أصبح حديث الناس في الأماكن العامة والمجالس الخاصة يدور في هذه الأيام حول شدة الحر، وارتفاع درجة الحرارة والمصحوب بطقس سيئ وغبار، وأن أشهر الصيف في هذه السنة لم يأت مثلها منذ سنوات - هذا على حسب قول وتوقعات الأرصاد الجوية -. وأكثر ما تسمع الشكوى (...)
لقد فتح العرب الأندلس عام 92ه - 711م في عهد الخليفة الأموي الوليد بن عبدالملك بن مروان. وقد بدأ الحكم العربي للأندلس على يد عبدالرحمن بن معاوية بن هشام بن عبدالملك، الملقب بعبدالرحمن الداخل (صقر قريش) في عام 138ه - 756م. وانتهى الحكم العربي - (...)
الفلسفة كما ورد في لسان العرب لابن منظور الحكمة - لفظ أعجمي - والحكيم: ذو الحكمة، والحكمة: معرفة أفضل الأشياء بأفضل العلوم، وفي قاموس المورد: الفلسفة Philosophy حب الحكمة، أو البحث عن الحقيقة من طريق التفكير المنطقي لا الملاحظة الواقعية. والفلسفة: (...)
إن هجوم الغرب وأتباعه على الأمة العربية والدين الإسلامي ورسول الله محمد بن عبدالله - صلى الله عليه وسلم - في السنوات القليلة الماضية له دلالاته الواضحة التي لا تخفى على كل ذي بصيرة، فبعد احتلال الغرب لبعض الدول العربية والإسلامية، وإخلال في الأمن في (...)
لقد تطرق شاعرنا الكبير ابو الطيب المتنبي في شعره الى جميع المراحل التي يمر بها الانسان في حياته من يوم يكون جنينا في رحم أمه الى ان يصل إلى ارذل العمر.
بعد عملية الجماع بين الرجل والمرأة، يتحد الحيوان المنوي، الحيمن القادم من الرجل مع البويضة (...)
تقاس مكانة الدولة من الناحية الثقافية بما ينتجه شعراؤها ومؤرخوها وكتابها ومثقفوها .. من أشعار وقصص وروايات ومعاجم لغوية وجغرافية، وغير ذلك من الفعاليات الثقافية المختلفة.
منذ توحيد المملكة على يد المغفور له الملك عبدالعزيز ومع مرورالزمن ظهر رغم (...)
رأتني زوجتي وأنا منكبٌّ متقوس الظهر أفتش في صفحات ديوان المتنبي، أبحث عن بيت شعر من قصائده يشفي الغليل، ويشرح الصدر ويسلِّي الخاطر.
فصاحت زوجتي بأعلى صوتها وقالت :
قم يا رجل واترك عنك خرابيطك، لقد أمرضت جسمك، وعذبت نفسك، وضيعت وقتك، وأشقيت أهلك، في (...)
أيام العيد، أيام فرح وسرور وبهجة، بها يتجمع الأحباب، وتتواصل القرابات، وتنسى الأحقاد، وقد يتخللها لحظات أسى وحزن على أحباب عاشوا في هذه الدنيا، ثم فاتوا وعدوا.
في أيام العيد هذه متعتنا وسلتنا وأطربتنا قنوات العرب الفضائية ببرامجها الممتازة، (...)
نحن الآن في الأيام الآخيرة من شهر رمضان المبارك، وهو شهر الصوم والعبادة، وشهر الخير والبركات والصدقات، والبر والاحسان، شهر أنزل فيه الفرقان، وفيه ليلة خير من ألف شهر، شهر خص به الله جلت قدرته دينه دين الإسلام دون سائر الأديان الأخرى، وهو شهر مقدس (...)
ورد في لسان العرب لابن منظور: الوطن المنزل تقيم به، وهو موطن الإنسان ومحله.
عظيم من وحدك وعمرك يا وطن.
نحبك ونفديك بأرواحنا يا وطن.
المملكة بطولها وعرضها وبشمالها وجنوبها، وبهجرها وقراها، ومدنها ومناطقها وبراريها وصحاريها وطن.
لو عشنا تحت خيمة أو (...)
قال أبو الطيب في قصيدة يمدح بها بدر بن عمار:
بدت قمراً، ومالت خوط بانٍ
وفاحت عنبراًَ، ورنت غزالا
يقول العكبري في شرح هذا البيت: الخوط: القضيب. وجمعه: خيطان. والعنبر: ضرب من الطيب. والمعنى: يقول: بدت هذه المحبوبة قمراً في حسنها، ومالت مشبهة غصناً في (...)
صنفت الحيوانات الى حيوانات ذات دم أحمر، وأخرى لا دم فيها، والى حيوانات تلد واخرى تبيض.. وتضم مملكة - عالم - الحيوان تسع شعب هي الاسفنجيات، المساميات، وأمم، صفوف أو طوائف الجوفمعيات، والديدان المفلطحة، والديدان الاسطوانية، والديدان الحلقية ومفصليات (...)
ورد في لسان العرب لابن منظور: الدنيا: نقيض الآخرة. والدنيا ايضا: اسم لهذه الحياة لبعد الآخرة عنها، والسماء الدنيا: لقربها من ساكني الأرض.
قال أبو الطيب في قصيدة يهجو بها كافورا:
1 - ماذا لقيتُ من الدنيا وأعجبُها
أني بما أنا باكٍ منه محسودُ!
يقول (...)
قال أبو الطيب وقد تشكى سيف الدولة من دُمَّل:
1 مَلِلْتَ مُقامَ يومٍ لَيْسَ فِيهِ
طِعانٌ صَادِقٌ ودمٌ صبيبُ
يقول العكبري في شرح هذا البيت: الصبيب: المصبوب، وماء صبيب وصب. والصبيب: ماء ورق السمسم. والمقام: بمعنى الإقامة. والمعنى: يقول: أنت من عادتك (...)
قال أبو الطيب في قصيدة يمدح بها محمد بن عبدالله القاضي الأنطاكي:
أفاضل الناس أغراض لذا الزمن
يخلو من الهم أخلاهم من الفطن
وإنما نحن في جيل سواسية
شر على الحر من سقم على بدن
حولي بكل مكان منهم خلق
تخطي إذا جئت في استفهامها بمن
يقول العكبري في شرح (...)
قال أبو الطيب المتنبي في قصيدة يمدح بها سيف الدولة ويشكره على هدية بعثها اليه:
1 نحن ادرى وقد سألنا بنجد
قصير طريقنا أم يطول
يقول العكبري في شرح هذا البيت: نجد: موضع بين الكوفة ومكة. والمعنى: انه اظهر تجاهلا وهو عارف، وهذه طريقة الشعراء، والانسان (...)
قال أبو الطيب المتنبي في قصيدة يذكر بها خروجه من مصر وما لقي ويهجو الاسود:
1 وماذا بمصر من المضحكات
ولكنه ضحك كالبكا
يقول العكبري عن هذا البيت: يتعجب )المتنبي( مما رأى بمصر من العجائب التي تضحك الناس العقلاء. ثم قال : لكن الضحك كالبكاء، لانه فيه (...)
وقد تطرق ابو الطيب المتنبي الى معدن آخر، وهو معدن الزئبق، والزئبق هو العنصر الفلزي الوحيد الذي يظل سائلاً في جميع درجات الحرارة العادية، ولذلك يستخدم في صناعة الآلات والمقاييس العلمية، كمقياس درجة الحرارة وغيرها. كما ان للزئبق اهمية كبرى في صناعة (...)
لقد تطرق شاعرنا أبو الطيب بصورة مباشرة الى النار واشتعالها والى ما يسمى في عصرنا الحاضر بالطاقة الكامنة، واستخدم أبو الطيب المتنبي تلهب النار وقوة ضوئها وشدة حرارتها وأجيجها ليصف به شدة وقع الحرب على المتحاربين وبدخانها على ارتفاع غبار المعارك.
من (...)
لقد تطرق الشاعر أبو الطيب المتنبي في شعره ايضا الى الجواهر بصور عامة، والى المصوغات المستخدمة للزينة والتي مصدرها بعض المعادن والأحجار الكريمة المتنوعة، وأشار الى أماكن وضعها في بدن الانسان.
قال أبو الطيب في قصيدة يمدح عليّ بن أحمد المريّ (...)
لقد استرعت المعادن انتباه الإنسان منذ قديم الزمان، حيث أسهمت المعادن ولا تزال تسهم في بناء حضارة الإنسان وتطورها. كما أن تقدم الأمم ومدنيتها تقاس بما تحويه أراضيها من معادن، بالاضافة الى مدى استغلالها لهذه الخامات..
ولو رجعنا الى صفحات التاريخ (...)
من المعروف علمياً، ان الاشعة الضوئية الصادرة من الجسم المرئي تسقط على قرينة العين وهي طبقة شفافة بمثابة زجاج النافذة فتمر منها الى سائل الغرفة الامامية وهي فراغ صغير يحوي سائلاً شفافاً كالماء .
ثم البؤبؤ إنسان العين ومنه الى العدسة البللورية (وهي (...)
قال أبو الطيب المتنبي في قصيدة يمدح بها عمر بن سليمان الشرابي:
1 نَرَى عِظَماً بالبَين والصَّدُّ أعظمُ
وَنتَّهمُ الواشينَ والدَّمعُ منهمُ
2 ومن لُبُّهُ مع غيره كيفَ حالهُ؟
ومن يسرُّهُ في جفنيهِ كيفَ يُكتمُ
3 ولمَّا التقينا والنوى ورَقِيبُنا
غفولان (...)
العين تنظف بواسطة الدمع الذي يفرز عبر المجاري الدمعية الموجودة خلف الجفن الأعلى للعين، وذلك لطرد ذرات الغبار، وقتل الميكروبات,, وتفرز الدموع بغزارة عندما تكون هناك حساسية في العين, اما عند البكاء فهي تفرز بمعدل سريع, ويوجد في كل عين من عيون الإنسان (...)
يعد شاعرنا المتنبي أشهر شعراء لغة الضاد دون منازع, وقد تطرق ابو الطيب في شعره الى العيون، فتناول العين من ناحية تركيبها، ووظيفتها، ومحاسنها وعيوبها، ولغتها والمقصود بحركتها واشارتها اضافة الى تطرقه الى ماهية الرؤية والى علاقة العين بالحالات النفسية (...)