1000 معمل بحثي بالمملكة    تهنئة 3 دول بمناسبتي ذكرى الاستقلال ويوم الحرية    بنك الخليج الدولي راعياً رسمياً لمحترف الجولف السعودي فيصل سلهب    مبادرة لحماية شواطئ جدة    33 مليون عملية إلكترونية عبر منصة أبشر    ضبط مقيمَين لارتكابهما عمليات نصب واحتيال بنشر إعلانات حملات حج وهمية    ‏ #صامطة تتألق بحدث رياضي ملهم: " #امش_30" يجمع الأهالي لتعزيز الحياة الصحية    الأمين العام للجامعة العربية يرحب بتعيين حسين الشيخ نائبًا لرئيس دولة فلسطي    إدارة المساجد ومركز الدعوة بمحافظة بيش ينفذان الجولة الدعوية العاشرة في المحافظة وقراها    الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء تجدّد التأكيد على فتوى وجوب استخراج التصريح لمن أراد الذهاب إلى الحج    مسامرة بيئية عن النباتات المحلية بمنطقة عسير    مدير عام فرع الإفتاء بمنطقة جازان يستقبل مدير عام التعليم بالمنطقة    استشهاد 18 فلسطينيًا في خيامٍ وتجمعات في قطاع غزة    شراكة إستراتيجية بين مجموعة فقيه للرعاية الصحية وشركة فوسون فارما    الجبير يستقبل وفدًا من معهد الحوار السويدي للشرق الأوسط وشمال أفريقيا    هيئة الصحفيين بعسير تنظّم جلسة عن "الصحافة التلفزيونية والسياحة"    ولي العهد يوجه بإطلاق اسم الدكتور مطلب النفيسة على أحد شوارع الرياض    القهوة السعودية .. أحدث إصدارات مكتبة الملك عبدالعزيز العامة    بتنظيم من جمعية الآتار والتراث .. إنطلاق فعالية سوق اول بالقطيف    بيان سعودي قطري: سداد متأخرات سوريا لدى مجموعة البنك الدولي    أنشيلوتي: سنواصل المنافسة على لقب الدوري الإسباني    مدير عام الجوازات المكلّف يرأس اجتماع قيادات الجوازات لاستعراض خطة أعمال موسم الحج 1446ه    أمير جازان يستقبل مدير فرع هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالمنطقة    60 ٪ من النساء أكثر عرضة للإصابة بمتلازمة العش الفارغ مقارنة بالرجال    البنك السعودي الأول يحقق 2.1 مليار ريال سعودي صافي دخل    المياه الوطنية تنتهي من تنفيذ مشاريع حيوية للمياه لخدمة أحياء الياقوت والزمرد واللؤلؤ في جدة    دوري يلو.. نيوم لحسم اللقب.. ومواجهات منتظرة في صراع "البلاي أوف"    "بر الشرقية" تُجدد التزامها المجتمعي في اليوم العالمي لليتيم 2025 م        بدرية عيسى: شغفي بالكلمة دفعني لمجال الإعلام.. ومواقع التواصل قلب نابض بحرية التعبير    أمطار رعدية ورياح نشطة على عدة مناطق بالمملكة    القيادة تعزي الرئيس الإيراني في ضحايا انفجار ميناء رجائي بمدينة بندر عباس    قلصت الكويت وقت الإقامة والصلاة في المساجد ؟ توفيرا للكهرباء    ينتظر الفائز من السد وكاواساكي.. النصر يقسو على يوكوهاما ويتأهل لنصف النهائي    أمير الشرقية: إنجازات نوعية لمستقبل تنموي واعد    الأردن.. مصير نواب "العمل الإسلامي" معلق بالقضاء بعد حظر الإخوان    تفاهمات أمريكية سورية ومساعٍ كردية لتعزيز الشراكة الوطنية    حددت الشروط والمزايا..اللائحة الجديدة للاستثمار: تخصيص أراضٍ وإعفاءات رسوم للمستثمرين الأجانب    وزير الحرس: ما تحقق مبعث فخر واعتزاز    نائب أمير مكة: اقتصاد مزدهر لرفعة الوطن    خادم الحرمين: نعتز بما قدمه أبناء الوطن وما تحقق جعل المملكة نموذجاً عالمياً    أمة من الروبوتات    الآبار اليدوية القديمة في الحدود الشمالية.. شواهد على عبقرية الإنسان وصموده في مواجهة الطبيعة    اللواء عطية: المواطنة الواعية ركيزة الأمن الوطني    1500 متخصص من 30 دولة يبحثون تطورات طب طوارئ الأطفال    أرقام وإحصائيات وإنجازات نوعية    مدرب كاواساكي: قادرون على التأهل    فخر واعتزاز بالوطن والقيادة    بأمر الملك.. عبدالعزيز بن سلمان رئيساً لمجلس أمناء «كاوست»    وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية تنظم ملتقى المسؤولية الاجتماعية    تدشين الحملة الوطنيه للمشي في محافظة محايل والمراكز التابعه    اكتشاف لأقدم نملة في التاريخ    الحكومة اليمنية تحذر موظفي ميناء رأس عيسى من الانخراط في عمليات تفريغ وقود غير قانونية بضغط من الحوثيين    قدراتنا البشرية في رؤية 2030    800 إصابة بالحصبة بأمريكا    فواتير الدفع مضرة صحيا    الذكور الأكثر إقبالا على بالونة المعدة    الشيخ صلاح البدير يؤم المصلين في جامع السلطان محمد تكروفان الأعظم بالمالديف    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



"مرايا فرانكشتاين" شذرات حياة . عباس بيضون يكتب سيرته وكأنها هاوية وراءه
نشر في الحياة يوم 27 - 11 - 2010

هل يكتب الشاعر عباس بيضون سيرته في"مرايا فرانكشتاين"، كتابه النثري الجديد دار الساقي ام يروي شذرات من هذه السيرة التي شاءها متقطعة ومتداخلة زمنياً على خلاف السير الذاتية التي يكتبها الأدباء عادة؟ إنها الكتابة بوصفها"نظراً الى الوراء"كما يعبّر الشاعر في إحدى الفقرات، والنظر هذا الى الوراء إن هو إلا استعادة للعمر الذي مضى والذي أتاح له ان ينظر إليه منذ ان اصبح وراءه. إلا أن هذا الوراء سيظل وقفاً على صفته المعاكسة وسيظل النظر إليه مضطرباً أو غير سويّ. وهنا يكمن سر هذا الكتاب الذي يقارب السيرة الذاتية ويبتعد عنها متجاوزاً ما سمّاه الناقد الفرنسي فيليب لوجون"عقد السيرة الذاتية". وكان لا بد من أن تختلط الأزمنة باختلاط الأمكنة والصور والأخيلة والحقائق والأوهام، عطفاً على كل ما يصنع الشخص وهو هنا الكاتب، من نوازع وهواجس وأفكار...
هكذا كتب عباس بيضون هذه السيرة وكأنها سلسلة من اللوحات أو المقطوعات أو الفصول واختار لكل فصل عنواناً، لكن هذه العنونة لم تهدف الى قطع هذا السيل الجارف من التذكر والتأمل المندمجين بعضهما ببعض، ويمكن قارئ النص ان يتخطى العناوين مستسلماً لإيقاع النص نفسه. لكن هذا التقسيم ليس إلا حيلة لاستعادة النَفَس حيال هذا الفعل الشاق، فعل استعادة الماضي الذي هو في الوراء. وفيما يكتب عباس بيضون ما لا يسمّيه سيرة لا ينثني عن الطعن بها أو الشك قائلاً:"لا افهم كيف يمكن واحداً أن يؤرّخ نفسه". ثم لا يلبث ان يجيب ببساطة:"كنت طفلاً فحسب".
هذه الطفولة التي يسترجعها فصلاً تلو آخر وكأنها شبح لا حكاية، ليست هي المنطلق حتى وإن استهل هذه"السيرة"في الفصل الثاني صوتي لا يشبهني بالكلام عن الفتى الصغير الذي كان في الثالثة عشرة. فهذه الفتوة الخارجة للتو من الطفولة عنت له غربة صوته عن نفسه. في هذا العمر اكتشف ان صوته في آلة التسجيل ليس صوته بل"صوت آخر يشبه المسجلة". وهذا التشوّه في الصوت ليس إلا تشويهاً للإرث العائلي المعنوي القائم على"الصوت والكلام"كما يقول. هذان هما"كنز"الآباء الذي يجب الحفاظ عليه، ولكن عبثاً. فالفتى ابن الثلاثة عشر أدرك باكراً ان صوته ليس أهباً لأن يخرج الى العلانية وليس أهلاً ايضاً لأن يخاطب الآخرين ويتوجه إليهم. ومثلما اكتشف هذه"العلة"التي في صوته راح يكتشف ايضاً كراهيته ل"هيئته"أو لوجهه، ويمعن في السخرية"السينيكية"القاسية واصفاً وجهه الذي"طال حتى غدا كالحذاء"وأنفه الذي تضخم وشعره الذي"قسا حتى غدا كالبلان". إنها الكراهية الذاتية التي تجعل من الأنا مادتها أو موضوعها، لكنها قد تعني في أحد جوانبها حباً للذات مشوّهة او في تشوهها.
يبدو الكاتب هنا رساماً يصنع لنفسه"بورتريه"مستعيراً مثلاً ريشة الرسام التعبيري مونخ. وهذا الرسام لم تغب لوحته الشهيرة"صرخة"عن عالم عباس بيضون فهو في الفصل الذي اختار له عنوان"الصرخة"يروي كيف انه أطلق صوته خلال إقامته في مستشفى الأمراض النفسية، صارخاً بقوة على غرار الشخص الصارخ في لوحة مونخ:"انطلقت صرختي ومنذ أرسلتها لم أجد حاجة الى إرسالها، صارت تتجدد من تلقائها وكل مرة بصوت أعلى، كنت أفرغ نفسي ولا نهاية لما يخرج مني". وتبلغ به كراهية الذات مبلغها حتى ليشبّه نفسه بالكائن السينمائي المشوّه"فرانكشتاين"كأن يقول:"كنت في الواقع فرانكشتاين نفسي ورعبها الخاص". إنه فرانكشتاين امام مراياه، كما يفيد العنوان، فرانكشتاين بوجوهه المتعددة، الموزّعة هنا وهناك، بحسب لعبة المرايا. لم يمل عباس بيضون الى رمز فرانكشتاين كما جسّده الشاعر الألماني شيلي، كائناً رومنطيقياً ملعوناً يسعى الى الانتقام من صانعه لأنه لم يختلق له رفيقة تقتل وحشته وتنقذه من حال العزلة، بل ركز على رمز الرعب الذي يتمثله والذي أشاعته السينما الغربية. لكنه يظل فرانكشتاين الملعون والمحروم من الحلم بالجنة.
يكتب عباس بيضون إذاً شذرات من سيرته، كما يحسن له ان يسترجعها، فلا يخضعها لمبدأ الكرونولوجيا الزمنية بل هو يعمد الى تدمير هذه الكرونولوجيا جاعلاً من الشذرات ذريعة لتفتيت السيرة وتشتيتها. وهنا ربما تكمن خصوصية هذه السيرة الذاتية التي يمسي فيها الكاتب مادة نصه أو"الشخص"القرين أو الرديف. وهكذا يقترب عباس مما يسمّى"الاعتراف السلبي"القائم على الاختبار أو التجربة وعلى هدم الصورة وكشف ما يعمد الكتاب عادة الى مواراته والصمت عنه. إنه يكشف نفسه او يعرّيها ويفضحها وكأنه يكتب تحت أشعة"بروجكتور"، حادة وقاسية. غير ان هذه الشذرات تظل مربوطة بعضها الى بعض عبر خيط واه ولامرئي، وربما متقطع.
فصول متقطعة
يسرد الشاعر كيف انتقل من القرية الى المدينة وكيف تخلّص بسرعة من لهجته، ثم يقفز الى السابعة والعشرين من عمره راوياً انه حضر حينذاك أول عيد رأس سنة، راصداً ملامح الحياة البديلة المبتكرة. ثم ينتقل الى حكايته الطريفة مع قريبته المحجّبة التي يسمّيها من قبيل الصدفة إكرام، وكان يمكنه ان يطلق عليها اسماً آخر، فالاسم هنا ليس مهماً، ما دامت القريبة هذه شبه منفصمة وقادرة على"إزاحة التابو ببساطة". ثم يعود الى الزمن الأول مرة أخرى جاهداً في ان يتذكر متى شعر انه يفكر:"لا أعرف متى شعرت أنني أفكر. لا أذكر عمري آنذاك، ولا هيئتي ولا طولي. كنت نحيلاً ونحيلاً جداً... كانت أمي تنظر إلي كممروض..."وهنا لا بد له من تذكر أبيه"معلم المدرسة الوحيد ومديرها"وكيف تعلّم القراءة قبل الذهاب الى المدرسة وكيف تمكن من قراءة القرآن وتلاوته...
في فصل عنوانه بالفرنسية مالادرس وهي تعني"الرعونة"يسخر من نفسه سخرية عبثية تبلغ مرتبة"السينيسم"أو الكلبية كما تترجم بالعربية. هذا فصل شبه كاريكاتوري يحمل القارئ على الضحك، لا سيما اذا كان القارئ يعرف عباس بيضون شخصياً. فهو يصف نفسه بلا مواربة ب"الأخرق"او"الارعن" ويقول إنه يفضل على هذه الصفة صفة"الأعثر"من عثر عثرة... ويعترف ان"الرعونة"إنما هي في روحه وعقله. ويرى في"الأخرق"إنساناً أكثر من"برّي"، قائلاً:"قد يكون جنساً بذاته".
ويسرد حكايات قائمة على"المفارقة"عاشها شخصياً تثير الضحك وربما القهقهة. وقد يشعر القارئ انه امام لقطة من فيلم للممثل الفرنسي الكوميدي بيار ريشار أو للممثل الإنكليزي"مستر بين". إلا ان هذا المشهد الضاحك سرعان ما يفضي الى فصل أليم، شديد الألم والإيلام عنوانه"الصرخة"وفيه يسرد وقائع سقوطه في الاكتئاب والاغتراب الداخلي وسواهما من الحالات النفسية المضطربة:"في لحظة واحدة لم أعد سوى خوفي وحده". إنها تجربة المستشفى القاسية التي دخلها هارباً من انعزاله الباريسي البارد. هناك في الداخل ،اكتشف وجهاً آخر للحياة، حياته، لا يقل اسوداداً عنها في الخارج. وكان هو اصلاً عاش تجربة مماثلة بألمها أو وجعها وقد رواها في فصل عنوانه"النوم الأبيض"وهذا من أجمل ما يمكن ان يُسمى به الأرق. يقال مثلاً"ليلة بيضاء"دلالة على قضاء ليلة من دون نوم وقد تكون ليلة من ليالي السهر الجميل حتى الفجر. أما ان يكون النوم أبيض فهذا مجاز يبلغ فكرة الموت، الموت بعينين مفتوحتين.
يكتب عباس في هذا النص ما يشبه"سيرة"الأرق أو سيرة الإنسان الأرق وتاريخهما، واصفا الأرق بكونه"لا لون له ولا مادة". إنه بنظره من"جنس النوم وهو تقريباً النوم الأبيض". ويمضي في وصفه كما لم يوصف من قبل حتى في نصوص سيوران، الكاتب الذي أمضى معظم حياته أرقاً، فيقول:"الأرق في الحقيقة نور. نور لا يمكن إطفاؤه وهذه هي المشكلة". هل هذه هالة صوفية ينزلها الشاعر على الأرق، جاعلاً منه حالاً من أحوال الكشف؟ يضيف الشاعر قائلاً:"يغمض المرء عينيه فلا يستدعي الظلام، يستدعي ضوءاً تحت الأجفان". وبحسب اختباره"يؤاخي الأرق السهر لكنه لا يكونه"، ويحاكي الأرق النوم"لكنه لا يصيره"، ويوائم الأرق اليقظة"لكنه لا يكونها". هل يمتدح الشاعر الأرق أم يهجوه راثياً نفسه هو الكائن الأرق؟
لا يتوقف عباس بيضون عند هذه المحطات فقط في سيرته المتقطعة ، بل هو يرسم ما يسمى"خطاً"منحنياً لمساره الفكري والثقافي والسياسي... وفي هذا المنحى تبدو سيرته صاخبة بالأفكار والمبادئ والعقائد. إنها سيرة المثقف الملتزم، وجودياً وشيوعياً وتروتسكياً، المثقف الذي تتقاطع فيه وجودية سارتر التي كانت نجمة المرحلة، وشيوعية تروتسكي"ولا انتمائية"كولن ولسن كان كتاب"اللامنتمي"انجيل جيلنا، يقول... وقادته تروتسكيّته الى ان يلتحق بإحدى الحلقات الشيوعية في تولوز حيث تعرّف الى الوجه الآخر من الثقافة الفرنسية التي كانت تمثل"الغرب"الذي اكتشفه مع رفاقه قبل ان يغادروا مدنهم وقراهم."جاءتنا الأفكار حتى أسرتنا وقبلناها من دون نقاش..."يقول. ولا تغيب الحرب الأهلية ولو لماحاً، عن السيرة وقد ظنها - كما بعض رفاقه -"بوابة الثورة الاجتماعية".
لكن هذا المناضل الذي خيّبته فكرة"تغيير العالم"كان ايضا كائناً كافكاوياً وعبثياً ووجودياً يشعر في صميم نفسه ان"نملاً أسود"يهرس دماغه من الداخل، كما يقول. إنه المناضل الرومنطيقي في المفهوم الروحي للرومنطيقية، فهو على يقين انه بدأ كل شيء متأخراً، كما يعبّر، وأنه كان يجد طريقه وهو مغمض العينين، وكان يؤثر دوماً ان يكون الحبيب الثاني على خلاف مقولة أو نصيحة رينه شار الشهيرة:"الحب، أن تكون القادم الأول".
في ختام هذه السيرة"المشتتة"يعترف عباس بيضون وكأن جيلاً بكامله يعترف معه:"لقد صدّقنا احياناً دمنا ودموعنا". لكنه يفكر من قبيل التعزية،"ان البشرية أفنت تاريخها ايضاً في سبيل قضايا غير موجودة". يكتب عباس بيضون سيرته واقفاً على شفير هاوية اصبحت خلفه بعدما اجتازها، هاوية بات ينظر إليها كمن ينظر الى الوراء.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.