المملكة تؤكد التزامها بالحفاظ على التراث الثقافي في الاجتماع الوزاري لدول مجموعة العشرين بالبرازيل    مدرب الأخضر يضم محمد القحطاني ويستبعد سالم الدوسري وعبدالإله المالكي    الهلال: الأشعة أوضحت تعرض سالم الدوسري لإصابة في مفصل القدم    ميتروفيتش يبتعد عن بنزيما ورونالدو    حائل: القبض على شخص لترويجه أقراصاً خاضعة لتنظيم التداول الطبي    ممثل رئيس إندونيسيا يصل الرياض    إطلاق النسخة التجريبية من "سارة" المرشدة الذكية للسياحة السعودية    انطلاق أعمال ملتقى الترجمة الدولي 2024 في الرياض    زلزال بقوة 6.2 درجات يضرب جنوبي تشيلي    ترقية بدر آل سالم إلى المرتبة الثامنة بأمانة جازان    جمعية الدعوة في العالية تنفذ برنامج العمرة    «سدايا» تفتح باب التسجيل في معسكر هندسة البيانات    الأسهم الاسيوية تتراجع مع تحول التركيز إلى التحفيز الصيني    انطلاق «ملتقى القلب» في الرياض.. والصحة: جودة خدمات المرضى عالية    تقرير أممي يفضح إسرائيل: ما يحدث في غزة حرب إبادة    خطيب المسجد النبوي: الغيبة ذكُر أخاك بما يَشِينه وتَعِيبه بما فيه    فرع هيئة الهلال الأحمر بعسير في زيارة ل"بر أبها"    نيمار: 3 أخبار كاذبة شاهدتها عني    أمانة الطائف تجهز أكثر من 200 حديقة عامة لاستقبال الزوار في الإجازة    رفع الإيقاف عن 50 مليون متر مربع من أراضي شمال الرياض ومشروع تطوير المربع الجديد    بطلة عام 2023 تودّع نهائيات رابطة محترفات التنس.. وقمة مرتقبة تجمع سابالينكا بكوكو جوف    المودة عضواً مراقباً في موتمر COP16 بالرياض    خطيب المسجد الحرام: من صفات أولي الألباب الحميدة صلة الأرحام والإحسان إليهم    في أول قرار لترمب.. المرأة الحديدية تقود موظفي البيت الأبيض    الفرصة لاتزال مهيأة لهطول الأمطار على معظم مناطق المملكة    دراسة صينية: علاقة بين الارتجاع المريئي وضغط الدم    5 طرق للتخلص من النعاس    «مهاجمون حُراس»    حسم «الصراعات» وعقد «الصفقات»    محافظ محايل يبحث تطوير الخدمات المقدمة للمواطنين    شرعيّة الأرض الفلسطينيّة    جديّة طرح أم كسب نقاط؟    الموسيقى.. عقيدة الشعر    في شعرية المقدمات الروائية    ما سطر في صفحات الكتمان    لصوص الثواني !    مهجورة سهواً.. أم حنين للماضي؟    لحظات ماتعة    متى تدخل الرقابة الذكية إلى مساجدنا؟    حديقة ثلجية    محمد آل صبيح ل«عكاظ»: جمعية الثقافة ذاكرة كبرى للإبداع السعودي    فراشة القص.. وأغاني المواويل الشجية لنبتة مريم    فصل الشتاء.. هل يؤثّر على الساعة البيولوجية وجودة النوم؟    منجم الفيتامينات    قوائم مخصصة في WhatsApp لتنظيم المحادثات    أُمّي لا تُشبه إلا نفسها    الحرّات البركانية في المدينة.. معالم جيولوجية ولوحات طبيعية    أنماط شراء وعادات تسوق تواكب الرقمنة    الناس يتحدثون عن الماضي أكثر من المستقبل    من توثيق الذكريات إلى القصص اليومية    الأزرق في حضن نيمار    نائب أمير الشرقية يطلع على جهود اللجنة اللوجستية بغرفة الشرقية    أمير الباحة يستقبل مساعد مدير الجوازات للموارد البشرية و عدد من القيادات    أمير تبوك يبحث الموضوعات المشتركة مع السفير الإندونيسي    التعاطي مع الواقع    ليل عروس الشمال    ولي العهد يستقبل قائد الجيش الباكستاني وفريق عملية زراعة القلب بالروبوت    ولي العهد يستقبل قائد الجيش الباكستاني    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



تقدم زمن المخطوط ودلالة النص يفندان رواية الفهيد
النص للشاعر قدران الغريري وليس لابنة أمير صبيح ..
نشر في الرياض يوم 19 - 10 - 2014


يا شيخ قل للبدو عنا يشدون
نبغي نقطب جونا بالزروعي
فيها نعيش عيالنا لا يضيعون
والعجز صرتها علينا تروعي
ولو بغينا ديرةٍ ما يناوون
يا شيخ قلت حيلتي وا فجوعي
فإن جوا على عيرات الانضا يحثون
ضيفاتهم يركب لهن المتوعي
الى ولموهن في صحونٍ ينادون
متبجحينٍ بالقرا عقب جوعي
وانتم على هجنٍ وخيلٍ تعنون
وارزاقكم وان حضبن الجموعي
واضعانكم به كل فنٍ تسوون
يركب عليها كل بيضا فروعي
والى بغيتو ديرةٍ ما تعوقون
تشيلكم محنيات الضلوعي
والعفو ما احلا قفرةٍ به تضحون
وقطعانكم يا شيخ بيضٍ رتوعي
وصاح الصياح وهج طرشٍ على الهون
وغرق المصيح هم جته الفزوعي
ولحقوا زعيمتهم وقاموا يثارون
هم اوردوا والله عليه الطلوعي
والى بعضهم طايحينٍ يونون
والى القلايع والمساوق رتوعي
وانا عرفت الحق مني إلى دون
يا شيخ قومه صار حظي خموعي
والا انت تعطي الخيل ما كنها لون
وتعط الركاب ولا يجي به رجوعي
اليوم نطلب رفدة لا تشحون
قل جتك ما طول الخلايق سموعي
الشاعر:
قدران الغريري من شعراء القرن الثالث عشر الهجري ومن أهل بلدة نفي في عالية نجد.
دراسة النص:
اعتمدت هنا على ما جاء في مخطوط الصويغ والذي يعد من أقدم مخطوطات الشعر الشعبي وقد نسب النص إلى قدران الغريري بعد نصين للشاعر يمتدح فيهما الشيخ الحميدي الدويش، ولكن جاء عند منديل الفهيد في كتاب من آدابنا الشعبية"هذه أبيات لبنت أمير صبيح لها مناسبة كان الشيخ ابن هذال قبل نزوحهم من نجد قاطنين عندهم وحان وقت الفلاحة والماء مشروب من كثرة الأدباش وأمير صبيح استحى من الشيخ حتى لا يبين له حاجتهم بالفلاحة لأن معيشتهم على الله ثم على الفلايح فقالت البنت هذه الأبيات تبين لهم ما حدث وعندما سمعها الشيخ شدوا إلى غيره فقالت:
يا شيخ قل للبدو عنا يشدون
نبي نقطب جونا بالزروعي
نبي انسقم غوشنا لا يضيعون
الغوش لجتهم علينا تروعي
انتم لكم جيشٍ وخيلٍ تعنون
وارزاقهم لا حظبن الجموعي
وانتم الى طاح الحيا له تنوعون
فوق الجمال محنيات الضلوعي
كم سهلةٍ فيها عصيرٍ تبنون
يتلي ضعنكم كل بيضا فروعي".
وعند المقارنة بين المصدرين يرجح لدي أن النص للشاعر قدران الغريري من أهل نفي ويخاطب فيها الشيخ الحميدي الدويش في منتصف القرن الثالث عشر الهجري، وليس لابنة أمير بلدة صبيح الواقعة بالقرب من مدينة الرس جهة الشمال الغربي، وأن الشاعر وفقاً لما يلي:
1-أن مخطوط الصويغ من أقدم مصادر الشعر الشعبي في الجزيرة العربية وزمن نسخه في حدود عام 1308ه وقد نسبها للشاعر قدران الغريري بينما رواية منديل الفهيد متأخرة عنه بما يقارب مئة عام.
2-أن مخطوط الصويغ قد أورد النص كاملاً في ستة عشر بيتا بينما منديل الفهيد لم يورد سوى خمسة أبيات مما يدل على جودة وقوة الرواية عند الصويغ.
3-أن أسلوب الشاعر قدران الغريري قد ظهر جلياً على النص عند الصويغ حيث جاء بعد نصين كلاهما يخاطب فيهما الشيخ الحميدي الدويش وبنفس الأسلوب ويكاد يتطابق مع أحدهما في طلب راحلة وتذكر حالة المزارع كما يلي:
واعدتن وانا ما جيت في وعيدتي
وانا في وعيدتكم شفي الرجا بها
امحطه عندك مثل راعي بضاعه
متى ما بدا له حاجةٍ منك جابها
فيا شيخ أنا ابغي منك ضحوا عطيه
الى عاد ضعيفٍ وانت ترجي ثوابها
يا شيخ أنا ابغي نضوتٍ تضرب الخلا
لا كن ثقاب السيل ملقى البابها
عليها الى جتنا نعوش عيالنا
وأنا عيشتي بالزرع لا وا سفابها
فجاءت هذه الأبيات من النص استكمالاً لما طلبه في نصه محل الدراسة من طلب العطاء ويبدو أن الشيخ الحميدي وعده بذلك عند طلبه حسب هذا البيت:
اليوم نطلب رفدةٍ لا تشحون
قل جتك ما طول الخلايق سموعي.
الفهيد
4-أن النص عند الصويغ ظهرت فيه تفاصيل أخرى متسقة مع السياق المعنوي للنص وتنفي أن تكون الشاعرة امرأة ومن ذلك الارتحال وطلب المعيشة وبذل الجهد مع سوء الحظ ومن ذلك قوله:
ولو بغينا ديرةٍ ما يناوون
يا شيخ قلت حيلتي وا فجوعي
وقوله:
وأنا عرفت الحق مني الى دون
يا شيخ قومه صار حظي خموعي
وبالنظر للنص نجد أنه يمثل نصا اجتماعيا مهما عن حقبة زمنية سابقة يعكس للباحث صورة واضحة الأبعاد عن حياة حاضرة نجد وباديتها وعلاقتهم مع بعض وتنظيم اجتماعهم على موارد الماء ويصف أسلوب معيشتهم بدقة، حيث بدأ الشاعر طالباً من شيخ القبيلة أن يأمر قومه بالرحيل عن أرضهم، ويبدو أنهم تأخروا في البقاء رغم انتهاء وقت الصيف الذي هو موعد رحيلهم، ويكون وقت حرث الأرض وزراعتها ليتمكنوا من جني المحاصيل التي يعتمدون عليها في معيشتهم حتى لا يهلك أولادهم الصغار والنساء كبيرات السن اللائي صوتهن يشعره بمدى الفاجعة عندما لا يجدن طعاماً يؤكل، ولو أراد الشاعر الرحيل بهم فلا يستطيع ذلك فقد ضاقت به الحيلة، وكأنه يشير إلى عدم ملكه للرواحل، ومع ذلك فإن أهل القرية إذا قدم عليهم الضيوف الذين يغذوا السير على ركائبهم من الصحراء فهم يظهرون أدوات الطبخ ويولمون لهم الطعام الذي يجعلهم يفرحون به بعد أن مسهم الجوع، بينما البدو يمتطون الإبل والخيل ويكتسبون رزقهم من شن الغزوات، فتسير ظعائنهم وعليها النساء البيض الجميلات قاصدة الديار التي يرغبون دون أي عائق بل تحملهم الجمال الضخمة المقوسة الأضلاع وليس أجمل من أن ينزلوا وقت الضحى في الأرض التي يكسوها العشب والخالية إلا من قطعان الإبل البيضاء المنتشرة في المرعى، ثم يصف حالة هجوم مباغت على تلك القطعان من غزاة آخرين وكيف يرتفع صوت الرعاة بالصراخ طلباً للنجدة التي يصاحبها حالة هروب متباطئ من القطيع وكيف أن فرسان القبيلة يهبون لنجدة قطيع الإبل وإنقاذه من الغزاة وهم يرفعون أصواتهم بما يثير فيهم الحماسة ويشهرون عزوتهم التي ينتسبون لها فيخوضون معركة تنتهي على أنين بعض جرحى الغزاة الملقين على الأرض واستلاب خيلهم وبقاء قطيع الإبل مستقراً في المرعى بلا خوف، ثم أن الشاعر يشتكي من سوء حظه ويمتدح الشيخ بكرمه الذي يهب الخيل والإبل وكأنها لاشيء عنده رغم قيمتها الثمينة ولا يرجع في عطائه ويطلب منه أن يهبه أعطية أمام نظر وسمع الناس.
نص قدران في مخطوط الصويغ


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.