أرده نهاية فيلم عربي، بينما الواقع حولنا يقول إن هذه هي النهاية المنطقية الوحيدة. لم أرد استسلاماً للواقع. روح البطلتين عندي لا ترضى بالاستسلام للواقع. كانت ستكون خيانة لهما لو لم أفعل ما فعلت، ولو كتبت نهاية مختلفة، كانت ستكون نهاية سعيدة، لكنها غير منطقية.
يقول مظفر النواب: الحزن جميل جداً... هل هذا ما ساقك إلى أن تُلبسي الرواية بملامح الحزن؟
- في حياتي الشخصية أكره الحزن، ولا أعترف به، ولا أستسلم له، لكن قلت دائماً، الكتابة هي التي تخلصني من أحزاني، هي شفائي، هي مضاد الاكتئاب الذي أتناوله كي أعيش من دون اكتئاب. ربما لذلك أضع في الكتابة كل حزني وهمومي، كي أتخلص منهما، أتأسف للقارئ، لكن أعده بحزن خفيف، يتخلله كثير من المزاح والضحك والحياة.
على رغم التخييل كان الواقع وقسوته يهيمنان على جو الرواية، هل وجدت صعوبة في ترويض هذا الواقع ليستكين لمتطلبات الرواية جمالياً؟
- في رأيي أن الواقع يحمل كثيراً من الفرح مع كثير من الحزن، الحياة فيها كل شيء. الحب، والقسوة، والتردد، والصرامة، والاستغلال. كل شيء.
وهذا ما حاولت أن أكتبه. الترويض لم يكن للواقع، الترويض في الكتابة أن تكتب شيئاً منطقياً في عالم لا يخضع للمنطق، لأنه حتى لو كان العالم مجنوناً فإن القارئ لا يستسيغ أن تكتب له أموراً غير منطقية. على الكاتب دائماً أن يكون منطقياً. لو كان هذا هو الترويض، فنعم. قمت بالترويض.
«كل الأيام عندنا سواء، الناس فقط هم الذين يولدون وينامون، ويتزاوجون ويموتون، أما الأفكار فما زالت ليلى هي ليلى... تعبير عن حال فكر متفشية في المجتمع ولم تتغير»... ما الحل في نظرك بصفتك روائية؟
- أنا ليس لدي حلول. أنا أواجه الناس بمشكلاتهم. إذا رأوا أنهم يحتاجون إلى حلول فعليهم أن يخترعوها. أنا قمت بدوري.
تصورك للذكر، ومن خلال روايتك، لم يخرج عن إطار العنيف والمتسلط والكاذب وقليل الحيل والعاجز. ألا ترين أنك قسوت كثيراً عليه؟ ولاسيما أننا نشهد وقوف الذكر مع الأنثى وخصوصاً في حصولها على حقوقها؟
- الرواية ليست تقريراً أو دراسة، لو لاحظت أنا كتبت الرواية على لسان شخصيتين، وهاتان الشخصيتان هما اللتان كانتا تحكيان ما حدث لهما، ما نقلته هو وجهة نظريهما في الرجال الذين تعاملوا معهما. لذلك جاء الرجل بهذه الصورة. وعلى فكرة؛ الشاعر لم يكن قليل حيلة، لكن هذا فعلاً واقعه.
أما مسألة وقوف الرجل مع الأنثى وحصولها على حقوقها، فكما قلت لك أنا كتبت رواية، ولم أكتب دراسة للمجتمع ودور الرجل في تطور المرأة. ومع ذلك ألم يكن هناك صورة جميلة لوالد مرام، وكيفية تأثيره فيها لتنشأ امرأة قوية كما بدت في الرواية؟
هل كُتب أن تكون المعاناة والألم هي الرابط بين كتابات هناء حجازي؟
- لا أدري، عموماً لماذا يكتب الكاتب؟
هل الأنثى في نظر هناء حجازي منكسرة دوماً؟
- هل أية أنثى في كتاباتي منكسرة؟ فاجأتني بالسؤال. على العكس، الأنثى في كتاباتي دائماً قوية، دائماً ثائرة
وصفت عنوان كتابك: «هل رأيتني؟ كنت أمشي في الشارع» بالمشاغب، لماذا؟
- هل كان هذا وصفي أنا؟ ربما لا أتذكر. لكن أظنه عنواناً يشد القارئ. وهو عنوان ظريف وجديد ومعبر
هل من وصف لمسمى روايتك «امرأتان»؟
- أفضل أن يقرأه الناس، ويضع له كل قارئ الوصف الذي يحب.
كيف ترين الرواية في المشهد الأدبي السعودي، وهل أنت مع رواية نسائية وأخرى رجالية، أم مع رواية عميقة تقول مضمونها بحرية، بصرف النظر عمن كتبها؟
- أنا مع رواية إنسانية جميلة، تبلغ أعلى مراحل الفن.
لكن الكاتبات مازلن يشتكين من ظلم النقاد لهن، وخصوصاً أن النقاد معظمهم من الرجال، فما تعليقك؟
- الكتّاب كلهم يشتكون من النقاد، سواء أكانوا رجالاً أم نساء. أعتقد أن هذا دورنا بصفتنا كتّاباً؛ أن نشتكي من النقاد.. يمكنك أن تضع أيقونة «وجه ساخر» هنا.
ما الذي يلفتك في المشهد الروائي السعودي في الأعوام الأخيرة؟
- بدأت موجة الاندفاع الروائي الكاسح تتغير، بدأ أنصاف الموهوبين يتجهون إلى أشكال أخرى من الكتابة. وهذا جيد.
كيف هي تجربتك مع الناشر، سواء السعودي أم العربي؟
- هل يمكنني ألا أجيب على هذا السؤال. تحدثت فيه كثيراً وبت أفضّل ألّا أخوض فيه مرة أخرى.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.