بعد أربع سنوات من البحث والمتابعة، أصدر الكاتب والباحث أيوب أبو دية، معجماً فكرياً موسوعياً، يتعلق بالمفكرين العرب اصحاب المشاريع الفكرية والسياسية منذ عصر النهضة، وحتى اليوم، وقد صدرت الموسوعة عن «دار السفير»، وبدعم من وزارة الثقافة الأردنية، وتطلب (...)
بعد أربع سنوات من البحث والمتابعة، أصدر الكاتب والباحث أيوب أبو دية، معجماً فكرياً موسوعياً، يتعلق بالمفكرين العرب اصحاب المشاريع الفكرية والسياسية منذ عصر النهضة، وحتى اليوم، وقد صدرت الموسوعة عن"دار السفير"، وبدعم من وزارة الثقافة الأردنية، وتطلب (...)
ساهمت الكتابات القومية والسلفية في الفكر العربي الحديث والمعاصر في إدانة ما سمته بالاستعمار الثقافي والتبشير المرافق له، والهادف لإضعاف الشخصية العربي والهوية العربية الإسلامية، وركزت هجومها على التعليم العلماني والمدارس والكليات الأجنبية، ومحاولات (...)
ساهمت الكتابات القومية والسلفية في الفكر العربي الحديث والمعاصر في إدانة ما سمته بالاستعمار الثقافي والتبشير المرافق له، والهادف لإضعاف الشخصية العربي والهوية العربية الإسلامية، وركزت هجومها على التعليم العلماني والمدارس والكليات الأجنبية، ومحاولات (...)
تجمع المصادر الفكرية التي تؤرخ للفكر العربي الإسلامي في العصر الوسيط على أن أبا حيان التوحيدي 310ه - 414ه هو ابرز ممثلي النزعة الانسانوية، إن لم يكن الممثل الوحيد لها، واعتقد أن هذه المسلمة التي استقرت في الوعي التاريخي مفارقة للواقع العربي (...)
احتفلت الدوائر الأكاديمية والفكرية العربية بالذكرى المئوية السادسة لوفاة ابن خلدون، بعقد الندوات والمؤتمرات، وإصدار الكتب، وقد اختلفت دوافع هذا الاهتمام ومصائره، فهو أولاً نابع من خطاب الهوية، والتمجيد، والتنويه الذاتي، الذي يبحث عن تأصيل الحداثة (...)
أنشأ النهضوي فرنسيس المراش نموذجه الافتراضي للتمدن الإنساني في عصر النهضة في القرن التاسع عشر، واتخذ لنموذجه الصوري"غابة الحق"تقنية الرواية الذهنية أو الفلسفية، كما تعرّف إليها في الغرب في ذلك الوقت، وصدرت بطبعتها الأولى في حلب عام 1865، كما اتخذ (...)
ارتبط النقد الابستمولوجي المعاصر بالمفكر العربي محمد عابد الجابري، ورغم إسهامات وقراءات المفكرين العرب الآخرين، فإن ما يميز قراءة الجابري هو تعدد أدواته النقدية ومرجعياته، وتنوع اهتماماته، التي تمتد من هموم الواقع المعاصر، كإشكاليات الديموقراطية، (...)
يعد قاسم أمين محطة بارزة في الفكر العربي الحديث، بخطابه المميز في النهضة العربية، متخذاً من وضعية المرأة في نهاية القرن التاسع عشر، وحدة تحليل أساسية، وحقيقة واقعية، انطلق منها لفهم أوضاع المشرق العربي، فهي المبدأ التفسيري لتعليل الانحطاط، وهي في (...)
تنشغل الدوائر الفكرية والسياسية الغربية برصد التطورات الدرامية الحاصلة في العشرين سنة الأخيرة للتوصل الى نموذج تفسيري قادر على مقاربة الأحداث وفهمها للتحكم باتجاهاتها المستقبلية، بعيداً من تباطؤ أو توقف التاريخ في المجتمعات المتخلفة والمقفلة التي لم (...)
تتعدد مرجعيات الفكر السياسي الإسلامي القديم واتجاهاته، فهناك أولاً فقه السياسة الشرعية، من الماوردي إلى ابن تيمية، ومصادرها ذاتية هي مصادر التشريع الإسلامي نفسها. وهناك الفلسفة الإسلامية في السياسة عند كبار الفلاسفة، كالفارابي الذي سار على نهج (...)
تتباين مناهج البحث التاريخي المعاصر في قراءة التراث، وبيان إشكالياته المختلفة التي يتصورها البعض قد انتهت واستنفدت فرصها في الوجود بانتهاء الزمن التاريخي الذي أنتجها، ودخولنا مرحلة جديدة نوعية هي الحداثة. ومقابل ذلك، يعتقد باحثون آخرون بأن امتداد (...)
تمثل التاريخانية الوجه الآخر لفلسفة التاريخ، وهدفها كشف قوانين التطور والتغيّر الاجتماعي، وفهم التبدلات الحضارية الكبرى في تاريخ الإنسان، وهي في حقيقتها اختراق فلسفي لعلم التاريخ ولمجاله العام، الذي كان حكراً على المؤرخين أنفسهم في وصف الماضي، (...)
يكتسب كتاب عبدالله العروي "الإيديولوجيا العربية المعاصرة" راهنية متجددة في فضاء الفكر العربي المعاصر بعد انقضاء أربعين سنة على صدوره سنة 1967، وهو نص ريادي في تاريخ الفكر الفلسفي والعربي، وما زال كبار المفكرين والباحثين يستعيدون مقولاته الأساسية، (...)
يمكننا القول أن جوهر الخطاب العربي في عصر النهضة أو في الفكر العربي الحديث كان خطاباً في الهوية من نحن؟ ومن نكون؟ من هو الآخر؟ وما هي طبيعته وماهيته؟ وماذا نريد من هذا العالم؟ وماذا يريد الآخر أو العالم منا؟ ومن هذه التساؤلات صاغ الفكر العربي الحديث (...)
شغلت قضية الفلسفة العربية الاسلامية مؤرخي الفلسفة في الغرب، اما لنفي أصالتها، او لتثبيت ابداعاتها.
وركزت الدراسات الاستشراقية على المؤثرات والمرجعيات الفكرية الخارجية من الديانات والثقافات والحضارات الشرقية والعربية المحيطة والسابقة على الاسلام، (...)
يعتبر الأفغاني أهم رواد النهضة العربية في القرن التاسع عشر، ورائد الاتجاه السلفي العربي الحديث، تعددت مواهبه واهتماماته، ولكنها تركزت في النهاية حول رفع شأن المسلمين، وتوحيد كلمتهم للتصدي للأطماع الاستعمارية المحيقة بالدولة العثمانية، التي كانت (...)
اكتشف العرب ذاتهم التاريخية في أواخر القرن التاسع عشر، وأوائل القرن العشرين بالعروبة، ولم يكن الآخر التركي المهيمن أو الاستعمار الأوروبي القادم إلا منبه وعيهم الذاتي للتغلب على التجزئة والتخلف، وكان عليهم أن يستعيدوا وحدتهم ويحددوا هويتهم على ضوء (...)