إقامة الافطار الرمضاني لهيئة الصحفيين بمكة من أعلى إطلالة في بقاع المعمورة    أسواق    تعزيز البيئة الاستثمارية في مكة    التزام راسخ بتعزيز الأمن والاستقرار في العالم.. ولي العهد.. دبلوماسية فاعلة في حل الأزمات الدولية    بمشاركة حكومة دمشق لأول مرة.. المؤتمر الأوروبي لدعم سوريا.. ماذا يريد الطرفان؟    وسط تشديد الحصار واستمرار المساومات حول عدد الأسرى.. 2.4 مليون إنسان يقتلهم الاحتلال ببطء داخل غزة    بعد تغلبه على الأهلي في ديربي جدة.. الاتحاد يتوج بطلًا للدوري الممتاز لكرة السلة    نيابة عن خادم الحرمين وأمام ولي العهد.. السفراء المعينون حديثاً لدى عدد من الدول يؤدون القسم    اللجان الأولمبية الإفريقية تعترف بالاتحاد الدولي للهجن    انطلاق «بسطة خير» لتمكين الباعة الجائلين    "أبشر" تتيح تجديد رخصة القيادة إلكترونياً    مجلس الشؤون الاقتصادية والتنمية يعقد اجتماعًا لمناقشة التقارير وإصدار التوصيات    «المداح.. أسطورة العهد» مسلسل جديد في الطريق    مبادرات مستمرة لحماية المستهلكين والمعتمرين.. الغذاء والدواء: رصد 52 منشأة مخالفة خلال 800 جولة تفتيشية    347 مليون ريال لمشاريع صناعية في الأحساء    823.9 ريالا فارقا سعريا بين أسعار الغرف الفندقية بالمملكة    «ستاندرد آند بورز» ترفع تصنيف المملكة وتشيد بحراكها نحو تحفيز الاستثمار    جمعية «صواب» تطلق مشروع «العزيمة» للتعافي من الإدمان بجازان    ربط حي السفارات بشبكة النقل العام عبر حافلات الرياض    ماكرون: التزام فرنسي تجاه لبنان وسيادته    هل تتعرض أمريكا للهجرة العكسية    اختصاصي شؤون طلابية: احموا المدارس من العدوى    الهجمات الأمريكية استهدفت منازل قياديين حوثيين في صنعاء    فتاوى الحوثيين تصدم اليمنيين    جبل أم القصص وبئر الصداقة!    مبابي يقود الريال لكسر عقدة فياريال    مؤسسة العنود تعقد ندوة «الأمير محمد بن فهد: المآثر والإرث»    «كسوة» تطلق سوقها الخيري الرمضاني    إطلاق مبادرة "بسطة خير السعودية" بالواجهة البحرية بالدمام    انفجار العماليق الكبار    بدعم المملكة.. غينيا تحتفي بالفائزين في مسابقة القرآن    مسجد الجامع في ضباء ينضم للمرحلة الثانية لمشروع الأمير محمد بن سلمان ضباء - واس ضمّت المرحلة الثانية لمشروع الأمير محمد بن سلمان لتطوير المساجد التاريخية مسجد الجامع في مدينة ضباء بمنطقة تبوك، نظرًا لكونه أحد أقدم المساجد التاريخية ورمزًا تراثيًا في ا    مراكيز الأحياء.. أيقونة رمضانية تجذب أهالي جازان    كعب أخيل الأصالة والاستقلال الحضاري 1-2    وغابت الابتسامة    سفيرة المملكة في فنلندا تدشن برنامج خادم الحرمين لتوزيع التمور    الأذان.. تنوعت الأصوات فيه وتوحدت المعاني    خلافة هشام بن عبدالملك    موعد مباراة الأهلي القادمة بعد الخسارة أمام الأخدود    جمعية "شفيعاً" تنظّم رحلة عمرة مجانية لذوي الإعاقة والمرضى وكبار السن والفئات الاجتماعية برفقة أهاليهم    الصحة تجدد التزامها بحماية حقوق المرضى    مستشفى الدكتور سليمان الحبيب بالتخصصي يستأصل ورماً كبيراً بمحجر العين بعملية منظار متقدمة    القسوة ملامح ضعف متخف    ودية تعيد نجم الاتحاد للملاعب    قائد القادسية تحت مجهر الانضباط    الأخضر يستعد للتنين بالأسماء الواعدة    «سلمان للإغاثة» يوزّع 1.390 سلة غذائية في محافظتين بالصومال    ترحيب سعودي باتفاق أذربيجان وأرمينيا    تركي بن محمد بن فهد يطلق عددًا من المبادرات الإنسانية والتنموية    حكاية كلمة: ثلاثون حكاية يومية طوال شهر رمضان المبارك . كلمة : بئير    أبرز العادات الرمضانية في بعض الدول العربية والإسلامية.. فلسطين    من العقيدة إلى التجربة.. قراءة في أنسنة الدين    طويق جازان في مبادرة إفطار مرابط بالحد الجنوبي    وفاة الأميرة نورة بنت بندر آل سعود    إطلاق 16 كائنًا فطريًا في محميات العلا    نائب أمير منطقة مكة يستقبل رئيس المحكمة الجزائية بجدة    عَلَم التوحيد    فرع هيئة الصحفيين بجازان يحتفي بيوم العلم السعودي بالتعاون مع فندق جازان ان    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



تقدم زمن المخطوط ودلالة النص يفندان رواية الفهيد
النص للشاعر قدران الغريري وليس لابنة أمير صبيح ..
نشر في الرياض يوم 19 - 10 - 2014


يا شيخ قل للبدو عنا يشدون
نبغي نقطب جونا بالزروعي
فيها نعيش عيالنا لا يضيعون
والعجز صرتها علينا تروعي
ولو بغينا ديرةٍ ما يناوون
يا شيخ قلت حيلتي وا فجوعي
فإن جوا على عيرات الانضا يحثون
ضيفاتهم يركب لهن المتوعي
الى ولموهن في صحونٍ ينادون
متبجحينٍ بالقرا عقب جوعي
وانتم على هجنٍ وخيلٍ تعنون
وارزاقكم وان حضبن الجموعي
واضعانكم به كل فنٍ تسوون
يركب عليها كل بيضا فروعي
والى بغيتو ديرةٍ ما تعوقون
تشيلكم محنيات الضلوعي
والعفو ما احلا قفرةٍ به تضحون
وقطعانكم يا شيخ بيضٍ رتوعي
وصاح الصياح وهج طرشٍ على الهون
وغرق المصيح هم جته الفزوعي
ولحقوا زعيمتهم وقاموا يثارون
هم اوردوا والله عليه الطلوعي
والى بعضهم طايحينٍ يونون
والى القلايع والمساوق رتوعي
وانا عرفت الحق مني إلى دون
يا شيخ قومه صار حظي خموعي
والا انت تعطي الخيل ما كنها لون
وتعط الركاب ولا يجي به رجوعي
اليوم نطلب رفدة لا تشحون
قل جتك ما طول الخلايق سموعي
الشاعر:
قدران الغريري من شعراء القرن الثالث عشر الهجري ومن أهل بلدة نفي في عالية نجد.
دراسة النص:
اعتمدت هنا على ما جاء في مخطوط الصويغ والذي يعد من أقدم مخطوطات الشعر الشعبي وقد نسب النص إلى قدران الغريري بعد نصين للشاعر يمتدح فيهما الشيخ الحميدي الدويش، ولكن جاء عند منديل الفهيد في كتاب من آدابنا الشعبية"هذه أبيات لبنت أمير صبيح لها مناسبة كان الشيخ ابن هذال قبل نزوحهم من نجد قاطنين عندهم وحان وقت الفلاحة والماء مشروب من كثرة الأدباش وأمير صبيح استحى من الشيخ حتى لا يبين له حاجتهم بالفلاحة لأن معيشتهم على الله ثم على الفلايح فقالت البنت هذه الأبيات تبين لهم ما حدث وعندما سمعها الشيخ شدوا إلى غيره فقالت:
يا شيخ قل للبدو عنا يشدون
نبي نقطب جونا بالزروعي
نبي انسقم غوشنا لا يضيعون
الغوش لجتهم علينا تروعي
انتم لكم جيشٍ وخيلٍ تعنون
وارزاقهم لا حظبن الجموعي
وانتم الى طاح الحيا له تنوعون
فوق الجمال محنيات الضلوعي
كم سهلةٍ فيها عصيرٍ تبنون
يتلي ضعنكم كل بيضا فروعي".
وعند المقارنة بين المصدرين يرجح لدي أن النص للشاعر قدران الغريري من أهل نفي ويخاطب فيها الشيخ الحميدي الدويش في منتصف القرن الثالث عشر الهجري، وليس لابنة أمير بلدة صبيح الواقعة بالقرب من مدينة الرس جهة الشمال الغربي، وأن الشاعر وفقاً لما يلي:
1-أن مخطوط الصويغ من أقدم مصادر الشعر الشعبي في الجزيرة العربية وزمن نسخه في حدود عام 1308ه وقد نسبها للشاعر قدران الغريري بينما رواية منديل الفهيد متأخرة عنه بما يقارب مئة عام.
2-أن مخطوط الصويغ قد أورد النص كاملاً في ستة عشر بيتا بينما منديل الفهيد لم يورد سوى خمسة أبيات مما يدل على جودة وقوة الرواية عند الصويغ.
3-أن أسلوب الشاعر قدران الغريري قد ظهر جلياً على النص عند الصويغ حيث جاء بعد نصين كلاهما يخاطب فيهما الشيخ الحميدي الدويش وبنفس الأسلوب ويكاد يتطابق مع أحدهما في طلب راحلة وتذكر حالة المزارع كما يلي:
واعدتن وانا ما جيت في وعيدتي
وانا في وعيدتكم شفي الرجا بها
امحطه عندك مثل راعي بضاعه
متى ما بدا له حاجةٍ منك جابها
فيا شيخ أنا ابغي منك ضحوا عطيه
الى عاد ضعيفٍ وانت ترجي ثوابها
يا شيخ أنا ابغي نضوتٍ تضرب الخلا
لا كن ثقاب السيل ملقى البابها
عليها الى جتنا نعوش عيالنا
وأنا عيشتي بالزرع لا وا سفابها
فجاءت هذه الأبيات من النص استكمالاً لما طلبه في نصه محل الدراسة من طلب العطاء ويبدو أن الشيخ الحميدي وعده بذلك عند طلبه حسب هذا البيت:
اليوم نطلب رفدةٍ لا تشحون
قل جتك ما طول الخلايق سموعي.
الفهيد
4-أن النص عند الصويغ ظهرت فيه تفاصيل أخرى متسقة مع السياق المعنوي للنص وتنفي أن تكون الشاعرة امرأة ومن ذلك الارتحال وطلب المعيشة وبذل الجهد مع سوء الحظ ومن ذلك قوله:
ولو بغينا ديرةٍ ما يناوون
يا شيخ قلت حيلتي وا فجوعي
وقوله:
وأنا عرفت الحق مني الى دون
يا شيخ قومه صار حظي خموعي
وبالنظر للنص نجد أنه يمثل نصا اجتماعيا مهما عن حقبة زمنية سابقة يعكس للباحث صورة واضحة الأبعاد عن حياة حاضرة نجد وباديتها وعلاقتهم مع بعض وتنظيم اجتماعهم على موارد الماء ويصف أسلوب معيشتهم بدقة، حيث بدأ الشاعر طالباً من شيخ القبيلة أن يأمر قومه بالرحيل عن أرضهم، ويبدو أنهم تأخروا في البقاء رغم انتهاء وقت الصيف الذي هو موعد رحيلهم، ويكون وقت حرث الأرض وزراعتها ليتمكنوا من جني المحاصيل التي يعتمدون عليها في معيشتهم حتى لا يهلك أولادهم الصغار والنساء كبيرات السن اللائي صوتهن يشعره بمدى الفاجعة عندما لا يجدن طعاماً يؤكل، ولو أراد الشاعر الرحيل بهم فلا يستطيع ذلك فقد ضاقت به الحيلة، وكأنه يشير إلى عدم ملكه للرواحل، ومع ذلك فإن أهل القرية إذا قدم عليهم الضيوف الذين يغذوا السير على ركائبهم من الصحراء فهم يظهرون أدوات الطبخ ويولمون لهم الطعام الذي يجعلهم يفرحون به بعد أن مسهم الجوع، بينما البدو يمتطون الإبل والخيل ويكتسبون رزقهم من شن الغزوات، فتسير ظعائنهم وعليها النساء البيض الجميلات قاصدة الديار التي يرغبون دون أي عائق بل تحملهم الجمال الضخمة المقوسة الأضلاع وليس أجمل من أن ينزلوا وقت الضحى في الأرض التي يكسوها العشب والخالية إلا من قطعان الإبل البيضاء المنتشرة في المرعى، ثم يصف حالة هجوم مباغت على تلك القطعان من غزاة آخرين وكيف يرتفع صوت الرعاة بالصراخ طلباً للنجدة التي يصاحبها حالة هروب متباطئ من القطيع وكيف أن فرسان القبيلة يهبون لنجدة قطيع الإبل وإنقاذه من الغزاة وهم يرفعون أصواتهم بما يثير فيهم الحماسة ويشهرون عزوتهم التي ينتسبون لها فيخوضون معركة تنتهي على أنين بعض جرحى الغزاة الملقين على الأرض واستلاب خيلهم وبقاء قطيع الإبل مستقراً في المرعى بلا خوف، ثم أن الشاعر يشتكي من سوء حظه ويمتدح الشيخ بكرمه الذي يهب الخيل والإبل وكأنها لاشيء عنده رغم قيمتها الثمينة ولا يرجع في عطائه ويطلب منه أن يهبه أعطية أمام نظر وسمع الناس.
نص قدران في مخطوط الصويغ


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.