الذهب ينخفض 2 % مع انحسار التوترات التجارية.. والأسهم تنتعش    رؤية تسابق الزمن    تحولات كبرى في تسعة أعوام في مسيرة بناء وتنمية مستدامة    101.5 مليار ريال حجم سوق التقنية    101.5 مليار ريال حجم سوق التقنية    تصاعد التوترات التجارية يهدد النمو والاستقرار المالي    الحكومة اليمنية تحذر موظفي ميناء رأس عيسى من الانخراط في عمليات تفريغ وقود غير قانونية بضغط من الحوثيين    اكتشاف لأقدم نملة في التاريخ    النصر يقسو على يوكوهاما برباعية ويحجز مقعده في نصف نهائي "نخبة آسيا"    غوارديولا: نوتنغهام فورست اختبار صعب    ضبط 19328 مخالفاً للإقامة والعمل    قدراتنا البشرية في رؤية 2030    المملكة في معرض أبوظبي الدولي للكتاب    800 إصابة بالحصبة بأمريكا    فواتير الدفع مضرة صحيا    الذكور الأكثر إقبالا على بالونة المعدة    انطلاق فعالية "امش 30".. اليوم    لقاء مقتضب بين ترمب وزيلينسكي في الفاتيكان لإنهاء الحرب    انطلاق الجولة الثالثة لمحادثات الملف النووي بين إيران والولايات المتحدة    موعد مباراة الأهلي والهلال في نصف نهائي دوري أبطال آسيا    وزير الحرس الوطني يزور «بينالي الفنون الإسلامية 2025»    حين يعجز البصر ولا تعجز البصيرة!    السعودية تعزي إيران في ضحايا انفجار ميناء بمدينة بندر عباس    القيادة تهنئ تنزانيا بذكرى يوم الاتحاد    المملكة ترحب بالإجراءات الإصلاحية التي اتخذتها القيادة الفلسطينية    برعاية أمير المنطقة الشرقية.. انطلاق فعالية "امش 30" لتعزيز نمط الحياة الصحي    32 مليون مكالمة ل 911    نيس يعلن إصابة عبدالمنعم في الرباط الصليبي    مكافحة المخدرات معركة وطنية شاملة    التحول الرقمي في القضاء السعودي عدالة تواكب المستقبل    قوانين الفيزياء حين تنطق بالحكمة    دنيا حظوظ    الصبان رعى الختام .. اليرموك يخطف الأضواء والحريق والهلال في صدارة التايكوندو    المؤسسة الدبلوماسية بالمغرب تمنح مدير عام الإيسيسكو الجائزة الدولية للدبلوماسية الشعبية    "المنافذ الجمركية" تسجل 1314 حالة ضبط خلال أسبوع    جيسوس: الفوز بهدف فقط أفضل من خسارة كانسيلو    ثمار المانجو تعلن موسم العطاء في جازان    آل هيازع: رؤية 2030.. قصة نجاح ملهمة وإنجازات تسابق الزمن    أمطار رعدية ورياح نشطة على عدة مناطق في المملكة    وزير التعليم يرفع التهنئة للقيادة بما تحقق من منجزات تعليمية    أمير عسير يهنئ القيادة بمناسبة صدور التقرير السنوي لرؤية المملكة 2030    أبها تتغطى بغطاءها البنفسجي    وزير الصحة: تطبيق نموذج الرعاية الصحية الحديث أسهم في رفع متوسط عمر الإنسان في المملكة إلى 78.8 عامًا    للمرة الثالثة على التوالي ..الخليج بطلاً لممتاز كبار اليد    نائب أمير تبوك: رؤية المملكة 2030 حققت قفزات نوعية وإنجازات    ثانوية الأمير عبدالمحسن تحصد جائزة حمدان بن راشد    أمير منطقة جازان يرفع التهنئة للقيادة بما حققته رؤية المملكة من منجزات في الأعوام التسعة الماضية    "عبيّة".. مركبة تحمل المجد والإسعاف في آنٍ واحد    الرئيس العام لهيئة الأمر بالمعروف يلتقي مديري عموم الفروع    في الدمام ( حرفتنا حياة ) ضمن مبادرات عام الحرف اليدوية 2025    إمام الحرم النبوي: حفظ الحقوق واجب شرعي والإفلاس الحقيقي هو التعدي على الخلق وظلمهم    إمام المسجد الحرام: الإيمان والعبادة أساسا عمارة الأرض والتقدم الحقيقي للأمم    الشيخ صلاح البدير يؤم المصلين في جامع السلطان محمد تكروفان الأعظم بالمالديف    محافظ صبيا يكرم رئيس مركز قوز الجعافرة بمناسبة انتهاء فترة عمله    رئيس نادي الثقافة والفنون بصبيا يكرّم رئيس بلدية المحافظة لتعاونه المثمر    محافظ صبيا يشيد بجهود رئيس مركز العالية ويكرمه بمناسبة انتهاء فترة عمله    10 شهداء حرقًا ووفاة 40 % من مرضى الكلى.. والأونروا تحذّر.. الاحتلال يتوسع في جرائم إبادة غزة بالنار والمرض والجوع    أكدا على أهمية العمل البرلماني المشترك .. رئيس «الشورى»ونائبه يبحثان تعزيز العلاقات مع قطر وألمانيا    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



«زُين للناس حب الشهوات من النساء»
نشر في عكاظ يوم 26 - 03 - 2012

كتب الأستاذ علي مكي (الشرق: 101) مقولة تنبعث منها رائحة التنديد لمن يقدمون على تعدد الزوجات لمجرد المتعة والشهوة. وأن هذه المتعة هي آخر ما اهتم به الشرع الحنيف وأن الإباحة التي جاءت في القرآن الكريم إنما تكون في حالات مثل جبر الخاطر في حق اليتيمة أو التوسعة والتيسير ورفع الضنك في حق الفقيرة، وإلا فالأصل عدم التعدد لاستحالة العدل من سائر النواحي المادية والمعنوية كما قال. والعدل شرط أساسي لإباحة التعدد وطالما أن هذا مستحيل لقوله تعالى (ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء) فإن هذا التعدد لا يجوز إلا في الحالات التي ذكرها مثل اليتيمة والفقيرة وفرض المسألة هنا أن مع الفقيرة واليتيمة يتحقق العدل ومع غيرها لا يتحقق وبالتالي لا يجوز، وهذه مقولة مليئة بمغالطات وهو يلوم الذين يلوون أعناق الآيات لتبرير التعدد ومقولته من أولها إلى آخرها لي وتسخير لآيات الله لخدمة ما يريد. في جانب المرأة والمرأة في شرع الله غنية كل الغنى عن مثل هذا فالعدل الذي اشترطه الزميل علي مكي أن يكون شاملا للنواحي المادية مثل المبيت والنفقة والسكنى، والمعنوية مثل المودة والحب مردود عليه بما روته عائشة رضي الله عنها في صحيح البخاري باب النكاح (67) من أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقسم بين نسائه فيعدل ويقول اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك. قال الترمذي فيما نقله ابن حجر في الفتح 100/67 يعني في الحب والمودة وقال العيني في عمدة القارىء شرح صحيح البخاري فيما أملك أي في ما قدرتي عليه مما يدخل تحت القدرة والاختبار بخلاف ما لا قدرة عليه من ميل القلب. ونقل ابن حجر في الفتح عن ابن عباس في الآية (ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء) قال إنها في الحب والمودة وهذا أمر طبيعي وجبلي فإن أفعال القلوب مثل المودة والحب والكره لا تأتي بمشيئة المرء واختياره. وقد كان رسول الله عليه الصلاة والسلام يميل كثيرا إلى عائشة دون سائر نسائه حتى أن سودة بنت زمعة وهبت ليلتها لها لتتقرب إلى الرسول عليه الصلاة والسلام. فكيف يكون العدل واجبا في كل الاعتبارات ثم من أين جاء الأخ علي بأن التعدد لا يجوز لمجرد المتعة والشهوة وكتاب الله مليء بحشد من الآيات التي تقر وتبيح النكاح لمجرد هذا المطلب الجبلي الطبيعي الذي خلقه الله سبحانه وتعالى في هذا الإنسان مثل قوله تعالى (فانكحوا ما طاب لكم من النساء) وهل ثم رغبة مستطابة إلا لهذه المتعة وقوله تعالى (فما استمتعتم به منهن) وقوله عليه الصلاة والسلام (الدنيا متاع وخير متاعها المرأة الصالحة) وقوله تعالى (أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم) وقوله تعالى (زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة) وبدأت الآية بحب الشهوات من النساء فوق كل اعتبارات الذهب والفضة والحرث والأنعام، فجاء حب النساء أول ما جاء في قلب الرجل وما فتىء الرجل يشتهي المرأة وإن كان عنده منهن أوفر الحظ والنصيب وقد توفي علي رضي الله عنه عن أربع زوجات وست عشرة سرية..
إن التعدد هو القاعدة والاقتصار على واحدة كأنه هو الشاذ، فالمشرع ماخاطب الناس في أمور تتعلق بالزوجة إلا بصيغة الجمع. ويقول ابن مسعود لو لم يبق من أجلي إلا عشرة أيام وأعلم أني أموت في آخرها ولي طول النكاح فيهن تزوجت. فليس هناك علاقة مباشرة بين التعدد والعدل، ثم هل ما بقي من الفضائل شيء أتينا بها جميعا وطفقنا نبحث عن فضيلة العدل بين الزوجات وتنزهنا عن كل الرذائل حتى لم يبق شيء سوى التنزه عن تفضيل ليلى على سعاد، لا يأتي الظلم من التعدد وإنما من زوج ظالم أسير نزواته. وفي تفسير «ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء» أي في الحب والجماع وإن أمكنت التسوية بينهن في الجماع كان أحسن وأولى. ولا تجب التسوية بينهن في الاستمتاع بما دون الفرج من القبل واللمس لأنه إذا لم تجب التسوية في الجماع ففي دواعيه أولى، إذن فالعدل المنشود في متناول الناس وإن كانوا من غير الموسرين.
فاكس: 6975040
E. Mail: [email protected]
للتواصل أرسل رسالة نصية sms إلى 88548 الاتصالات أو 636250 موبايلي أو 737701 زين تبدأ بالرمز 148 مسافة ثم الرسالة


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.