في الحوادث الخطيرة التي تتعرّض لها الطائرات، وتنتهي الى تحطيمها، يهرع الخبراء للبحث عما يسمونه "العلبة السوداء"، وهي علبة يتمّ فيها رصد وتسجيل اللحظات الاخيرة للطائرة، قبل تحطّمها. ومن خلال فكّ رموزها، تُستقرأ اسباب تحطّم الطائرة او تهشّمها، وهو (...)
يربط عالم الاعصاب وتشريح الخلايا أدغار موران في كتابه "معرفة المعرفة" الصادر في منشورات "سوي 86"، بين الوجود البشري والتحسيب، من خلال الكومبيوتر والعقل الصُنعي وخزانات المعلومات الهائلة، مستبدلاً الكوجيتو الديكارتي "أنا أفكر إذن أنا موجود" بكوجيتو (...)
في فترة واحدة تقريباً، صدرت للقاصّ المصري الراحل يوسف إدريس 1927-1991 مختارات من مجموعاته القصصية، في إطار "كتاب في جريدة" الذي تنشره منظمة اليونسكو، شهرياً، بعنوان "جمهورية فرحات وقصص اخرى"، آب 1998، وصدر عنه كتاب للناقد المصري فاروق عبدالقادر (...)
آخر ما كتبه الشاعر والناقد الاميركي الراحل ويستان أودن كتيّب صغير الحجم، شديد الكثافة، سمّاه "محنة الشاعر في أزمنة المدن". ويعرض فيه، لا لأزمة الشاعر وحده في الازمنة الحديثة التي يسميها أزمنة المدن بل للفنون كلها، ومن ثمّ للكاتب بصفة عامة، حتى لكأن (...)
لم يفاجئني عبدالرحمن الأبنودي، وكنّا معاً في "الرباط" العام الماضي، وكان يدور الحديث بيننا حول أمل دنقُل، حين قال لي: كان في هذا الشاعر شيء من السُمّ.
توقفت عند كلماته، فهو صديقه. كنت أعرف أنه كان في هذا الشاعر قسوة هائلة، كفأس قاطعة، لكن، كنت أرى (...)
في المقال الذي نَشَرَتْهُ لي جريدة "الحياة" في 23 أيار مايو 1998، حول الشاعر المصري الراحل أمل دنقُلْ، بعنوان "الجنوبي..."، ورد خطأ طباعي في حرف واحد من كلمة في جملة في المقال المذكور، هي جزء من قصيدة دنقل المعروفة "خطاب غير تاريخي على قبر صلاح (...)
كافالا تشرف على البحر . ينطلق من سفينة راسية على الميناء لحن شعبي راقص. يصعد ركاب الى السفن وينزلون. طائران أبيضان يحلقان فوق السفن، تنضم إليهما طيور أخرى لتجري مناورة بحرية فوق الميناء. أمام عيني ترسو السفن الكبيرة والمراكب الصغيرة واليخوت، من (...)
اللقاء الثقافي الذي دعتنا اليه "اللجنة الثقافية لعموم اليونان"، وعقد في أثينا في مقر اللجنة، تمَّ على هامش ملتقى كافالا الشعري الثالث لدول حوض البحر الأبيض المتوسط. وهذا اللقاء بادرت اليه اللجنة المذكورة، وضمّ هيئتها الإدارية المؤلفة من عدد من (...)
تظهر الشعريّة العربيّة اليوم، على صورة شواطئ شديدة التعرّج والانكسارات، مفتوحة على الوحشة، بل على ما يشبه اليأس الحادّ، المفتّت، إنما ذا الإشراقات، والألق الذي هو ألق الشهوة الى الحياة في عزّ دين الموت، وانبثاق الشعاع الأوّل، من جدار الزمان العربي (...)
في كتاب «الحب في حضارتنا الإسلامية» (الدار العالمية) تقدّم المغربية الراحلة فاطمة المرنيسي بحثاً عن السعادة من خلال الحب، عبر الاستناد إلى مرجعيات تراثية متقاربة في الحب والعشق. وهي غالباً مرجعيات كتبها باحثون وفقهاء ورجال دين وقضاة، وبعضهم من أئمة (...)
صوت غسان علم الدين في إصداره الأخير «أخضر في سهول الجراد» (إصدار خاص 2015) هو صوت شعري متوتّر وحاد وجديد. أقرب ما يكون توتره إلى أولئك الذين أطلقوا صرخات الشعر أو رقصوا وغنوا في أماكن خربة أو مهجورة وقرأوا على المتاريس أو حتى على القبور. حدث ذلك في (...)
يهدي سلمان زين الدين بيتين من الشعر على بحر الوافر إلى أمين الباشا في مطلع ديوانه «ضمائر منفصلة» (دار نلسن 2015) كأنه يؤرخ بحروف حساب الجمل «إلى الباشا الأمين على الفنون/ جزيل الحب من قلب هتون. لقد أغنت قصائده كتابي كما يغني الربيع شذا الغصون». (...)
يصور الشاعر العراقي أحمد الصافي النجفي (1896-1977) جسمه وكأنه نعشه، حين يمشي يحمله على كتفه، وغالباً ما يشبه نفسه بطائر ترابي، والطائر الترابي العجيب هذا، الذي قُصّ جناحاه «فظل يسبح في التراب» (كما يقول) هو عينه أحمد الصافي النجفي، مشبوحاً في صورة (...)
1– أنا الطريق
أنا طريق وحشتي
كأنما الشرود غاية الشريد
2 – أخاف
أخاف أن يكون قاتلي
بداخلي
3 – الموت
أرسلت طائرا إلى السماء لم يعد
فقد أسره الفضاء
4 – شوارع
يتقاتلون على ابتكار طريقة للموت
تختصر الحياة
5 – طلل
طلل على جبل وكان غرابه
يبكي فيضحك سقفه (...)
ظهر بعض من الشعراء العراقيين في سبعينات القرن الفائت كصوفيين في حال من الوحشة، في بغداد التي كانت وقتذاك تزهر فيها زهور المرض، وكان دجلة يمشي في مائه سادراً مبهماً والمقاهي مدافن اللهو والهم. والشوارع، وعلى جوانبها الحوانيت والمشارب، سردٌ مضطرب من (...)
بين قيامة نوح وانحطامه، يبدو نص نوري الجراح مائلاً إلى اليأس، نصاً جنائزياً معاصراً ويشرشر منه الدم. فهو (نوح)، ومن قبره في «قاسيون»، ينادي أمه (الأرض) لعله ينهض كما تنهض «فلقة الصخر من صيحة الأخدود». سفينته انكسرت وركبتاه مفروطتنان، هكذا يبدأ نوري (...)
رحل سعيد عقل، ومعه رحلت يوتوبيا شعرية بكاملها هي أقرب ما تكون في الشعر العربي من منحوتات ميكال أنج في عصر النهضة الأوروبية. وهي مؤسسة على معنى أن الجميل هو الجليل وهي فلسفة من القيم الجمالية التي تبناها الشاعر وعمل عليها في شعره بالفصيح وبالمحكية (...)
قطعاً لدى الشاعر يوسف أبو لوز ما يقوله في ديوانه الجديد «زوجة الملح» (مجلة دبي الثقافية 2013)، فصاحب «ضجر الذئب» (1995) و «خط الهزلاج» (2002) صاحب تجربة شعرية خاصة، يقوم انبثاقها على أساس من التشرد اللغوي والتنقل بين أرصفة حديثة مقفرة وبرار قديمة (...)
يبدأ ياسين طه حافظ ديوانه الجديد «سمفونية المطر» (دار المدى، 2013)، في المقهى، لكنه لا يلبث أن يبتعد عنه نحو أماكن أخرى. و الشاعر العراقي السبعيني ينحو منحى شعراء بغداديين كثر، من أصوات الحداثة الأولى (البياتي، البريكان، النواب) أو من حداثيي الموجة (...)
يحدث أحياناً أن يلوح لك طائر في غابة، فتقتحم الغابة من أجل الطائر. يحدث أن تلوح امرأة لك بطرف خفيّ، فتسير خلفها في شارع معتم ولا تعلم إلى أين تمشي. يحدث أحياناً أن ينفر عنوان بين يديك في كتاب، فيشدك إليه شداً وتقرأ الكتاب كاملاً من أجله.
قرأت في (...)
تركت الشاعرة اللبنانية صباح زوين (1955-2014) قبل شهر من رحيلها ديواناً بعنوان «عندما الذاكرة وعندما عتبات الشمس» (دار نلسن- 2014). والأرجح أن هذا الديوان، البالغ تسعين نشيداً مختزلاً، كل نشيد في صفحة، قد كتب خلال معاناة الشاعرة من مرض السرطان الذي (...)
مات هاني فحص رجل الغربة الكثيرة . بل لعله واحد من أولئك الذين تجتمع فيهم الغربة والغرابة في وقت واحد. وغالباً ما يكون هؤلاء، وهم أشباهنا ونظراؤنا مصنوعين من قلق محض، أو من طينة تخترقها شبكة من ثلاثة أعصاب كأوتار مشدودة وخيط واحد من الدم النافر.. وهي (...)
لم يكتب سميح القاسم (1939 -2014) القصيدة الخافتة أو المائلة، كما فعل توأمه ونده في الشعر الفلسطيني محمود درويش بعدما زار الموت وعاد منه بال «جدارية». لم يكتب سميح بلهاث خافت ولغة تراوغ وتغامر في الموت كدرويش، رغم أن الموت طرق بابه بشبحه الأكثر (...)
تقرأ قصائد سوزان عليوان في أحدث ديوان لها «الحب جالس في مقهى الماضي «( إصدار خاص 2014 ) فتشعر ببكاء أنثوي سحيق اّت من مكان بعيد، ولكنه حاضر كغمامة تفاجئك بمطرها وتبلل عينيك ووجهك بما يشبه الدموع. ومثلما تلعب اّلة الكمان في قصيدة «البكاء «لغارسيا (...)
كنت أوّد أن أصيب في العبارة بوصف لكتاب عبد العزيز المقالح الأخير «كتاب الحب» (أروقة للدراسات والترجمة والنشر 2014). ما هو؟ وما هو نسبه؟ هل هو استئناف عربي معاصر لفن «الهوى» الذي كان أسسه «أوفيد»؟ أم هو دم جار كان وما زال يجري في أصلاب الشعراء قبله (...)