باللهجة المصرية الجميلة «اتكعبلنا فين»، يمكن القول بأن الكعبلة تعني التعثر والسقوط، وحين يقول المرء تكعبلت فهو يقصد بأنه تعثر وسقط، وقد بدأت هذا المقال بتلك الكلمة الشعبية المصرية بعد مشاهدتي للمذيع عمرو أديب عبر رابط على برنامج اليوتيوب وهو يشاهد صوراً للحضارة المصرية والثقافة المزدهرة آنذاك ويتساءل منفعلاً عن أسباب تغير تلك الثقافة واختفاء تلك الحضارات خلف رداء الأقنعة والتمدن والعشوائيات فيصرخ على الهواء مباشرة: «اتكعبلنا فين؟» أي لماذا تعثرنا ولم نكمل السير في تلك الحضارة الجميلة، بذات الثقافة العالية التي اتضحت في العمارة ومختلف الفنون؟! ولأن برنامج اليوتيوب يغرق المشاهد في بحر لجي من المقاطع المتعددة في مختلف المعارف والفنون، فقد جرني الانسجام للتنقل من مقطع لآخر حتى وقع بصري على مقاطع لحفلات جميلة لعمالقة الفن السعودي محمد عبده وطلال مداح، وهم يغنون أجمل الأغاني على مسرح التليفزيون في ستينيات القرن الماضي. وجدت أيضاً مقاطع عبد الوهاب الدوكالي على مسرح التعليم بالرياض وهو يشدو بأجمل أغانيه في منتصف الثمانينات، وبدأت أتذكر تلك السنوات الحافلة بالأدب، حين كانت كبرى المسارح تستقطب كبار الشعراء والأدباء ليحيوا الأمسيات بعذوبة الأدب، وليتسامر الناس على البوح والأشجان، ويتناقلون فيما بينهم سحر الكلمات. أيضاً تذكرت تلك السنوات الخوالي، حين كان الأدب ساخناً، إذ كانت الصحف مستعدة لأن تفرش زواياها لأقلام الأدباء من الشعراء والروائيين، ليسطروا حروفهم في تلك الزوايا، تذكرت البرامج الحوارية التي كانت تستضيف أهل الثقافة والعلم والأدب، والتي يقدمها الأدباء أنفسهم، تذكرت المجلات الأسبوعية، والشهرية، التي كنا نتسابق لشرائها، وذلك لنلتهم ما بها من قصص وقصائد كتبها كُتاب ذوو باع طويل في الأدب. حتى دور النشر التي باتت تصدر الغث والسمين، كانت مقلة جداً في الإصدار، وكان عددها محدودا جداً، لأن الكتابة كانت فناً وثقافة، والنشر كان ذوقاً ومزاجاً وعناية، لأن القراءة كانت مزدهرة، ولأن قارئ ذلك الزمان لن يقبل بالغث من الأدب، فقد كانت الذائقة مرتفعة جداً. والدليل أن كل من قرأ لكُتاب ذلك الجيل، فإنه يجد نفسه أمام صعوبة بالغة في إيجاد كاتب يستطيع أن يملأ له ذائقته بحرف شهي! حين شاهدت وتذكرت كل ذلك تساءلت بيني وبين نفسي بنفس طريقة عمرو أديب في التساؤل، إذ قلت لنفسي: أتكعبلنا فين يا ثقافة؟! من الذي أشار على ذلك الزمن الجميل بالتوقف؟ ومن الذي هيمن على فم الفن والثقافة، حتى صارت الرياض على سبيل المثال مدينة لا تشبه المدن الأخرى، فلا مسارح تقدم المسرحيات العملاقة، ولا أمسيات شعرية ولا ملتقيات ثقافية ولا ديوانيات أدبية ولا حفلات موسيقية، ولم يبق فيها إلا لمام من الماضي، واجتهادات خجولة في الحاضر. إن الحياة بصخبها وضجيجها لا يمكن أن تكون حياة بلا ثقافة أو فن، فالصخب يصم الأذن إن لم يكن موسيقى، والأحاديث تزعج النفس إن لم تكن شعراً، والقلب يقسو ويصبح صلفاً جلفاً إن لم يرق لمشهد تمثيلي، والعين ترمد إن لم تر رسومات فنية في معارض فنية معتبرة. لماذا حلت التسعينيات ثقيلة؟ وجاءت على صدر الثقافة كجاثوم مريع، يبرك بكلتا ركبتيه ليكتم أنفاس الحياة، فلا يبقي ولا يذر للثقافة والفن أي أثر، حتى حين انفرجت قليلاً بعد أن ظننا أنها لا يمكن أن تفرج وجاءت حفلات المفتاحة لتحيي صيف أبها وحفلات غابة رغدان لتنعش صيف الباحة، وحفلات جدة التي راجت معها المقولة الشهيرة (جدة غير) وذلك في أواخر التسعينيات، تدخلت يد عابثة لا تحب الحياة وعادت (لتكعبل الثقافة) فتسقط مجدداً! اليوم لا يمكن القبول باستمرار الوضع على ما هو عليه، لا يمكن أن يرضى أحد باستمرار الضعف الثقافي وتغييب الفن والأدب من المشهد الثقافي، فالثقافة التي كانت تعبر عن الإحساس بالحياة، قد صارت منتجاً، وصار لها في هذه الحياة شأن وقيمة، ومن شأنها أن تعلو بها المجتمعات، أو تهبط، وقد فطنت الرؤية السعودية 2030 لذلك، التفت للثقافة والترفيه على وجه الخصوص لما يمثله هذان المنتجان من أهمية في حياة الناس، تنعكس على ازدهار الاقتصاد الفردي والدولي. ومن هنا، فإن المسؤوليات التي ستتحملها هيئة الترفيه وكذلك هيئة الثقافة كبيرة، ولعل أهمها انتشال الثقافة وتجديدها! - عادل الدوسري AaaAm26@
