السجن والغرامة ل 6 مواطنين ارتكبوا جريمة احتيالٍ مالي واستعمال أوراق نقدية مقلدة والترويج لها    وزير الاستثمار: 1,238 مستثمرًا دوليًا يحصلون على الإقامة المميزة في المملكة    866 % نمو الامتياز التجاري خلال 3 سنوات.. والسياحة والمطاعم تتصدر الأنشطة    الجامعة العربية بيت العرب ورمز وحدتهم وحريصون على التنسيق الدائم معها    تحت رعاية ولي العهد.. انطلاق أعمال المؤتمر السنوي العالمي الثامن والعشرين للاستثمار في الرياض    مدير المنتخب السعودي يستقيل من منصبه    تعطل حركة السفر في بريطانيا مع استمرار تداعيات العاصفة بيرت    مسرحية كبسة وكمونيه .. مواقف كوميدية تعكس العلاقة الطيبة بين السعودية والسودان    بحضور وزير الثقافة.. روائع الأوركسترا السعودية تتألق في طوكيو    وزير الصناعة في رحاب هيئة الصحفيين بمكة المكرمة    جبل محجة الاثري في شملي حائل ..أيقونه تاريخية تلفت أنظار سواح العالم .!    أسعار النفط تستقر عند أعلى مستوى في أسبوعين    القيادة تهنئ رئيس جمهورية سورينام بذكرى استقلال بلاده    الأرصاد: انخفاض ملموس في درجات الحرارة على أجزاء من شمال ووسط المملكة    مدينة الأمير عبدالله بن جلوي الرياضية تستضيف ختام منافسات الدرفت    أمير الشرقية يفتتح أعمال مؤتمر الفن الإسلامي بنسخته الثانية في مركز "إثراء"    الدفاع المدني يحذر من الاقتراب من تجمعات السيول وعبور الأودية    مذكرة تفاهم بين إمارة القصيم ومحمية تركي بن عبدالله    الاتحاد يخطف صدارة «روشن»    بركان دوكونو في إندونيسيا يقذف عمود رماد يصل إلى 3000 متر    «العقاري»: إيداع 1.19 مليار ريال لمستفيدي «سكني» في نوفمبر    16.8 % ارتفاع صادرات السعودية غير النفطية في الربع الثالث    «التعليم»: السماح بنقل معلمي العقود المكانية داخل نطاق الإدارات    لندن تتصدر حوادث سرقات الهواتف المحمولة عالمياً    صفعة لتاريخ عمرو دياب.. معجب في مواجهة الهضبة «من يكسب» ؟    «الإحصاء» قرعت جرس الإنذار: 40 % ارتفاع معدلات السمنة.. و«طبيب أسرة» يحذر    5 فوائد رائعة لشاي الماتشا    «واتساب» يغير طريقة إظهار شريط التفاعلات    ترحيب عربي بقرار المحكمة الجنائية الصادر باعتقال نتنياهو    نهاية الطفرة الصينية !    الإنجاز الأهم وزهو التكريم    اقتراحات لمرور جدة حول حالات الازدحام الخانقة    أمير نجران: القيادة حريصة على الاهتمام بقطاع التعليم    أمر ملكي بتعيين 125 عضواً بمرتبة مُلازم بالنيابة العامة    السودان.. في زمن النسيان    لبنان.. بين فيليب حبيب وهوكشتاين !    «كل البيعة خربانة»    مشاكل اللاعب السعودي!!    في الجولة الخامسة من دوري أبطال آسيا للنخبة.. الأهلي ضيفًا على العين.. والنصر على الغرافة    أسبوع الحرف اليدوية    مايك تايسون، وشجاعة السعي وراء ما تؤمن بأنه صحيح    ال«ثريد» من جديد    الأهل والأقارب أولاً    اطلعوا على مراحل طباعة المصحف الشريف.. ضيوف برنامج خادم الحرمين للعمرة يزورون المواقع التاريخية    أمير المنطقة الشرقية يرعى ملتقى "الممارسات الوقفية 2024"    في الجولة 11 من دوري يلو.. ديربي ساخن في حائل.. والنجمة يواجه الحزم    مصر: انهيار صخري ينهي حياة 5 بمحافظة الوادي الجديد    انطلق بلا قيود    تحت رعاية خادم الحرمين الشريفين ونيابة عنه.. أمير الرياض يفتتح فعاليات المؤتمر الدولي للتوائم الملتصقة    مسؤولة سويدية تخاف من الموز    السلفية والسلفية المعاصرة    دمتم مترابطين مثل الجسد الواحد    شفاعة ⁧‫أمير الحدود الشمالية‬⁩ تُثمر عن عتق رقبة مواطن من القصاص    أمير الرياض يكلف الغملاس محافظا للمزاحمية    اكثر من مائة رياضيا يتنافسون في بطولة بادل بجازان    محمية الأمير محمد بن سلمان تكتشف نوعاً جديداً من الخفافيش    "الحياة الفطرية" تطلق 26 كائنًا مهددًا بالانقراض في متنزه السودة    قرار التعليم رسم البسمة على محيا المعلمين والمعلمات    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الجزع - والنّوح - على رؤية المنكر ليس من الإسلام في شيء!
نشر في الشرق يوم 03 - 01 - 2013

جديرٌ بمثلِ هذا: «العنوان» الصّادمِ بادي الرأي استفتَاحُهُ بهذا السؤالِ: أيهما أشدُّ وطئاً على قلبِ: «صاحب الدعوةِ»:
* نكوص المدعوّ عن قبول الدعوةِ إلى :»الإسلام» بالمطلقِ وامتناعهِ تالياً عن الدخولِ فيه؟
* أم هي: رؤيةُ صاحب الاحتسابِ ل»المنكرِ» وشيوعِ شيءٍ من مخالفاتٍ شرعيّةٍ مِن شأنها أنْ تشي بأنّ ثمّة تغيّراً قد طاولَ كثيراً من أحوالِ الإسلامِ والمسلمين؟!
لعلّه ما مِن ريبٍ في أنّ الأولَ فيهما هو الأشدُّ وطئاً والأقومُ إيلاماً. وذلك: (إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا‏).
وعطفاً على أنّ المقام هاهنا ليس بسطاً للاستفصالِ فحسبنا إذن -لمن كانت له آثارةٌ من فقهٍ وتقوى- بآيةِ سورة النساء، وذلك في شأنِ الإبانةِ عن أنّه ما ثمَّ مقارنةٌ يمكن لها أن تسوغ َ فيما بين تلك الحالتين اللتين تضمّنهما السؤال.
ومع كلِّ هذا؛ فلا مناصَ من القول ثانيةً: إنه لا أحد ممن كانت له العنايةُ بفقهَ الوحيين كتاباً وصحيحَ َسنّةٍ -لا العنايةَ بمحضِ حفظهما وحسب- أنْ يستريبَ في أمر الفرق بين تلك الحالتين والتي لم تكن النصوص الشرعية غفلا عن تقرير ذلك.
والشأن فيمن فقهَ الوحيين الإدراكُ بأنّ الله تعالى قد نهى نبيّهُ صلى الله عليه وآله وسلم أنّ يصيبه حزنٌ -حسب تعبير ابن تيمية- أو ضيق ممن لم يدخل في الإسلامِ في أول الأمر فكذلك في آخره؛ فالمؤمن منهيٌّ أن يحزن عليهم أو يكون في ضيقٍ من مكرهم». وهذا ظاهرٌ فقهاً واعتباراً في مثل هذه الآيات:
﴿ فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا﴾، (لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ)، (وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ)
(فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ)، (قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ)، (وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ).
وإذا ما حققتَ معانيَ هذه الآياتِ فاعلم أنّ ما ذكرهُ جلا وعلا عن نبيه صلى الله عليه وآله وسلم من شدةِ الحزن وما كان يعتورهُ -بأبي هو و أمي- من ضيقِ الصدرِ حيال عدم إيمانهم إذ أوشكَ معهُ من إهلاك نفسه آسفاً؛ فإنّ محمداً صلى الله عليه وآله وسلم لم يجد من ربّه جراء ذلك ثناءً وإنما وسعهُ الله برحمتهِ إذ نهاه ُعن ذلك في أكثر من موطنٍ كما نصّت على ذلك الآيات السابقات وسواها كثير.
وتبعاً لذلك نستطيعُ القول: إنّ ثمّة قاعدةً شرعيّةً -قرآنيّةً- أوشكت أيامنا هذهِ أن تكون غائبةً وذلك بفعلِ تداخل نصوصٍ لا مشاحةَ في أنّها معتبرةٌ شرعاً في بابي الاحتساب والإيمان (مثل الغيرة على محارم الله أن تنتهك وما يدور في فلكها من حيث تمعّر الوجوه المخلصةِ غضبةً لله تعالى).
وأيا ما يكن الأمر فإنما عنيت بهذه القاعدة الشرعيةِ هي تلك التي تأسست وفقَ فهمٍ قرآني -وبمنهج النبوّةِ- ويحسبُ لابن تيمية شأنَ تأصيلها بقوله: «وكثيرٌ من الناسِ إذا رأى المنكرَ أو تغيّر كثيرٌ من أحوال الإسلام جزعَ وكلَّ وناحَ كما ينوح أهلُ المصائب وهو منهيٌّ عن هذا؛ بل هو مأمورٌ بالصبرِ والتوكلِ والثباتِ على دين الإسلام، وأن يؤمنَ بأن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون وأنّ العاقبةَ للتقوى». ولا يفتأ ابن تيمية اشتغالاً على توكيدِ الإجابةِ تصريحاً وضمناً عن السؤالِ الذي أوردتُهُ في بدء المقالة؛ إذ وكّدَ أبو العباس ابن تيمية -القاعدة الآنفة- في موضع آخر من الفتاوى بشيءٍ من بسطٍ وهو بسبيل التعليق على قوله تعالى: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ» إذ قال: (… وفي الآية فوائد عظيمة:
أحدها: أن لا يخاف المؤمن من الكفار والمنافقين؛ فإنهم لن يضروه إذا كان مهتدياً.
الثاني: أن لا يحزن عليهم ولا يجزع عليهم؛ فإن معاصيهم لا تضره إذا اهتدى، والحزن على ما لا يضر عبث، وهذان المعنيان مذكوران في قوله: (وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ).
الثالث: أن لا يركن إليهم، ولا يمد عينه إلى ما أتوه من السلطان والمال والشهوات، كقوله: (لا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مِنْهُمْ وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ).
فنهاه عن الحزن عليهم والرغبة فيما عندهم في آية، ونهاه عن الحزن عليهم والرهبة منهم في آية، فإن الإنسان قد يتألم عليهم ومنهم، إما راغباً وإما راهباً.
الرابع: أن لا يتعدى على أهل المعاصي بزيادة على المشروع في بغضهم أو ذمهم، أو نهيهم أو هجرهم، أو عقوبتهم؛ بل يقال لمن اعتدى عليهم: عليك نفسك لا يضرك من ضل إذا اهتديت، كما قال: (وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ) الآية.
وقال: (وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ).
فإن كثيراً من الآمرين والناهين قد يتعدى حدود الله إما بجهل وإما بظلم، وهذا بابٌ يجب التثبت فيه، وسواءً في ذلك الإنكار على الكفار والمنافقين أو الفاسقين أو العاصين.
الخامس: أن يقوم بالأمر والنهي على الوجه المشروع، من العلم والرفق، والصبر، وحسن القصد، وسلوك السبيل القصد..).


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.