رالي جميل 2025 ينطلق رسمياً من الأردن    1024 فعالية في مهرجان الشارقة القرائي    ختام مسابقة القرآن الوزارية بالمسجد الحرام    الجدعان مؤكداً خلال "الطاولة المستديرة" بواشنطن: المملكة بيئة محفزة للمستثمرين وشراكة القطاع الخاص    10 شهداء حرقًا ووفاة 40 % من مرضى الكلى.. والأونروا تحذّر.. الاحتلال يتوسع في جرائم إبادة غزة بالنار والمرض والجوع    أكدا على أهمية العمل البرلماني المشترك .. رئيس «الشورى»ونائبه يبحثان تعزيز العلاقات مع قطر وألمانيا    لبنان.. الانتخابات البلدية في الجنوب والنبطية 24 مايو    ملك الأردن يصل جدة    أعادت الإثارة إلى منافسات الجولف العالمي: أرامكو.. شراكة إستراتيجية مع فريق آستون مارتن للسباقات    ولي العهد وملك الأردن يناقشان مستجدات أوضاع المنطقة    في ختام الجولة 29 من دوري روشن.. القادسية يرفض الخسارة.. والأخدود يتقدم    الرجيب يحتفل بزواج «إبراهيم وعبدالعزيز»    المالكي يحصد الماجستير    تكريم متقاعدي المختبر في جدة    خارطة طموحة للاستدامة.."أرامكو": صفقات محلية وعالمية في صناعة وتسويق الطاقة    جامعة الفيصل تحتفي بتخريج طلاب "الدراسات العليا"    ناقش مع الدوسري تعزيز الخطاب الإعلامي المسؤول .. أمير المدينة: مهتمون بتبني مشاريع إعلامية تنموية تبرز تطور المنطقة    فصول مبكرة من الثقافة والترفيه.. قصة راديو وتلفزيون أرامكو    مؤشرات وأسواق    منصة توفّر خدمات الإبلاغ عن الأوقاف المجهولة والنظار المخالفين    من يلو إلى روشن.. نيوم يكتب التاريخ    انطلاق بطولة المربع الذهبي لكرة السلة    الدمام تستضيف تصفيات غرب آسيا لكرة الطاولة    كأس الاتحاد للكرة الطائرة.. النصر يواجه الاتحاد .. والهلال يقابل الفائز من الابتسام والصفا    وادي حنيفة.. تنمية مستدامة    إطلاق 33 كائنًا فطريًا في محمية الملك خالد    إيران تندد بالعقوبات الأميركية قبيل جولة المحادثات الثالثة    جائزة محمد بن صالح بن سلطان تنظم ملتقى خدمات ذوي الإعاقة    غرامة (50,000) ريال والسجن للمتأخرين عن الإبلاغ عمن انتهت تأشيرتهم    كشمير: هجوم مسلح على سياح يردي 26 قتيلاً    كييف مستعدة لمحادثات مباشرة مع موسكو    في ذكرى العام التاسع للرؤية    واردات البولي إيثيلين السعودية تحافظ على قوتها في أسواق آسيا    «الأدب» تدشن جناح الرياض بمعرض بوينس آيرس الدولي للكتاب    الجائزة تحمل رسالة عظيمة    حماية العلامات التجارية في السعودية    الرياض تستضيف أعمال مسارات خفض الانبعاثات الكربونية في الصناعات البترولية    منجزاتنا ضد النسيان    تَذكُّرُ النِّعم    لا مواقع لأئمة الحرمين والخطباء في التواصل الاجتماعي    التصلب الحدبي.. فهم واحتواء    2.02 تريليون ريال قيمة صفقات التركزات الاقتصادية    4 ملايين ريال لتمويل 82 علامة سعودية    نحو فتاة واعية بدينها، معتزة بوطنها: لقاء تربوي وطني لفرع الإفتاء بجازان في مؤسسة رعاية الفتيات    الامير جلوي بن عبدالعزيز" يرعى حفل تخريج 3747 طالبًا وطالبة        "واعي جازان" يحتفي بروّاد العطاء ويُكرّم شركاء النجاح    كشمير: تعزيزات أمنية واسعة ومطاردة منفذي هجوم بيساران    أمير المنطقة الشرقية يرعى حفل تخريج الدفعة ال55 من طلاب وطالبات جامعة الملك فهد للبترول والمعادن    بعد أن يرحل الحريد.. ماذا تبقى من المهرجان؟ وماذا ينتظر فرسان؟    أمير الرياض يدشّن مشروعات تنموية في الخرج بتكلفة 47 مليون ريال    أمير تبوك يستقبل الفائزين في معرض جنيف الدولي للاختراعات    بخبرة وكفاءة.. أطباء دله نمار ينقذون حياة سيدة خمسينية بعد توقف مفاجئ للقلب    الأمير محمد بن ناصر يرعى انطلاق ملتقى "المواطَنة الواعية" بتعليم جازان    أمير الحدود الشمالية‬⁩ يدشّن مشروعات صحية بأكثر من 322 مليون ريال    مجلس الوزراء يؤكد الحرص على معالجة ارتفاع أسعار الأراضي    مؤتمر القصيم لطب الطوارئ يختتم أعماله    موجبات الولادة القيصرية وعلاقتها بالحكم الروماني    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الناقد محمد الخباز: أنّا المتنبي المتعالية انعكاس للمجتمع المنحط!
نشر في البلاد يوم 27 - 12 - 2011

الناقد محمد الخباز يبحث عميقا ليصل لشبهة اليقين، تربى على شعر المتنبي حتى أشكلت عليه رؤية ذاته وذات المتنبي اللتين تتداخلان في مرايا النص، أصدر كتابين نقديين وديواني شعر، كان لكتابه النقدي (صورة الآخر في شعر المتنبي) حظوة وحضور في الوسط الثقافي، هنا نقرأ المتنبي بعين الناقد ونطل على الناقد بعين أخرى..
ما مفهوم الآخر في شعر المتنبي تحديدا وهل يختلف عن غيره؟
إن مفهوم الآخر لدى أي شخص، شاعراً كان أم غير شاعر مرتبط ارتباطاً وثيقاً بمفهوم الأنا المتكون لديه، سواءً في وعيه أو خارج وعيه. ومفهوم الأنا لا يتدخل في تكوين الشخص فقط، بل المجتمع الذي يعيش فيه والتاريخ الذي ينتمي إليه، أو بعبارة أخرى الثقافة التي ينشأ فيها الفرد تتدخل تدخلاً كبيراً في تكوين الأنا لديه، وبالتالي فمفهوم الآخر لا يتكون من عناصر ثابتة يمكن تحديدها، بل يرتبط بعناصر متغيرة لدى كل شخص، وبالتالي فهو متغير بالضرورة. هذا لا يعني أن صورة آخرٍ محدد لا يمكن أن تتكرر لدى أشخاص عدة، فالثقافة قد تصنع صورة نمطية لآخرٍ محدد ويظل المجتمع يتوارث هذه الصورة من دون أن يتساءل عن حقيقتها، كصورة الزنجي مثلاً التي ظلت ثابتة على مدى قرون من الزمن في مختلف المجتمعات والتي كانت تنظر للزنجي على أنه همجي بالطبع وصاحب طاقة جنسية خيالية كالبهائم.
كيف تقرأ أنّا المتنبي المتضخمة؟
بما أننا نتكلم عن الآخر لدى المتنبي، فيمكن قراءة أنا المتنبي المتعالية كانعكاس للمجتمع المنحط، حيث المجتمع هو آخر بالنسبة للمتنبي. فقد عاش المتنبي في زمن الانهيار السياسي للدولة العباسية والانهيار الأخلاقي أيضاً، حيث الصراعات حول السياسة وما تتطلبه من غدر ونفاق وكذب وحيث الطبقة الممتلكة للسلطة المالية تسلب الطبقات الفقيرة بالظلم والاحتيال، وحيث الطبقات الفقيرة فاسدة أخلاقها بسبب الفقر والجهل، كل هذا ساهم في تكوين نظرة المتنبي المتعالية لنفسه والمحتقرة لمجتمعه الذي بات لا يرى فيهم إلا البهائم. هذا لا يُعفي المتنبي من اللوم، حيث هناك من الشعراء من عاش في نفس المجتمع ولم تتضخم أناه كالمتنبي، لكني أقول إن وضع المجتمع الفاسد كان أحد أسباب تضخم الذات الذي كان واضحاً لدى المتنبي منذ بداياته أي في قصائده الشابة، ولكننا لا يمكننا الوقوف على الأسباب الحقيقية لهذا التضخم لأننا لا نعرف إلا النزر القليل عن نشأة المتنبي في صباه.
الذات العربية لدى المتنبي كيف كان حضورها؟
في فترة المتنبي كان للأعاجم سلطة قوية جداً داخل المجتمع العربي، سواءً من الجهة السياسية أو الاقتصادية، في حين أن النخب العربية لم تكن تبلغ في قوتها قوة الأعاجم وزاد من ضعفها صراعاتها الداخلية على السلطة وعلى المال، وكلنا يعلم وضع الخليفة العباسي الذي كان خليفة صورياً في ذلك الزمان، ولن نتحدث عن الشعوب العربية التي كانت فقيرة ومهانة وجائعة ولا تفكر إلا في العيش. هذا ما جعل من المتنبي صاحب عصبية عربية شديدة ضد الأعاجم، الذين كان يحتقرهم ويكرههم ويتمنى أن تزول دولتهم ويراهم داءً في جسد الأمة العربية يجب إزالته، ولكن ذلك لم يتحقق في زمنه. هذا ما جعل من الفترة التي عاش فيها مع سيف الدولة العربي الذي كان يقاتل الأعاجم ويُعلي من شأن العرب بقوته أجمل الفترات التي عاشها المتنبي والتي قال فيها أجمل قصائده والتي تحسر عليها كثيراً بعد فراقه سيف الدولة.
ملامح الوحدة والغربة في شعر المتنبي إلى أين تغدو، هل للتأمل والتدبر أم هي موضوع للشعر؟
كما لمحنا، فذات المتنبي المتضخمة إضافة للوضع المجتمع المتردي الذي كان المتنبي ينأى بنفسه عنه، جعلا المتنبي يعيش غربة داخلية هائلة تحولت مع تضخمها إلى موضوع شعري استطاع المتنبي بشاعريته المتميزة أن يكتبه بوعيٍ عميق وعاطفة متقدة، فكانت أبياته التي يتحدث فيها عن غربته وعن صراعه مع الدهر وحيداً من أجمل الأبيات في الشعر العربي، التي أرى أن الدراسات النقدية لم تفها حقها، ومن بينها دراستي التي لم يسمح لي موضوعها بأن أستطرد في هذا الجانب كثيراً.
حدثنا عن حضور المرأة لدى المتنبي، هل كان يملك رؤية مغايرة تجاهها؟
يرى كثير من الناس المتنبي مثالاً للشاعر الكذاب الذي لا هم له سوى جمع المال من الممدوحين، فهو شخص بغيض ومغرور وبخيل ومنافق يتاجر بقصائده، وقد أعطي موهبة شعرية، وفي هذا خطأ وظلم . أما أنا فأرى فيه مثقفاً جاداً بالنسبة لذلك الزمان - من خلال دراستي - وشاعراًً ذا وعيٍ عميق، وكان ذا هم سياسيٍّ كبير وهذا ما لم يلتفت له إلا القلة من الدارسين. ومن كانت هذه حاله فمن الطبيعي أن تحتل المرأة حيزاً صغيراً جداً في حياته، ولذلك فالمرأة بشكل عام حضرت في شعر المتنبي بصورتها النمطية المتجذرة في المجتمع الذكوري آنذاك. نستثني من ذلك شعره في جدته وفي خولة أخت سيف الدولة.
ترى ما السر الحقيقي في عدم ذكر المتنبي لأبيه ضمن أشعاره؟
الأجوبة التي طرحها النقاد كثيرة ومتباينة ويُبطل بعضها بعضا بشأن أب المتنبي ونسبه. وسبب ذلك هو غموض هذه المنطقة من حياة المتنبي، وقد كان المتنبي كما نفهم من أشعاره وبعض الروايات التاريخية متعمداً في إخفاء نسبه، ولا أحد لحد الآن استطاع أن يحل هذا اللغز، فكل ما يطرحه النقاد هو مجرد ظنون، حتى نسبه الذي شاع في ترجماته وهو أحمد بن الحسين الجعفي، هو ظن شائع وليس حقيقة تمتلك برهاناً. ما نحن متأكدون منه فقط هو أن اسمه أحمد.
احتوى كتابك النقدي'الآخر في شعر المتنبي' على ديوان خاص مرفق بالكتاب سميته 'مرايا المتنبي وجه شعري لكائن فلسفي' ألا ترى أنك ظلمت هذا الديوان في إصدارك إياه بهذه الصورة؟
ربما أثر ذلك في انتشاره قليلاً، لكني لا أتوقع له انتشاراً كبيراً حتى لو طبعته منفصلاً، فالشعر يعيش حالة كساد بشكل عام، ودور النشر تتهرب من تبني طباعته لأنها تعلم أن الإقبال عليه سيكون قليلاً. وكما ذكرت في مقدمة الكتاب فالذي دفعني لطباعتهما جميعاً هو أنهما تجربة واحدة يكملان بعضهما البعض ويضيئان بعضهما البعض، وهذا في صالح الديوان معرفياً.
كنت أقرب إلى قراءة المتنبي نفسيا وروحيا، فحاكيت قبيلته، أخت سيف الدولة، خولة، طفل سيف الدولة، كافور، ومرايا أخرى للمتنبي، ما الذي أراده الخباز الشاعر في إهدائه ديوانه:' إلى (آخري) الذي أراه كلما نظرت فيك، يا أبا الطيب؟
لقد تربيت شعرياً في حضن أبي الطيب، وإن كنت الآن قد سلكت مسلكي الخاص ونضجت تجربتي بعيداً عنه ولبست ثوباً حديثاً، لكنني كنت وما زلت أرى في أنا المتنبي بهمومها وقلقها وعذاباتها شيئاً من أناي، ولذلك فمرايا المتنبي بقدر ما تعكس من المتنبي فهي تعكس مني أيضاً، وربما كانت في بعض النصوص تعكس مني أكثر مما تعكس من أبي الطيب، فأناي وأناه متداخلتان في هذه المرايا المتداخلة هي أيضاً، ولذلك فلا أحد يعلم أين أنا وأين المتنبي في هذه النصوص حتى أنا.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.