«سدايا» تفتح باب التسجيل في معسكر هندسة البيانات    الأسهم الاسيوية تتراجع مع تحول التركيز إلى التحفيز الصيني    انطلاق «ملتقى القلب» في الرياض.. والصحة: جودة خدمات المرضى عالية    تقرير أممي يفضح إسرائيل: ما يحدث في غزة حرب إبادة    خطيب المسجد النبوي: الغيبة ذكُر أخاك بما يَشِينه وتَعِيبه بما فيه    فرع هيئة الهلال الأحمر بعسير في زيارة ل"بر أبها"    الإتحاد يُعلن تفاصيل إصابة عبدالإله العمري    بطلة عام 2023 تودّع نهائيات رابطة محترفات التنس.. وقمة مرتقبة تجمع سابالينكا بكوكو جوف    نيمار: 3 أخبار كاذبة شاهدتها عني    أمانة الطائف تجهز أكثر من 200 حديقة عامة لاستقبال الزوار في الإجازة    رفع الإيقاف عن 50 مليون متر مربع من أراضي شمال الرياض ومشروع تطوير المربع الجديد    جدة تستعد لاستقبال مهرجان "منطقة العجائب" الترفيهي    المودة عضواً مراقباً في موتمر COP16 بالرياض    خطيب المسجد الحرام: من صفات أولي الألباب الحميدة صلة الأرحام والإحسان إليهم    في أول قرار لترمب.. المرأة الحديدية تقود موظفي البيت الأبيض    الفرصة لاتزال مهيأة لهطول الأمطار على معظم مناطق المملكة    دراسة صينية: علاقة بين الارتجاع المريئي وضغط الدم    5 طرق للتخلص من النعاس    «مهاجمون حُراس»    حسم «الصراعات» وعقد «الصفقات»    محافظ محايل يبحث تطوير الخدمات المقدمة للمواطنين    شرعيّة الأرض الفلسطينيّة    مهجورة سهواً.. أم حنين للماضي؟    «التعليم»: تسليم إشعارات إكمال الطلاب الراسبين بالمواد الدراسية قبل إجازة الخريف    لحظات ماتعة    محمد آل صبيح ل«عكاظ»: جمعية الثقافة ذاكرة كبرى للإبداع السعودي    فراشة القص.. وأغاني المواويل الشجية لنبتة مريم    جديّة طرح أم كسب نقاط؟    الموسيقى.. عقيدة الشعر    في شعرية المقدمات الروائية    الهايكو رحلة شعرية في ضيافة كرسي الأدب السعودي    ما سطر في صفحات الكتمان    الهلال يهدي النصر نقطة    رودري يحصد ال«بالون دور» وصدمة بعد خسارة فينيسيوس    متى تدخل الرقابة الذكية إلى مساجدنا؟    حديقة ثلجية    «الدبلوماسية الدولية» تقف عاجزة أمام التصعيد في لبنان    لصوص الثواني !    فصل الشتاء.. هل يؤثّر على الساعة البيولوجية وجودة النوم؟    منجم الفيتامينات    الناس يتحدثون عن الماضي أكثر من المستقبل    الحرّات البركانية في المدينة.. معالم جيولوجية ولوحات طبيعية    الأزرق في حضن نيمار    جودة خدمات ورفاهية    أنماط شراء وعادات تسوق تواكب الرقمنة    من توثيق الذكريات إلى القصص اليومية    قوائم مخصصة في WhatsApp لتنظيم المحادثات    أُمّي لا تُشبه إلا نفسها    كولر: فترة التوقف فرصة لشفاء المصابين    نائب أمير الشرقية يطلع على جهود اللجنة اللوجستية بغرفة الشرقية    مبادرة لتشجير مراكز إسعاف هيئة الهلال الأحمر السعودي بمحافظة حفر الباطن    أمير الباحة يستقبل مساعد مدير الجوازات للموارد البشرية و عدد من القيادات    المريد ماذا يريد؟    أمير تبوك يبحث الموضوعات المشتركة مع السفير الإندونيسي    التعاطي مع الواقع    ليل عروس الشمال    ولي العهد يستقبل قائد الجيش الباكستاني وفريق عملية زراعة القلب بالروبوت    ولي العهد يستقبل قائد الجيش الباكستاني    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



على هامش الملتقى الشعري المتوسطي : انفصام ثقافي بين الخرافة والأنترنت
نشر في الحياة يوم 17 - 07 - 1998

اللقاء الثقافي الذي دعتنا اليه "اللجنة الثقافية لعموم اليونان"، وعقد في أثينا في مقر اللجنة، تمَّ على هامش ملتقى كافالا الشعري الثالث لدول حوض البحر الأبيض المتوسط. وهذا اللقاء بادرت اليه اللجنة المذكورة، وضمّ هيئتها الإدارية المؤلفة من عدد من الباحثين والشعراء والمسرحيين والممثلين والفنانين التشكيليين، الى عدد من الشعراء والنقّاد، الذين كانوا من بين المدعوين الى ملتقى كافالا، وذلك للتداول في الشأن الثقافي - أو المشكلة الثقافية لدول حوض المتوسط... ما هي؟ ما تسميتها؟ ما هي معالمها؟ وهل هي مشكلة واحدة أم مشاكل متعددة بتعدد شعوب وثقافات هذه المنطقة؟
و"اللجنة الثقافية لعموم اليونان" هي أهمّ وأشمل تجمّع ثقافي يوناني معاصر. كانت ترأسها الممثلة المعروفة ووزيرة الثقافة اليونانية، الراحلة ميلينا مركوري. وخلفها في الرئاسة، مخرج وممثل مسرحي معروف. ومن تشكيل هيئتها الإدارية، وهيئتها العامة، يتضح أنها تضمّ اليها أعضاء من كافة الفنون والآداب، فمن بين أعضائها البارزين اليوم، على سبيل المثال - الموسيقي اليوناني الشهير ميكيس ثيودوراكس، وآخر شعراء اليونان الكبار الأحياء، الشاعر السريالي كانا فاتوس، كما أنَّ مقرّها الذي ضمّنا في الاجتماع المذكور، والكائن في وسط أثينا، هو بناء معماري أثري، إلا أنه من الداخل، عبارة عن تحفة فنية بما يحتوي من تماثيل وصور تشكيليّة حيّة معلقة على الجدران... فضلاً عن مكتبته القيّمة.
كان من الواضح، من خلال النقاش الذي دار بيننا وبين من حضر هذا اللقاء من المثقفين اليونانيين، أن ثمّة أزمة ثقافية، في الثقافة اليونانية المعاصرة، شاء أحد النّقاد الشباب أن يسمّيها "شيزوفرانيا ثقافية". وأوضح ذلك قائلاً انه في المجتمع اليوناني الحديث والمعاصر، تقوم ثنائية مرضيّة، أو انفصام مرضي شيزوفرانيا بين الخرافة والانترنت.
فمن الواضح أن النموذج الحضاري اليوناني القديم، وهو النموذج الوثني المعروف، قد انتهى الى الأبد. فتلك الحضارة التي كانت قائمة من جهة على المخيّلة الخرافية اليونانية والتي أنتجت آلهة وتماثيل وأساطير وملاحم ومسارح من اليونان القديمة، كما كانت قائمة على أنسنة قوى الطبيعة وقوى ما وراء الطبيعة، وجعلها في خدمة الكائن البشري الحي، فضلاً عن تقديم الفلسفة والمنطق، وتمجيد العقل، من خلال المثلّث الفلسفي العظيم: سقراط، أرسطو، وأفلاطون... هذه الحضارة القديمة، التي اتسمت بالكوزموبوليتية، وانتقلت من أثينا الى الغرب من خلال روما، قد انتهت الى أن تصبح ذاكرة قديمة... إن الديانة المسيحية التي تلتها، والأرثوذكسية التي جاءت من بعدها، لم تستطع أن تقدّم نموذجاً أفضل منها، كمشروع ثقافي وإحيائي، كما أنّ هذا الموقع لليونان، المعلّق بين الشرق والغرب، وبين حضارة قديمة مشعّة وريادية، وثقافة معاصرة إشكالية وحائرة، ولّد لليونان ما سمّاه الناقد الشاب "الشيزوفرانيا الثقافية"، وقد كشفتها أكثر فأكثر، ثقافة الاستهلاك والاعلان الأميركية المنتصرة... وهي ثقافة افتراس لا ريب فيه.
وقد انتهى الناقد اليوناني الشاب، تجاه ثقافة بلاده المعاصرة، الى النتيجة الإشكالية التالية: قال: المسيحية الأرثوذكسية التي جاءت بعد الحضارة اليونانية القديمة لم تستطع أن تحل محلها وتنشىء نموذجاً ثقافياً جديداً يسِمُ بلاد اليونان، كما أننا لسنا غربيين بمعنى النموذج الثقافي الغربي، ونحن، وإن كنا أقرب الى الشرق منّا الى الغرب، إلا اننا لسنا شرقيين أيضاً... كما أننا لا ننتمي الى ثقافة الاستهلاك والأنترنت والإعلان، الأميركية المعاصرة... فمن نحن، إذن؟
كان لا بدّ من الانتباه الى التشابه في المأزق الثقافي بين اليونان المعاصرة، والعرب المعاصرين. قلت للناقد اليوناني إننا نحن أيضاً نطرح على أنفسنا أسئلة مشابهة لأسئلته، حول هوية الثقافة العربية المعاصرة، ما هي؟ هل هي ثقافة إسلامية مثلاً؟ فعلى الرغم من أن الإسلام هو الدين الأكثر انتشاراً في البلاد العربية، إلاّ أنّه يولّد اشكاليات عدّة، ابتداءً من التيارات المسمّاة خطأً أصولية، والمتمثّلة في جماعات التطرَّف المعروفة في الجزائر ومصر، انتهاءً بإشكالية العلاقة مع الغرب، وما ارتفع حول هذه الإشكالية من أصوات فكريّة، دعا بعضها الى تقليد الغرب تقليداً تامّاً، ودعا الى علمنة شاملة، كما فعل سلامة موسى في مصر، وشبلي الشميّل وسواهما من العلمانيين الإصلاحيين، ودعا البعض الآخر الى نبذ الغرب نبذاً تامّاً، بدءاً بالنموذج الثقافي والفكري والإبداعي، وانتهاء ببضائع الاستهلاك اليومي... فنحن أيضاً، كعرب، واقعون في ما يشبه الشيزوفرانيا الثقافية، حيال هذه الحالة الصراعية بين التيارات والاتجاهات الثقافية المعاصرة. وجواباً عن سؤال: ما هي الهويّة الثقافية لليونان اليوم؟ هل هي غربية أم شرقية؟ مسيحية أم وثنية؟ أميركية أم محليّة؟ قال: اليونانيون نقطةٌ أوّل السطر. صحيح أن عجينتهم شرقيّة، إلا أنهم يونان لا أكثر ولا أقلّ. وهو يقصد بذلك ضرورة احتماء اليونان بثقافتهم المحلية وتراثهم المحلي في مواجهة ما سماه ثقافة الافتراس الأميركية المعاصرة.
مع موافقة الدكتور فيليب دروكاداييدس، الباحث اليوناني المعروف، والأستاذ الجامعي، وأمين سر اللجنة الثقافية لعموم اليونان، على ضرورة الانتباه للثقافات المحليّة وتراثها العريق، في مواجهة النموذج الاستهلاكي الأميركي الكاسح، إلاّ أنه أضاف فكرة العمل الثقافي المشترك، بين دول متشابهة أو متقاربة، كدول حوض البحر الأبيض المتوسط، أو دول السوق الأوروبيّة المشتركة. ودعا الى تبنّي برامج عمل محدّدة ومشتركة بين هذه الدول، أو بين الهيئات الثقافية فيها، والهيئات المشتركة، الثقافية الاقتصادية فيها. أضاف بشكلٍ أكثر تحديداً: لنأخذ برنامج "الميدا" الثقافي للسوق الأوربية المشتركة، للتعاون مع سورية، لترميم أربع مدن تاريخية سورية، وجعلها مناسبة للنشاطات الثقافية والسياحية المعاصرة. إنّ كلفة هذا البرنامج هي عشرة ملايين دولار أميركي، سبعون بالمئة منها تبقى في نفس البلد المدعوم، إلا أن تنفيذ مثل هذه البرامج الثقافية بين السوق الأوروبية المشتركة والبلاد المدعومة، يحتاج الى مداخل عملية... فلا بد من ثلاث دول أوروبيّة تتشارك في تمويل أي مشروع ثقافي، كما تتشارك في التخطيط له. وهذه الدول ترسل لجنة مشتركة للدراسة والتخطيط لأي مشروع، واقتراح خطة وميزانية له. كما أنّ ريع أي مشروع، يمكن أن يذهب بجزء صغير أو كبير منه، الى الدول المخططة والمموّلة. أضاف الدكتور دروكا داييدس: ثمة ثقافة مع ربح بيزنس في هذه المشاريع. وقال: علينا، تجاهها، بالتزوّد بشيء من "الخبث". استعمل عبارة "علينا أن نكون خبثاء"، وكان يعني بذلك ضرورة أن نكون على حذر من هذه المشاركات الأوروبية، ذات الظاهر الثقافي، والباطن الربحي أو الاقتصادي... وكأنها على غرار مشاريع التبشير الأوروبية القديمة، ظاهرها ديني، وباطنها استعماري. والنتيجة هي ضرورة أن تفكر الشعوب، سواء كانت في حوض البحر الأبيض المتوسط، أو في أوروبا، أو في الشرق الأوسط، في وسائل أو مشاريع أو حيل ثقافية، تواجه بها الثقافة الأميركية المسيطرة. نموذج الكوكا كولا والأنترنت، الاستهلاك والعنف، والطمس والاستلحاق الاقتصادي والعسكري، وحسم الحروب قبل وقوعها أو من دون أن تقع، والدعوة الى واحدية النموذج الأميركي الأخير، بعد أن كان في أساسه قائماً على التعدد. ليس اليونان وحدهم، وليس العرب أيضاً، هم الذين يشعرون تجاه هذا النموذج "بشيزوفرانيا ثقافية"، لقد أصاب النموذج الأميركي المسيطر والمفترس جميع شعوب العالم وثقافاته بجزء من هذا الانفصام أو العصاب، فثمة شيزوفرانيا ثقافية عالمية تجاه النموذج الأميركي المعاصر.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.