«طرد مشبوه» يثير الفزع في أحد أكبر مطارات بريطانيا    شقيقة صالح كامل.. زوجة الوزير يماني في ذمة الله    هل يعاقب الكونغرس الأمريكي «الجنائية الدولية»؟    «الأرصاد»: أمطار غزيرة على منطقة مكة    «الزكاة والضريبة والجمارك» تُحبط 5 محاولات لتهريب أكثر من 313 ألف حبة كبتاجون في منفذ الحديثة    باص الحرفي يحط في جازان ويشعل ليالي الشتاء    الرعاية الصحية السعودية.. بُعد إنساني يتخطى الحدود    فريق صناع التميز التطوعي ٢٠٣٠ يشارك في جناح جمعية التوعية بأضرار المخدرات    الكشافة تعقد دراسة لمساعدي مفوضي تنمية المراحل    الذهب يتجه نحو أفضل أسبوع في عام مع تصاعد الصراع الروسي الأوكراني    خطيب المسجد الحرام: ما نجده في وسائل التواصل الاجتماعي مِمَّا يُفسد العلاقات ويقطع حِبَال الوُدِّ    المنتخب السعودي من دون لاعبو الهلال في بطولة الكونكاكاف    الملافظ سعد والسعادة كرم    استنهاض العزم والايجابية    المصارعة والسياسة: من الحلبة إلى المنابر    "فيصل الخيرية" تدعم الوعي المالي للأطفال    الرياض تختتم ورشتي عمل الترجمة الأدبية    «قبضة» الخليج إلى النهائي الآسيوي ل«اليد»    رواء الجصاني يلتقط سيرة عراقيين من ذاكرة «براغ»    لبنان يغرق في «الحفرة».. والدمار بمليارات الدولارات    حلف الأطلسي: الصاروخ الروسي الجديد لن يغيّر مسار الحرب في أوكرانيا    «السقوط المفاجئ»    حقن التنحيف ضارة أم نافعة.. الجواب لدى الأطباء؟    مشاعل السعيدان سيدة أعمال تسعى إلى الطموح والتحول الرقمي في القطاع العقاري    إجراءات الحدود توتر عمل «شينغن» التنقل الحر    الثقافة البيئية والتنمية المستدامة    عدسة ريم الفيصل تنصت لنا    المخرجة هند الفهاد: رائدة سعودية في عالم السينما    أشهرالأشقاء في عام المستديرة    «بازار المنجّمين»؟!    مسجد الفتح.. استحضار دخول البيت العتيق    د. عبدالله الشهري: رسالة الأندية لا يجب اختزالها في الرياضة فقط واستضافة المونديال خير دليل    ترمب يستعيد المفهوم الدبلوماسي القديم «السلام من خلال القوة»    إطلالة على الزمن القديم    تصرفات تؤخر مشي الطفل يجب الحذر منها    لتكن لدينا وزارة للكفاءة الحكومية    المياه الوطنية: واحة بريدة صاحبة أول بصمة مائية في العالم    فعل لا رد فعل    محافظ عنيزة المكلف يزور الوحدة السكنية الجاهزة    وزير الدفاع يستعرض علاقات التعاون مع وزير الدولة بمكتب رئيس وزراء السويد    أخضرنا ضلّ الطريق    أشبال أخضر اليد يواجهون تونس في "عربية اليد"    5 مواجهات في دوري ممتاز الطائرة    ترمب المنتصر الكبير    البيع على الخارطة.. بين فرص الاستثمار وضمانات الحماية    إنعاش الحياة وإنعاش الموت..!    رئيس مجلس أمناء جامعة الأمير سلطان يوجه باعتماد الجامعة إجازة شهر رمضان للطلبة للثلاثة الأعوام القادمة    إطلاق 26 كائنًا مهددًا بالانقراض في متنزه السودة    محمية الأمير محمد بن سلمان الملكية تكتشف نوعاً جديداً من الخفافيش في السعودية    ندوة "حماية حقوق الطفل" تحت رعاية أمير الجوف    "التعاون الإسلامي" ترحّب باعتماد الجمعية العامة للأمم المتحدة التعاون معها    استضافة 25 معتمراً ماليزياً في المدينة.. وصول الدفعة الأولى من ضيوف برنامج خادم الحرمين للعمرة    «المسيار» والوجبات السريعة    وزير العدل يبحث مع رئيس" مؤتمر لاهاي" تعزيز التعاون    أمير الرياض يرأس اجتماع المحافظين ومسؤولي الإمارة    أمير الحدود الشمالية يفتتح مركز الدعم والإسناد للدفاع المدني بمحافظة طريف    أمير منطقة تبوك يستقبل سفير جمهورية أوزبكستان لدى المملكة    سموه التقى حاكم ولاية إنديانا الأمريكية.. وزير الدفاع ووزير القوات المسلحة الفرنسية يبحثان آفاق التعاون والمستجدات    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



يهود و"غوييم" في اسرائيل
نشر في الحياة يوم 20 - 10 - 2000

يشكل الاعتداء على أبناء الأقلية العربية في إسرائيل مؤشراً بالغ الخطورة على مشروع السلام والتعايش بين الدولة اليهودية من جهة وبين الفلسطينيين والمنطقة العربية من جهة اخرى. فبعد أكثر من نصف قرن على اكتساب الأقلية العربية الجنسية الإسرائيلية، يجد أبناء هذه الأقلية انفسهم عرضة لاعتداءات ذات طابع عنصري، ويشعرون بعدم الأمان وسط "مواطنيهم" اليهود، ويضطرون الى تشكيل فرق من الشباب للدفاع عن النفس، والطلب من الأمم المتحدة توفير الحماية الدولية لهم كأقلية مهددة.
جاءت حملة الاعتداءات العنصرية رداً على تظاهرات سلمية قام بها أبناء الأقلية العربية تعاطفاً مع "قومهم" في الجانب الآخر من "الحدود". تنطبق على العرب في إسرائيل شروط تكوّن أقلية قومية كما تحددها القوانين والأعراف الدولية. ولم تعترف الحكومة الإسرائيلية، رسمياً، بصفتهم هذه، لكنهم يمارسونها في الواقع ضمن القوانين الإسرائيلية المرعية. وقد جاهر حزب التجمع الوطني الديموقراطي بقيادة عزمي بشارة، بطلب الاعتراف الرسمي بالعرب الإسرائيليين أقلية قومية ذات خصوصية ثقافية داخل إسرائيل. وجعل الحزب من هذا المطلب، الى جانب مطلب المساواة في المواطنية، هدفاً نضالياً وشعاراً لمعركته الديموقراطية المدنية.
لكن الاعتداء على الأقلية العربية، أفراداً وممتلكات، يحمل على التساؤل: هل اليهودي الإسرائيلي لا يزال يعيش عقلية "الغيتو" وعدم الاعتراف بالآخر "الغوييم"؟ وهل تكمن هذه العقلية وراء تعثر العملية السلمية سواء أقادها هذا الحزب أو ذاك، هذا الزعيم أو ذاك؟ وهو ما يعبر عنه بالقول: إسرائيل غير ناضجة لصنع السلام مع جيرانها العرب إذ كيف يمكن ان يعترف اليهود الإسرائيليون بالفلسطينيين شركاء في دولة على أرض فلسطين، ما داموا لا يعترفون بالأقلية العربية مواطنين شركاء في دولة إسرائيل؟ أم أن الجدار الذي وعد ايهود باراك بإقامته بين الدولتين، العربية واليهودية، هو الحل للفصل العنصري بين شعبين على أرض واحدة؟
لقد غذت القيادات الإسرائيلية المختلفة، وليس القيادات اليمينية المتطرفة وحدها، طوال أكثر من نصف قرن، في الخطاب السياسي والثقافي والإعلامي، مشاعر الكراهية والاستعلاء واحتقار "الغوييم" - وهم هنا العرب تحديداً. وهم في الحياة اليومية الفلسطينيون: "الشريك" في إسرائيل نفسها، أو وراء "الحدود" داخل فلسطين. فإسرائيل بحسب ايهود باراك "فيلا" وسط غابة هآرتس 4/10/1996 - ملحق "النهار" ص 18 وبحسب شمعون بيريز "جزيرة ثراء وسط بحر من الفقر، وبلد نقي يغرق في منطقة ملوثة" الحياة 30/1/2000. ولكي يحمي "الفيلا" يحتاج باراك الى إقامة "فاصل مادي بين إسرائيل والفلسطينيين، كضرورة منطقية من النواحي السياسية والأمنية والمعنوية والاقتصادية" رئيس الحكومة ايهود باراك في جلسة مجلس الوزراء 24/10/1999.
ولسنا بحاجة طبعاً الى تقديم نماذج من آراء قادة أمثال آرييل شارون ومناحيم بيغن واسحق شامير وبنيامين نتانياهو، وآخرين الى يمينهم أمثال رحبعام زئيفي صاحب مشروع الترنسفير ورفائيل ايتان الذي اشتهر بوصف الفلسطينيين في الأراضي المحتلة ب"صراصير مخدرة في قنينة" وغيرهم وغيرهم.
منذ الستينات، خصوصاً في السنوات التي تلت اتفاق اوسلو، وفي سياق مناقشات تتعلق بإقامة دولة فلسطينية الى جانب إسرائيل، كُتب العديد من الدراسات وألّف الكثير من الكتب حول الدولة ثنائية القومية والدولة الديموقراطية في فلسطين التي تتسع لجميع مواطنيها اليهود والعرب، كحل بديل من تقسيم فلسطين الى دولتين، حل حضاري أقرب الى روح العصر، وإلى عالم تسوده مفاهيم الديموقراطية والعلمانية والحريات والمساواة، وتقذف فيه العنصرية لا الشعوب الى البحر...
إن أدبيات "الدولة الثنائية القومية" أو الدولة الديموقراطية في فلسطين التي تتسع لمواطنيها اليهود والعرب، تتحول الى هلوسات مثقفين عاجيين وسط الهيجان الغريزي والصراخ الهستيري: لا نريد "عرافيم"، العرب أعداؤنا، الذي يقود حتماً الى قتل "العرافيم"، وسلب ممتلكاتهم وهذا نمط حياة متأصل في السلوك الإسرائيلي العام، وفي "الثقافة" الإسرائيلية المعاصرة، تمتد جذوره الى عام 1948، وإن كان بدا، بعد ذلك، أن البديل من قتل "العرافيم" أو تهجيرهم، هو استعبادهم، أي الإحسان اليهم بمنحهم فرصة البقاء على قيد الحياة من خلال خصّهم بالوظائف الدنيا في المجتمع الإسرائيلي.
كان يظن أن الأقلية العربية في إسرائيل هي الخيط الرفيع الوحيد الذي يؤشر الى إمكان التعايش العربي - الإسرائيلي. وقد أظهرت الأيام الماضية من هذا الشهر تشرين الأول/ اكتوبر انه ليس في حياة الإسرائيليين وفي ثقافتهم المعاصرة ما يمهد السبيل لإقامة علاقات سلام مع الفلسطينيين والعرب. فهل يمكن لهذا السلام أن يهبط على المجتمع الإسرائيلي من عل، من مكان ما خارج حياتهم؟ ومن هي الجهة الإسرائيلية التي ستنهض لمهمة بناء ثقافة السلام تمهيداً لبناء حياة السلام؟ ومتى ستشرع في ذلك؟
بعد مجزرة صبرا وشاتيلا في 16 أيلول سبتمبر 1982، نظمت قوى السلام في إسرائيل مظاهرة احتجاج ضد المجزرة لفتت الأنظار بضخامتها أكثر من 400 ألف متظاهر في تل أبيب، يوم 25/9/1982. ثمة ظاهرة عجيبة تحتاج الى تفسير سيكولوجي؟: أين هم أنصار السلام من اليهود الإسرائيليين الذين يدافعون عن "مواطنيهم" العرب ضد اعتداءات مواطنيهم اليهود - أي عن فكرة العيش المشترك وعن مشروع السلام؟ إنها "ظاهرة" تشبه بعجائبيتها ظاهرة "الديموقراطية" الإسرائيلية للمجتمع اليهودي فقط. الديموقراطية تسمح بقتل العرب ونهب ممتلكاتهم فيما يستمر الادعاء بعدم تسلط اليهود على شعب آخر...
عاجلاً أو آجلاً ستعاود المفاوضات الفلسطينية - الإسرائيلية. فمن أين يريد باراك أن يستأنفها: من إعادة الثقة بالتعايش بين عرب الناصرة ويهود نتساريت؟ أم بإدراجه على جدول المفاوضات موضوع نقل عرب 1948 الى مناطق 1967 استكمالاً لحشر القضية الفلسطينية في الجغرافيا بعد طردها من التاريخ؟ أم لعل باراك سيسارع الى بناء الجدار الإلكتروني ويعيّن - من طرف واحد - الحدود مع "الغوييم"، فيعاود المفاوضات من النقطة التي تنتهي إليها أطماعه؟
لقد أضافت اعتداءات يهود إسرائيل على "مواطنيهم" العرب، وانهيار تجربة خمسين عاماً من "العيش المشترك"، مأزقاً جديداً إلى عملية سلمية مثخنة بالمآزق المستعصية. وإذا ما تم تجاوز قضايا المرحلة النهائية: القدس، حق العودة، المستعمرات، الدولة والحدود، يبرز السؤال: هل تحتمل دولة اليهود أقلية عربية تناضل من أجل المساواة والاعتراف بهويتها القومية، أم تلجأ الى التطهير العرقي في الداخل، والجدار الإلكتروني الفصل العنصري Apartheid على حدودها؟
لكن، ومهما بلغ الجبروت الأميركي واليهودي، هل تتسع العولمة، وما بعدها - ما دمنا في بداية القرن الخارق - لهذا النموذج من الدول؟
* مدير مؤسسة الدراسات الفلسطينية - بيروت.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.