سعورس : نتائج البحث عن الكاتب(ة) عفيف والأسياح ضيف الله الغنامي وأحمد الفراج

لقي تسعة أشخاص من أسرة واحدة مصرعهم في حادث مروري عنيف على طريق مكة المكرمة - الرياض السريع مساء أمس الأول، ووقع الحادث نتيجة اصطدام السيارة التي تستقلها العائلة وهي من نوع (جمس)، بناقلة ضخمة على الطريق؛ ما أدى إلى وفاة ثمانية من العائلة مباشرة، (...)

عفيف والأسياح ضيف الله الغنامي وأحمد الفراج شمس

19 - 02 - 2009

رشحه بن غوريون لرئاسة اسرائيل . مواقف ألبرت آينشتاين من الصراع العربي - الصهيوني : السياسة أصعب من الفيزياء

كان حاييم وايزمان رئيس المنظمة الصهيونية العالمية وأول رئيس لدولة اسرائيل يصف ألبرت آينشتاين ب"القديس اليهودي"، وكان الزعماء الصهاينة يستخدمون اللقب في الغالب للغمز من "سذاجة" آينشتاين السياسية. لكن عالِم الفيزياء لم يكن ساذجاً بالقدر الذي يجعله (...)

عفيف فراج الحياة

20 - 08 - 2002

صورة المسلمين والعرب في أبحاث المؤرخين اليهود في القرن التاسع عشر . الصهاينة يتنكرون لكتابات الجيل المتنور وينقلبون على مفاهيمه الايجابية 2 من 2

السؤال الذي يتأتى من مطالعة مواقف يهود القرن التاسع عشر الايجابي من الاسلام هو: ما هو مردود هذا النتاج الثقافي الذي أنتجه اليهود بين القرنين التاسع عشر والعشرين على السياسة الإسرائيلية وانساقها التربوية والتعليمية والإعلامية؟ وإذا كان صهاينة حزب (...)

عفيف فراج الحياة

30 - 01 - 2001

صورة المسلمين والعرب في أبحاث المؤرخين اليهود في القرن التاسع عشر . الدفاع عن حضارة الإسلام في مواجهة الهجمة الأوروبية 1 من 2

يلاحظ برنارد لويس في كتابه "الإسلام في التاريخ"، ومارتن كرايمر في مقدمته لكتاب "الاكتشاف اليهودي للإسلام" "أن اليهود الناطقين بالألمانية اجتهدوا خلال القرن التاسع عشر في تأكيد علاقة قربى ثقافية وحضارية مع المسلمين"، والظاهرة التي يلحظها كرايمر تعدّت (...)

عفيف فراج الحياة

29 - 01 - 2001

الانقلاب الصهيوني الثقافي والسياسي على التاريخ والجغرافيا . عزلة اليهود في أوروبا المغلقة وانفتاحهم في عالم اسلامي متعدد الملل والنحل 2 من 2

تلقى اليهود النتائج المأسوية ذاتها التي تلقاها العرب والمسلمون جرّاء صدمات حروب الفرنجة، وغزوات المغول والتتار، وسقوط غرناطة، وخرق الدول الغربية الإمبريالية لسيادة الدولة العثمانية، وفرضها الرعاية القسرية على الأقليات المسيحية. ومهد الغرب الفرنجي (...)

عفيف فراج الحياة

23 - 01 - 2001

الانقلاب الصهيوني الثقافي والسياسي على التاريخ والجغرافيا . التحول من مجموعة مطرودة إلى جماعة طاردة 1 من 2

يطابق تاريخ اليهود الوسيط والحديث التوصيف الشهير الذي شخّص فيه ماركس الولادة التاريخية لرأس المال. فاليهودي، مثله مثل رأس المال، ولد من رحم التاريخ "وهو يرشح دماً ووحلاً من جميع مسامه". والتاريخ اليهودي الراشح دماً ووحلاً هو محصلة العلاقات التاريخية (...)

عفيف فراج الحياة

22 - 01 - 2001

علاقة الإنجيليين الإنكليز باليهود : أصولها الدينية والفلسفية والسياسية والأدبية

درج المثقفون العرب على توصيف العلاقة المميزة بين اميركا واسرائيل بمصطلحات برغماتيكية من دون ان ينفذوا من السطح السياسي والاستراتيجية الى العمق الديني -الثقافي الذي يبتدئ بهجرة الطهريين الانكليز الى اميركا في القرن السابع عشر. وحين كان يستعصي على (...)

عفيف فراج الحياة

09 - 11 - 2000

الانتخابات الأميركية في ضوء الحوار بين اليهودية والرأسمالية الليبرالية

بين العوامل التي أهلت اليهودية للاستمرار في الزمن لتصبح حاضنة للصهيونية في نهايات القرن التاسع عشر يلفتنا الجهد الفكري اليهودي اللاهوتي والفلسفي والسياسي الهادف الى محاولة التأليف بين اليهودية والمدارس الفلسفية والسياسية الكبرى الفاعلة أو السائدة. (...)

عفيف فراج الحياة

07 - 11 - 2000

الروحية اليهودية النفعية عبر التاريخ . لقاء العلماني والمتشدد في "الغيتو" المسكون بالهواجس الأمنية 3 من 3

تطرقت الحلقة الثانية الى ظاهرة "الغيتو" والعوامل التي أسهمت في قيامها. وكيف أسهم "الغيتو" في تكوين خصوصية ثقافية وتحديد الدور الاقتصادي لليهود في أوروبا. في ضوء الوصف السابق راجع حلقة أمس لمؤثرات "الغيتو" نفهم قول مؤسس الحركة الصهيونية المعاصرة (...)

عفيف فراج الحياة

16 - 07 - 2000

الروحية اليهودية النفعية عبر التاريخ . المصادر الثقافية والاسس الاقتصادية لقيام "الغيتو" في أوروبا 2 من 3

} تحدثت الحلقة الأولى عن الروافد الثقافية لنهوض ما يسمى بالروحية النفعية عند اليهود عبر تاريخهم الذي اتسم بخصوصية دفعت الكثير من المؤرخين والفلاسفة الى محاولة تفسير تلك الظاهرة. وهنا الحلقة الثانية. هذه النزعة الدنيوية المشهودة والموصوفة عند اليهود (...)

عفيف فراج الحياة

15 - 07 - 2000

الروحية اليهودية النفعية عبر التاريخ . الروافد الثقافية والأسس المادية للخصوصية التاريخية 1 من 3

اشتهر اليهودي بالروح العملية النفعية وإخضاعه المبادئ والقيم للمصلحة المادية الشخصية، وجعل المال، ليس سلعة وحسب، وإنما قيمة مطلقة ومعياراً "شمولياً" تقاس به الأشياء والبشر المشيَّأون. يبدو المال في عين اليهودي الشاخصة إلى المطلق الدنيوي صنماً معبوداً (...)

عفيف فراج الحياة

14 - 07 - 2000