قاموا بالشتم والسب ... شرطة مكة تتحفظ على 5 شباب حاولوا دخول منزل الشيخ الغامدي

تحفظت شرطة العاصمة المقدسة أمس على خمسة شباب حاولوا دخول منزل الشيخ احمد بن قاسم الغامدي الرئيس العام لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بمنطقة مكة بحي العوالي بالعاصمة المقدسة راغبين الجلوس معه فى منزله بحكم ان الاختلاط مباح - بحسب ماذكره الشيخ الغامدي على حد قولهم - وكان الشباب الخمسة قد توجهوا الى منزل الشيخ الغامدي يوم امس وحاولوا الدخول ممطرين نجله بألفاظ غير لائقة ومن بعد لاذوا بالفرار وعلى الفور قام نجل الشيخ الغامدي بابلاغ الدوريات الامنية مدليا بأوصاف أحدهم الأمر الذى قاد الشرطة للقبض عليه ومعرفة معاونيه ومن ثم تسليمهم لمركز شرطة العزيزية وبحسب مصادر مقربة من الشيخ الغامدي أن الشيخ أصر على استكمال التحقيقات مع الشبان ومعرفة الدوافع التي قادتهم الى ماقاموا به ومعرفة من وراءهم خاصة وانهم غير ملمين بالعلم الشرعي وأنهم من عوام الناس مما يؤكد ان هناك من خطط لهم . واوضح مصدر أمني مسؤول لصحيفة المدينة بأن القضية تمت احالتها لهيئة التحقيق والادعاء العام ممثلة بدائرة العرض والاخلاق لاستكمال التحقيقات التي ستشمل التحقيق حول ما اذا كان هناك داعم لهؤلاء الشباب ام انهم بذاتهم خططوا لما قاموا به ..على ذات الصعيد علمت المدينة من مصادرها أن الشبان الخمسة أنكروا ما نسب اليهم عند التحقيق معهم ومازالت التحقيقات جارية معهم
ليه الزعل هذه فعايلك أنت من اجزت لهم الأختلاط بالنساء حتى في منازلهن
المفترض ان تدعوهم وترحب بهم و تلبي مطالبهم بالجلوس مع اهل بيتك واخذ راحتهم
اصلاً لو جايوك الشباب ضيوف ما ضيفتاهم يالغامدي ويمكن تكون حركة منك
حتى تطرد الضيفان حتى ماحد يجيك
لكن اذا ما ادخلتهم سوف يخرج من عندك للخروج معهم بفضل اجازتك لهن بالأختلاط بالرجال والله يستر
او انك تحرم على اهلك ما أجزته للنساء العالم أم تقولون مالا تفعلون كبر مقتاً عند الله ان تقولوا لا تفعلون
نسأل الله لأحمد قاسم الهداية وأن ينظر في يوم تعرض فيه الصحائف فلا ينفعه وزير ولا حاجب ولا أمير
وأما ما حدث - إن صح - فإن الخطأ لا يعالج بخطأ
وقد يكون الواقع غير ما ورد في الخبر
يريدون يذوقون عسيلة الغامدية بسبب فتواك يا شيخ سباك مسترزق....
هؤلاء الخمسة خطط لهم وانت يالشيخ من خطط لك
حفظك الله وهداني وهداك
لقد كنت في غنى كل هذا يا شيخ احمد
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه
وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
خلك ياالغامدي تعرف كيف تتكلم ياارعن ومتخلف خلهم يجلسون مع بناتك حتى تعرف ان الله حق يامتخلف
ما قلت الا الحق ياشيخ أحمد .. وما تحدث الا بما ورد في الكتاب والسنة
شاء من شاء وأبى من أبى
وفقك الله وسدد خطاك
جنى على نفسه حتى عوام الناس لم يقبول بفتواه المقلعه
ولا الاختلاط جائز ؟
ما دمر البلد الا هالشباب المندفع المصيبه انهم والله لو تسأل احدهم عن مقدار الزكاه او نسك الحج او من تجب فيهم الصدقه اقسم بلله ما يقدر يجاوب
شباب مندفع وما يبيلهم الا الحاير اكرر الحاير الين يطلع اللي في راسه
الهمجية صدق...اتمنى شرعة معاقبتهم وتغليض العقوبة عليهم ..حتى يرتدع عوام
الناس...والبحث على من حرضهم لذلك وايقاع اقصى العقوبة علية والتشهير به...
لأن بلدنا ليست بلدفوضى ومضاهرات...
يا مالك يا من تريد الشهره على حساب دينك طالع كل يوم بها الجرايد والمنتديات
هذه نتيجة من يشتري رضي الناس بسخط الله يسخط الله عليه ويسخط عليه الناس.........لقد اصاب هذى الدعي غيرة الناس الدينية في مقتل.....عليه ان يتوب الى الله ويعلن توبته ............وان لايسمح لنفسه بان يكون دابة يمتطيها اعداء الدين!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
الحين انتم ليه زعلانين و معصبين ..!!؟
يا خي ما فيه شي يستاهل و الشباب ما سوو شي غير حاجة وحده
يبون يطبقون فتوى الغامدي على ارض الواقع ..!!
مو هو اللي يقول عادي الاختلاط جائز ..!!؟
طيب ليش زعل و سوى بلبلة يوم جو الشباب لبيته يبون يسوون اللي يقول انه عادي ..!!
بصراحه انا ما الومهم و لا اشوف ان فيه سبب لتوقيفهم
هو اللي مصرح لهم و معطيهم الضوء الاخضر ..!!
و إلا أيش اللي تغير بالموضوع ..!!؟
وش الفرق بين نساء العالم و نساءه ..!!؟
هذي ماجنت يداك يالغامدي
واحيي الشباب الخمسه واطالب بتكريمهم بدل معاقبتهم
لانهم طبقو شريعتك يالغامدي بحذافيرها
وبدأو بتطبيقها عليك انت وعائلتك
بعدين هذا مو شيخ !!!
شيخ ومعه شهادة محاسبه \" كاشير \"
ولا عمره طب مجلس علماء
شيخ الغفله مدري شيخ القايله
تستاهل اكثر من هذا يااحمد ياغامدي وليه تزعل ان الشباب يطلبون منك الاختلاط بناتك هذا مادعيت انت اليه بأجازتك الاختلاط
ما قام به هؤلاء الشباب واجب لدي أحمد قاسم ويريدون كرم الضيافه حسب ما قال أحمد قاسم في تصريحه انه من كرم الضيافة أن تجلس زوجته معهم وتقوم بتقديم الطعام لهم فلماذا قام بأبلاغ الدوريات الامنيه .
هل هذا التصريح لا ينطبق عليه أم يريد هذا من الاخرين فقط وهو يقوم بزيارة الناس فقط .
نريد من أحمد قاسم ان يقوم بدعوه عامه لبعض الشعب السعودي ويكرمهم هو وزوجته وأهله كي يثبت لنا ما صرح به
( اللهم ارنا الحق خقا وارزقنا اتباعه)
وبقي التعليق لسماحة الشيخ عبد العزيز ال الشيخ حفظه الله
ان يريد على مثل هذه التصريحات مثل كرم الضيافه والصلاة مع الجماعه
ولماذا مثل هذا الشحص يفتى او يصرح بمثل هذا
تحلل بنات الناس بالاختلاط وتحرمه على بناتك
قمة التناقض
يداك اوكتا وفوك نفخ
ياحب النوع هذا من الترزز حتى ولو على حساب الدين
ياخي شفلك شغله ثانيه تطلع فيها في وسائل الاعلا
الا ما دام انك تفتي على كيفك
دور لك شغله حرام تطلعك في الاعلام
اتحفظ على مسمى شيخ ليس كل من أرخى لحيته اصبح شيخ ومفتي
حرام عليك يا محاسب (( عفوا )) ياشيخ أحمد تبلغ الشرطة عنهم ..
أنت قلت بأن الأختلاط جايز وحبوا يزوروك وآخرتها كذا
هذا زمن الرويبضة التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم بالحديث (ستكون سنوات خداعات يصدق يها الكاذب ويكذب يها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين وتتكلم الرويبضة قيل وما الرويبضة يارسول الله قال الرجل التافه في امر العامة )رواه ابن ماجه وصححه الألباني والرويبضة قال ابن الأثير هو العاجز الذي ربض ع معالي الأمور وقعد عن طلبها ) وهذا هو حال الرويبضة الغامدي الذي عجز عن تحصيل العلم وما وجد للفت الناس إليه والعلمانيين إلا أن يحل ماحرم الله ويخشى عليه من الكفر والزيغ لأنهأحل الإختلاط الذي أجمع علي تحريمه العلما ء ونقل أبن راشد المالكي وابي عامر الشافعي كفر من أباحه وقال صلى الله عليه ولم ( اخوف ما أخاف على أمتي كل منافق عليم السان ) وفي رواية (جدال المنافق بالكتاب ) رواه ابن حبان وقال عمر رضي الله عنه (يهدم اسلام جدال المنافقوزلة العالم وحكم الأئمة المضلين )
صحيح ان اغلب شعبنا متخلف والله اغلبكم ماسمع الفتوى ولا قرى اي شي عنها ولكن كلن يدربي راسه كالأمعه ويكتب ويعلق على شي ماعنده اي خلفيه عنه .
اتقو الله واتركو الناس في حالهم واتركو الشيخ في حاله
لاحول ولا قوة الا بالله .
حرام كلمه شيخ فيك تتستر بالدقن وتبث سمومك لانك اجير تسعى لزعزعه هذا البلد اظهر على حقيقتك يالغامدي انت تعمل لايران والشيعه لان هذه افكار العلمانيين والروافض
انا من عامه الناس ولكن لن نرضي فافكارك الوسخه
ليش ما ضيفت الشباب وخليت بناتك وزوجتك يقدمون الشاي والقهوه
انت مثل معممين الشيعه يحللون المتعه للناس ويحرمونها عليهم
لكن تلقى نصيبك وين تروح
وقائلة والدمع سكب مبادر ** وقد شرقت بالدمع منها المحاجر
كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا ** أنيس ولم يسمر بمكة سامر
ولم يتربع واسطا فجنوبه ** إلى المنحنى من ذي الأراكة حاضر
فقلت لها والقلب مني كأنما ** يلجلجه بين الجناحين طائر
بلى نحن كنا أهلها فأبادنا ** صروف الليالي والجدود العواثر
وكنا ولاة البيت من بعد نابت ** نطوف بذاك البيت والخير ظاهر
ونحن ولينا البيت من بعد نابت ** بعز فما يحظى لدينا المكاثر
ملكنا فعززنا فأعظم بملكنا ** فليس لحي غيرنا ثم فاخر
ألم تنكحوا من خير شخص علمته ** فأبناؤه منا ونحن الأصاهر
فإن تنثن الدنيا علينا بحالها ** فإن لها حالا وفي التشاجر
فأخرجنا منها المليك بقدرة ** كذلك - يا للناس - تجري المقادر
وأبدلنا ربي بها دارغربة ** بها الذئب يعوي والعدو المخامر
أقول إذا نام الخلي ولم أنم ** أذا العرش لايبعد سهيل وعامر
قد ابدلت منهم أوجها لا أريدها ** وحمير قد بدلتها واليحابر
فإن تمل الدنيا علينا بكلها ** ويصبح شر بيننا وتشاجر
فنحن ولاة البيت من بعد نابت ** نمشي به والخيرإذ ذاك ظاهر
وأنكح جدي خيرشخص علمته ** فأبناؤه منا ونحن الأصاهر
وأخرجنا منها المليك بقدرة ** كذلك بالناس تجري المقادر
فصرنا أحاديثاً وكنا بغبطة ** كذلك عضتنا السنون الغوابر
وسحت دموع العين تبكي لبلدة ** بها حرم أمن وفيها المشاعر
وتبكي لبيت ليس يؤذى حمامه ** يظل به أمنا وفيه العصافر
وفيه وحوش لا ترام أنيسة ** إذا خرجت منه فليست تغادر
وياليت شعري من بأجياد بعدنا ** أقام بمفضى سيله والظواهر
فبطن منى أمس كأن لم يكن به ** مضاض ومن حيى عدي عمائر
فهل فرج آت بشيء نحبه ** وهل جزع منجيك مما تحاذر
سنفترض جدلا ان هؤلاء الجهلة ارادوا بفعلتهم الغبية ان يثبتوا للشيخ الغامدي خطأ قوله عن الاختلاط فهل الطريقة هي التهجم عليه في بيته ام مناقشته في مكان بعيدا عن التهجم كمقر عمله او مكان عام اما من يؤيد فعلة هؤلاء الأغبياء فهذا يعني ان نجد كل منحرف يتهجم على الناس في بيوتهم تحت ذريعة مشابهة اليس هذا هو الغباء ثم من قال ان الاختلاط بالقوة وبهذه الطريقة هي التي تحدث عنها الشيخ فالاختلاط المحتشم موجود بالطائرات والاسواق وحتى في اماكن العبادة ودور العلم الم تكن النساء يصلين بالصفوف الخلفية في زمن النبي ؟ اليس هذا اختلاطا اذا لماذا ايها الجهلة تعترضون على الشيخ
تخلف وناس مغسولة ادمغتها وغارقة في الامراض النفسية
ماعلاقة هذا التصرف بالاختلاط المباح في الاماكن العامة ولقضاء الحاجة وللتعليم وللعلاج و....الخ
الفكر الارهابي المتطرف سيطر على المجتمع ويستغل المراهقين لتحقيق اهدافة في تخويف الناس ومهاجمتهم وارهابهم باسم الدين الذي زوروة
لاعجب ان يفعلوا هذا ويجدون من يحرضهم ويدفعهم لة ولقد تعرض رسول الله لمثل ذلك عندما اذاة المنافقين في ام المؤمنين عائشة بحادثة الافك .
لن ننعم بالامان والاسلام الحقيقي الفطري طالما كان هذا الفكر موجود ويغرس افكارة الاجرامية في نفسو الضعفاء والجهلة
الله يوفقك يا شيخ
وماعليك من هذولي اللي يردون عليك
تراهم شرذمة قليلون
الشيخ الالباني رحمه الله العالم في الحديث اتى بادلة جواز للمرأة ان تكشف وجهها ولكن هو لا يسمح لاهله ان يكشوفو عن وجيههم وماضره ذلك بشي فهو كان العالم الاول في الحديث في زمانه
وفقك الله ياشيخنا
تحلل بنات الناس بالاختلاط وتحرمه على بناتك
قمة التناقض
هذا شيخ مزور الله يمحا ة من الارض يبي ينشر الفساد يعني صحيح اخر ازمن لحية ومطوع وخرتة يمر بي حرام ويوم جوة الشباب رفض يفتح الباب لهم ير قصون معة ومع اولدة وبناتة هذا الختلاط وخرتة يقلب بيتة مرقص هعهعععععععععععهههههههههههه
إذا كان المفتي قد شنّع بمقولاتك فوق سلالم منبره ، وقبيلتك قد تبرأت منك ومن خيبتك ، فما بقي غير أهل بيتك يصدرون بيانا بحقك ، خصوصا وقد طالهم من سفهك مثل ما حصل ، فأنت خطر عليهم وعلى قبيلتك وعلى وطننا المحافظ المعطاء .
دمت خائباً (؟)
والله مشكلة كبيرررررررررررررررررررررررررة جدا جدا
الشيخ الشثري حرم الإختلاط وتم طرده من منصبه
والشيخ الغامدي حلل الإختلاط وتم طرده من منصبه
طيب وش نقول حنا ....؟ هل الاختلاط حرام أم حلال ؟
أسأل الله لك الهداية يا أحمد الغامدي
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم ( من أرضى الناس بسخط الله سخط الله عليه وأسخط عليه الناس . ومن أرضى اللله بسخط الناس رضي الله عليه وأرضى عليه الناس )
أسأل الله أن يريك الحق حقاً ويزقك اتباعه وأن يريك الباطل باطلاً ويرزقك اجتنابه
ماشاء ياعاجل في موقعين جايبين الخبر.
اعجبكم الخبر .واقول اكيد من معظمكم من الحوزة العلمية بنجد .ولايجوز لأحد ان يبدي راي في الدين الا عن طريق اهل الحوزة.
نسيتم المنظرين والمحرضين للأرهاب حتى اقحمونا في مستنقع الدم وشوهوا الدين الاسلامي السمح بأفكارهم وتشددهم .
كفاية .كفاية .وآمل نشر التعليق ان كنتم لديكم الامانة الصحفية.....
ايش التخلف هاذا يعني الحين على بالكم جبتوو شي جديد يامتشدين تفسرون كل شي على كيفكم وانتم اطلق رجال فيكم تسحبه حرمته في الاسواق ولابسه مخصر والاهرامات ترج قدام العالم ومسوين فيها رجال الحين .
شعب متناقض دايما في اقواله وافعاله
الحين انتم ليه زعلانين و معصبين ..!!؟
يا خي ما فيه شي يستاهل و الشباب ما سوو شي غير حاجة وحده
يبون يطبقون فتوى الغامدي على ارض الواقع ..!!
مو هو اللي يقول عادي الاختلاط جائز ..!!؟
طيب ليش زعل و سوى بلبلة يوم جو الشباب لبيته يبون يسوون اللي يقول انه عادي ..!!
بصراحه انا ما الومهم و لا اشوف ان فيه سبب لتوقيفهم
هو اللي مصرح لهم و معطيهم الضوء الاخضر ..!!
و إلا أيش اللي تغير بالموضوع ..!!؟
وش الفرق بين نساء العالم و نساءه ..!!؟
ايش الدنيا فوض مافيه قانون ؟؟؟؟ اسجنوهم واضربوهم بيد من حديد
واعلموا أن الشيطان يسلط أهل الأهواء والشبهات على عباده؛ فيقذفون الشبه في دينهم، ويحلون لهم ما حرم ربهم، ويسقطون ما أوجب عليهم، فهم دعاة على أبواب جهنم من أجابهم قذفوه فيها، ولا نجاة إلا بالإيمان بالشريعة كلها، ورد متشابهها إلى محكمها، ومجانبة أهل الأهواء وما يقولون، ولزوم الراسخين في العلم والصدور عنهم [فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي العِلْمِ يَقُولُونَ آَمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الأَلْبَابِ * رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الوَهَّابُ]
أيها الناس: حين أنزل الله تعالى القرآن على عباده ليهتدوا به، وفرض عليهم شريعته ليعملوا بها؛ فإنه سبحانه أحكمها وفصلها [كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آَيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ]
[كِتَابٌ فُصِّلَتْ آَيَاتُهُ قُرْآَنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ]
وذلك لأنه كتاب [لَا يَأْتِيهِ البَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ]
فالإحكام هو صفة القرآن وما جاء به من أحكام، فلا تناقض فيه ولا اختلاف [أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ القُرْآَنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ الله لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا]
بخلاف كلام البشر وتشريعاتهم وأنظمتهم وأحكامهم ففيها من التناقض والاختلاف ما فيها [إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ * يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ] .
والقرآن تتشابه آياته وأحكامه؛ فيؤيد بعضها بعضا، وهذا ما يسمى بالتشابه العام في القرآن؛ لأن آياته وأحكامه متناسبة مؤتلفة متصادقة، فلا تعارض بينها ولا تناقض ولا تنافر، ومن هذا المعنى قول الله تعالى [اللهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ] .
ومن آيات القرآن وأحكام الشريعة ما يقع فيه الاشتباه على بعض الناس بسبب الجهل أو الهوى، فيتركون المحكم المفصل ويتبعون المتشابه المجمل [فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ].
وكم يقع من الفتنة والبلبلة في الناس بسبب شبهاتهم التي يقذفونها لهم في دينهم، فيسقطون بها الواجبات، أو يحلون بها المحرمات. وقد أخبر النبي
الجزء الثاني .. انشر ياحبيب قلبي ياعاجل فأنا من المتابعين لك
واستمسكوا بدينكم، واعملوا بالمحكم من شريعتكم، وردوا المتشابه إلى المحكم منها، واحذروا أهل الأهواء فإنهم يضلون من استمع إليهم [وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنَ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنَ الله إِنَّ اللهَ لَا يَهْدِي القَوْمَ الظَّالِمِينَ]
أيها الناس: اتباع المتشابه من القرآن والسنة، وضرب نصوص الشريعة بعضها ببعض، قد أخبر الصادق المصدوق
يعني لو جاء شيخ من بريدة وقال الاسلام يبيح التعدد
فيحق لنا ان نتجمهر امام بيته لنتزوج من بناته غصب عنه
اذا العلماء الذين اباحوا المسيار يحق لنا ان نتجمهر امام بيوتهم
لنتزوجهن بطريقة المسيار
ومن قال بطامة الفتاوى ( الزواج بنية الطلاق ) يحق لنا ان نطلب منه ان نتزوج بناته بتلك الطريقة
وعلى طريقة هؤلاء المغفلين
يداك اوكتا وفوك نفخ
تحية طيبة
مهو العشم ياشيخ احمد تركتهم يروحو كان الواجب تضيفهم وتخلي حرمتك تصب القهوة وتجمع العائلة الكريمة وتسووها سهرة على الاقل تطبق السنة وتكسب اجر ولا فين كلامك
والله فيه ناس ماعندها سكن تنام زي صاحبي كل يوم تلاقيه موقف سيارة ونايم تحت ظل على الاقل تكسب كمان فيه اجر تخليه ينام في غرفتك ومايمنع لو تخلي كمان رحمتك تطبطب عليه الين ينام
(((((( راغبين الجلوس معه فى منزله بحكم ان الاختلاط مباح - بحسب ماذكره الشيخ الغامدي على حد قولهم )))))
هداهم الله يتتبعون
(( الرخص ))
أن الشيخ أصر على استكمال التحقيقات مع الشبان ومعرفة الدوافع التي قادتهم الى ماقاموا به ومعرفة من وراءهم خاصة وانهم غير ملمين بالعلم الشرعي وأنهم من عوام الناس مما يؤكد ان هناك من خطط لهم ؟؟؟؟؟؟
اتق الله يا المدعو خالد وخل عنك التطبيل
ليه يا شيخ احمد خليتهم يتكلمون عليك وش فيها لو جلست اهل بيتك معهم وانت موجود مع العلم ان فتواك بالاختلاط ختى بدون محرم ولا ولي للمراه
افا بس ياشيخ غامد
ياعالم
انتوا اسمعوا أدلته وكلامه
وايش هو الإختلاط المباح والي ماهو مباح
بعدين تكلم انت وياه
وترى الرجال مانطق من فراغ لديه أدلته وبراهينه وهو يتحدى أي أحد أن يرد أدلته لأنها من الكتاب والسنه
أصر على استكمال التحقيقات مع الشبان ومعرفة الدوافع التي قادتهم الى ماقاموا به ومعرفة من وراءهم خاصة وانهم غير ملمين بالعلم الشرعي وأنهم من عوام الناس
هذولى عوام انت دعوتهم للاختلاط عرفت ان الافتراء بالفتواء على العوام ماذا يجر خلفه اهل العمل ينظرون للامور من عدة زواي ومنها باب المفاسد ودرئها والافتاء واطلاق الاراء ليس بالامر السهل فانت تتحمل جريرة ما جنيت ودعيت له بارادتك فلماذ لم تدخلهم وتحاورهم وتبين لهم
وانت بما تطالب ضدهم هم جظروا لمفتيهم للتطبيق نص الفتواء يعني متائرين برايك فكيف تجازيهم بالنكران والتهجم
والمشكله انك ترا نفسك من الصفوه واغير من العوام فليتك تتنتبه لما تقول وتتقي الله وتعلم انك محاسب غدا على ىكل كلمه تفوهة بها
فانت طالبت بالاختلاط وترك الجماعه ولو ترك لك الحبل على الغارب لا نعلم ما ذا تقول وتتبتدع
جميع الذين ردوا همج ومتخلفين ؟؟!!
صحيح إن الأختلاط ليس حرااما ومافيه شئ لا في القرآن
ولا في السنة
ردي على الذين تهجموا على الشيخ طيب أهله لا يعرفون الشباب
منذ متى المعرفة علشان يجلسون مع بناته أو اهله.. يعتقد بعض الجهلة
أنه مجرد أنه مباح اي أني اجلس وأتكلم مع اي بنت حتى لو لم أعرفها .
تعساً لهذا التخلف !1
لاحول ولا قوة الا بالله
اكرر واقول مالفرق بين الارهاب والعمل الذي قام به هؤلاء المتزمتين...؟؟
يجب تطبيق حد الحرابة عليهم
لايجب التهاون مع هذ الفكر
وان كانوا يعتقدون بان البلد فوضى والحكومة لاتريد معاقبتهم
فان هناك شباب مثقف واعي قادر على مواجهتهم بنفس الطريقة
انته المفروض يا احمد قاسم ابو شمه من اسمك شكلك يماني ومتجنس ولا ذبحنا في البلد الا التجنيس وانا ارشحك انك تكون رئيس هئية الامر بالمنكر والنهي عن المعروف انشري يا عاجل احل الصحف السعوديه والى الامام يا علجل وانا انص كل السعوديين انهم ما يتابعون الا عاجل عاجل وبس عاجل وبس عاجل وبس عاجل وبس
الله عرف بالعقل ماشيف
حنا كرمنا الله بالعقل يعني فيه عقل نفكر فيه قبل الفتوى او القول
الاختلاط محرم وصوت المراه عوره وشلون تفتي بالاختلاط وانت حرمته على اهل بيتك
الشباء الي يشجعون هذآ الشي الغآمدي أتمنى كلهم يجيبون خوآتهم ونجلس حنآ واياهم سوى ونضحك ونسمر ونطلع سوىبسووورعه
واذا ما ودهم يا ليت يسكتوون
سبحان الله كان في السابق الذي يريد الظهور يدخل من باب الدين بخلاف العلماء الربانيون
اما الان الذي يريد الظهور يتكلم بالدين وياتى بأ قوال شاذه .(توقع)
حفظ الله الشيخ احمد من كل مكروه .. ولتعلم انه لا يمر بالحجر الا اعالي الثمر .
اليوم في قناة العربية اجري معه لقاء في برنامج اضاءات ويتكلم باباحة الاختلاط في الجامعات والاسواق والمساجد ومن كلامه يقول المفروض مايكون هناك مصلى للنساء ووجوده بالمساجد خطأ !!!!!!
بل تصلي النساء خلف الرجال في نفس المسجد بدون عازل (؟)
ذا الغامدي طردوه بعدين توسطوا له ورجعوه
اللهم انصر الشيخ احمد قاسم الغامدي
اللهم من ارد له بسؤ فرد كيده في نحره
وسيظل الغامدي تاج على روسكم كلكم
وبيكفي ان مارفع اقتصاد الممكله الا غامد
غامد فخر الجزيره العربية ........ ومليوننننن ونعمممممممم
تحية تقدير واحترام للشيخ الفاضل الدكتور / احمد الغامدي - حفظه الله
والله انني لأعجب من افعال هؤلاء الطالبانيين وتشددهم وغلوهم حتى اصبحوا بيننا نكرات ومنبوذين من المجتمع .. لا ادري اي عقول نراها ونسمع عنها .. الشيخ احمد حفظه الله لم يخطيء بل استند على الكتاب والسنه وكفانا تشدداً اعمى فموضوع الاختلاط موجود منذ الأزل والشيخ بين اي نوع يقصد ولم يطلقها فتوى مبهمه فقد قال اختلاط في اطر الشرع وهذا مايحصل في كل مكان سواء في الاسواق او في المستشفيات وغيرها ومن ينعقون ويعلوا صراخهم هم من يجسدون الاختلاط الغير مشروع في بيوتهم امثال الدويش والاحمد وغيرهم الكثير الذين يحرمون على الناس ويحلون لأنفسهم وخير مثال كل منهم عنده سائق يختلط بأسرته في كل وقت وهم كذلك يختلطون بالخادمات اهذا بالله عليكم حلال .... ولكن نحن امام استماته على من يفصح عن معلومه كانت مغيبة بفعل هؤلاء حتى في الدين والشرع تدخلوا واصبح لهم دينهم الخاص بهم ولك الويل يامن تأتي بعكس ما اتوا به ... أزاح الله عن هذه الدولة من يريد ان يوصلها للتشدد والغلو امثال من ذكروا اعلاه المهووسين بالاختلاط فقد اكل داء الشك قلوبهم .... اما مايخص صلاة الجماعة فكل من يرجع الى المذاهب الأربعة يعلم الى ما استند الشيخ احمد الغامدي حفظه الله .. وهؤلاء المتطرفين الذين هاجموا منزل الشيخ من المعلوم انهم مدعومون من التيار الطالباني الذين يريدون كل الامور تسير وفق اهوائهم ويجب قمعهم وايقافهم عند حدهم بل وقطع السنتهم المسمومه وكفانا معزل ... والعجيب انهم لا يرون في العالم الاسلامي من هو اعلم منهم بينما هناك من هو افضل واجل منهم ولم يتجرأ على ما تجرأوا عليه .. ومن ناحية ثانية الذين تهجموا على اسرة الشيخ الم يردعهم ايمانهم وتشددهم عن فعل المعصية واستباحة حرمات البيوت وآثروا فعل المعصية مناصرة لشيوخهم عجبي من هكذا عقول تراكم عليها غبار الزمن .. (( الذين واضح وصريح ولا يحتاج الى التكفيريين والطالبانيين لكي يشرحوا وهم ليسوا كفؤ لذلك )) فالدين يسر وليس عسر ، وليهلك الفكر المتشدد والطالباني الى الابد ..
تحية صادقة لصحيفة الوئام ادامها الله
أنا متأكد من أن الذين سبو الشيخ في ردودهم لم يقرأو رأيه ولا فتواه وإنما ( طارو بالعجة )
مهلا مهلا
المفروض تحقق معاهم المباحث العامه لان هؤلا الشباب مدعومون من تنظيم القاعده وهم من فروخ المتشددين في الدين ويحضر من كان وراء فعلتهم
الدنيا مو فوضى تجمهر ومظاهره ممنوعه في النظام السعودي
و النعم بالشيخ اللي وقف في وجه طيور الظلام ...
و على رأسهم المفتي عديم البصيره ...
جنت على نفسها براقش؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
#1
أسير المدينة
تاريخ التسجيل: Mar 2009
المشاركات: 31
رقم العضوية : 48421
الإقامة :
عدد النقاط : 10
المستوى الحالي: الثالث
المستوى المستحق: الخامس
شكراً: 0
تم شكره مرة واحدة في مشاركة واحدة
معدل تقييم المستوى: 0
تبرأ مشايخ قبيلة غامد من المدعو احمد بن قاسم
--------------------------------------------------------------------------------
بيان من أهل العلم من قبيلة غامد عما سطره رئيس الهيئة بمكة حول موضوع الاختلاط
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الأمين وآله وصحبه أجمعين وبعد :
فهذا بيان من أهل العلم من قبيلة غامد عن ما سطره المدعو: أحمد قاسم الغامدي حول موضوع الاختلاط الذي قامت بنشره صحيفة عكاظ بتاريخ 23-24 /12/1430ه .
ونقول ما يلي :
أولاً :- أن الله تعالى أخذ العهد والميثاق على أهل العلم أن يبينوه ولا يكتموه إبراءً للذمة ونصحاً للأمة . قال الله تعالى{ إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى وَالْعَذَابَ بِالْمَغْفِرَةِ فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ } [البقرة:174].
ثانياً :- أن ما صدر عن المذكور في موضوع الاختلاط مشتمل على أغلاط وتخليط ، وجهل بأحكام الشرع ، ونقص في الأهلية في كيفية التعامل مع الأدلة واستنباط الأحكام ، كما أن فيه جرءةً وافتياتاً على أهل العلم ، ومصادرة لأقوالهم وآرائهم ، منذ زمن الصحابة رضوان الله عليهم حتى زماننا الذي نعيش فيه ، وقبل ذلك فيه تعد على الله تعالى إذ يقول سبحانه { وَلا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلالٌ وَهَذَا حَرَامٌ }[النحل:116] ، وقال تعالى { فَإِنَّهَا لا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ }[الحج:46]
والأدلة على تحريم اختلاط الرجال بالنساء كثيرة تبلغ حد التواتر ونقتصر على بعض الأدلة من الكتاب ومن السنة والإجماع :
• قال الله تعالى { وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ }[الأحزاب:153] وهذا في حق أمهات المؤمنين فغيرهن من باب أولى .
• وقوله تعالى{ قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ (31 ) وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ }[النور] ، وفيها أمر صريح بغض البصر ، والاختلاط بين الرجال والنساء يفضي إلى الوقوع في النظر لبعضهم ومخالفة أمر الله عز وجل .
• وفي الصحيحين من حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه أن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قال : إِيَّاكُمْ وَالدُّخُولَ عَلَى النِّسَاءِ .
فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ : يَا رَسُولَ اللهِ أَفَرَأَيْتَ الْحَمْوَ ؟
قَالَ : الْحَمْوُ الْمَوْتُ.
• ولقد تنبهت أم المؤمنين عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا إلى خطر تساهل المرأة في خروجها من بيتها فقالت : ( لَوْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ – صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - رَأَى مَا أَحْدَثَ النِّسَاءُ لَمَنَعَهُنَّ الْمَسْجِدَ كَمَا مُنِعَتْ نِسَاءُ بَنِى إِسْرَائِيلَ ) أخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين .
• وكان النبي صلى الله عليه وسلم ينهى النساء أن يتوسطن الطريق ويأمرهن بلزوم حافاته حذرا من الاختلاط بالرجال والفتنة بمماسة بعضهم بعضا أثناء السير في الطريق ، فعن أبي أسيد الأنصاري رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو خارج من المسجد وقد اختلط الرجال بالنساء في الطريق : (( اسْتَأْخِرْنَ ، فَإِنَّهُ لَيْسَ لَكُنَّ أَنْ تَحْقُقْنَ الطَّرِيقَ عَلَيْكُنَّ بِحَافَّاتِ الطَّرِيقِ )) ، فَكَانَتِ الْمَرْأَةُ تَلْتَصِقُ بِالْجِدَارِ حَتَّى إِنَّ ثَوْبَهَا لَيَتَعَلَّقُ بِالْجِدَارِ مِنْ لُصُوقِهَا بِهِ .
رواه أبو داود في سننه في كتاب (الأدب)، باب (في مشي النساء مع الرجال في الطريق)، الحديث رقم (5272) ج4 ص369، وقد حسنه الألباني في (صحيح الجامع الصغير) برقم (942) ج1 ص317 تحققن الطريق: أي تتوسطنه. انظر: لسان العرب، مادة (حقق) .
• والمتتبع لما ذكره أهل العلم يفيد أن علماء الأمة المعتبرين في كل عصر ومصر مجمعون على تحريم الاختلاط بين الرجال والنساء وخاصة في دور التعليم فمن خالف ذلك فهو خارق للإجماع وخارج عن الجماعة وقوله يعد شاذاً .
ثالثاً :- مخالفته الصريحة لما أفتى به المفتون الرسميون للملكة العربية السعودية ، الذين لا يزن عندهم كاتب المقال مثقال ذرة ، في علمهم واجتهادهم في الفتوى ، ولا مكانتهم ، ولا منزلتهم التي عينتهم الدولة فيها كمفتين للبلاد :
1- فتوى سماحة المفتي الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله تعالى
عندما سئل عن حكم اختلاط النساء بالرجال في المستشفيات قال رحمه الله : ( وذلك أن الرجال والنساء الذين يرتادون المستشفيات للعلاج ينبغي أن يكون لكل منهم قسم خاص من المستشفى ، فقسم الرجال لا يقربه النساء بحال ، ومثله قسم النساء ، حتى تؤمن المفسدة ، وتسير مستشفيات البلاد على وضع سليم من كل شبهة ، موافقاً لبيئة البلاد ودينها وطبائع أهلها ، وهذا لا يكلف شيئاً ، ولا يوجب التزامات مالية أكثر مما كان ، فإن الإدارة واحدة ، والتكاليف واحدة ، مع أن ذلك متعين شرعاً مهما كلف ) أه . ( فتاوى الشيخ 13/221)
وكذلك فتواه المطولة في تحريم الاختلاط واضحة وجلية ونحيل للرجوع إليها ( فتاوى الشيخ 2/ 82-93) .
2- فتوى سماحة المفتي الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله
حول توظيف النساء في الدوائر الحكومية وتحريمه للاختلاط بين الرجال والنساء وهي مطولة ويمكن الرجوع إليها في موقع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء ، (6/276) من فتاوى الشيخ ابن باز .
وفتوى سماحته أيضاً في تحريم الاختلاط في الدراسة ونحيل للرجوع اليها .(فتاوى اللجنة الدائمة 17/54)
3- فتوى سماحة مفتي المملكة المعاصر الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ حفظه الله
سئل الشيخ ضمن اللجنة الدائمة عن الاختلاط فتوى ( رقم 17929 ) ونصها : ( الاختلاط بين الرجال والنساء في المدارس وغيرها من المنكرات العظيمة والمفاسد الكبيرة في الدين والدنيا ، فلا يجوز للمرأة أن تدرس أو تعمل في مكان مختلط بالرجال والنساء ، ولا يجوز لوليها أن يأذن لها بذلك ) أه .
4- فتوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
- الفتوى ( رقم 2922) ونصها : ( اختلاط البنين والبنات في الدراسة حرام ) . وقع عليها أصحاب السماحة والفضيلة الشيخ عبد الله بن قعود والشيخ عبد الله بن غديان والشيخ عبد الرزاق عفيفي والشيخ عبد العزيز بن باز .
• الفتوى (رقم 6758) ونصها ( اختلاط النساء والرجال في التعليم حرام ومنكر عظيم)
• الفتوى ( رقم 13947) سؤال عن حكم تدريس الرجال للفتيات ونصها : ( لا يجوز للرجال تدريس البنات مباشرة لما في ذلك من الخطر العظيم والعواقب الوخيمة ) .
• الفتوى رقم ( 4945 ) س2: ما حكم المرأة التي تعمل وهي متزوجة ؟
ج2: لا يجوز للمرأة العمل مع الاختلاط بالرجال ، سواء المتزوجة وغيرها ؛ لأن الله -سبحانه- جبل الرجال على الميل إلى النساء ، والنساء جبلهن على الميل إلى الرجال ، مع وجود ضعف فيهن ، فإذا حصل الاختلاط وقعت الفتنة ، وصار سببا في وقوع الفساد ؛ لأن النفس أمارة بالسوء .
لكن يجوز العمل في محيط ليس فيه اختلاط بالرجال بإذن زوجها، وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء . أصحاب السماحة والفضيلة الشيخ عبد الله بن قعود والشيخ عبد الله بن غديان والشيخ عبد الرزاق عفيفي والشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز.انتهى.
مع العلم أن الإسلام قد أكرم المرأة ،والتاريخ أكبر شاهد للنساء الصالحات اللاتي ساهمن في رقي المجتمعات ، وشاركن في نهضة الأمة ، مع المحافظة على المهمة العظيمة التي خُلقن من أجلها ، فجمعن بين أحكام الدين ، والقيام بمهام الدنيا ، فمنهن التاجرات العفيفات ، كخديجة بنت خويلد ، ومنهن المفتيات للأمَّة ، والحافظات للسنَّة ، كعائشة بنت أبي بكر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، ومنهن الشاعرات الباهرات (كالخنساء) ، ومنهن المحدثات المسندات ككريمة المروزية ، وغيرهن كثيرات سلفًا وخلفًا ، فما نُقل عنهن أنهن تبرجن تبرج الجاهلية الأولى , أو تمردن على الحجاب , أو خرجن عن الحياء والحشمة والعفاف ، أوتعرضن للفتنة ، لأنهن جميعًا يعملن بما يعلمن من قول الله { وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ }, ويعملن بقوله تعالى { فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ }
رابعاً :- جهل أحمد قاسم بأنظمة المملكة والمراسيم الملكية السامية الصادرة من ولاة الأمر وتعليمات صاحب السمو الملكي وزير الداخلية التي صدرت في شأن اختلاط الرجال بالنساء ، أو علمه بها مع الإعراض عنها وتجاهلها ، خاصة أنه ملزم أولاً بتطبيقها ، ومسؤول ومحاسب على تنفيذها ؛ إلا أنه يخالفها ، وهذا خطر إداري فاحش .
1- جاء في نظام هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ولائحته التنفيذية الصادرة بالمرسوم الملكي رقم ( م / 37 ) وتاريخ 26/10/1400ه المنشور في صحيفة أم القرى في عددها
رقم (2853) في 17/3/1401ه ما ورد بالفقرة الثالثة من المادة الأولى بالباب الأول : واجبات الهيئة والتي نصت :
مراقبة الأسواق العامة والطرقات والحدائق وغير ذلك من الأماكن العامة والحيلولة دون وقوع المنكرات الشرعية الآتية :
1- الاختلاط والتبرج المحرمين شرعاً .
وجاء في اللائحة الداخلية لتنظيم أعمال هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر التفسير الآتي للمادة السابقة : ويقصد بالاختلاط التجمع بين الرجال والنساء الذي يؤدي إلى مفسدة ظاهرة . أه
فما ندري هل أحمد قاسم وهو مكلف بالإنابة ليقوم بعمل مدير فرع الرئاسة بمكة قد أطلع على هذا النظام أو لا ؟!! ، والأصل أنه مطلع على ذلك ، وبدون شك ما ورد في مقاله رد للأمر السامي واعتراض عليه وعلى اللائحة المفسرة للنظام ، ونحن وبكل أسف نرى أن تعيين مثله في الهيئة سُبَّةٌ وعارٌ فضلاً عن تكليفه بإدارة الفرع ، ثم إن اختصاصه في دراسته الجامعية والعليا لا علاقة له بالعلم الشرعي ، المُؤَهِّلِ لِتَقلُدِ مثل هذا المنصب لا من قريب ولا من بعيد
2- مخالفته الصريحة لما ورد في الأمر السامي من خادم الحرمين الشريفين رئيس مجلس الوزراء
(( رقم 2966/م بتاريخ 19/9/1404ه: ونصه :
((نشير إلى الأمر التعميمي رقم 11651 في 16/5/1403ه المتضمن أن السماح للمرأة بالعمل الذي يؤدي إلى اختلاطها بالرجال سواء في الإدارات الحكومية أو غيرها من المؤسسات العامة أو الخاصة أو الشركات أو المهن ونحوها أمر غير ممكن ، سواء كانت سعودية أو غير سعودية ، لأن ذلك محرم شرعاً ، ويتنافى مع عادات وتقاليد هذه البلاد ، وإذا كان يوجد دائرة تقوم بتشغيل المرأة في غير الأعمال التي تناسب طبيعتها أو في أعمال تؤدي إلى اختلاطها بالرجال ، فهذا خطأ يجب تلافيه ، وعلى الجهات الرقابية ملاحظة ذلك والرفع عنه )) .
وأكد ذلك بأمره السامي ( رقم 759/8 ) في 5/10/1421ه
3- مخالفته للأمر السامي رقم (1631/8 ) بتاريخ 17/9/1400ه ( والذي يقضي بمنع الاختلاط في المطاعم ، وعدم السماح للرجال بخدمة النساء في حفلات الزواج التي تقام في الفنادق ، ومنع المشتبه فيهم من دخول المطاعم ) .
4- مخالفته للأمر السامي الصادر من نائب رئيس مجلس الوزراء رقم ( 1960/8 )
في 27/12/1399ه ( بشأن منع المرأة من الاختلاط بالرجال في مجال العمل )
5- مخالفته لتعليمات وزارة الداخلية والتي تقضي بمنع اختلاط النساء بالرجال في الفنادق والأسواق والملاهي والشواطئ .
خامساً :- إن المتتبع للمقال يلحظ جرأة الكاتب في تضعيف الأحاديث الصحيحة الثابتة ، والتقليل من شأن فهم الصحابة رضوان الله عليهم ، وانتقاء ما يراه بزعمه يؤيد ما توصل إليه في مقاله من إباحة اختلاط الرجال بالنساء الأجانب في جميع المجالات ، وتجاهله للأدلة الصريحة في حرمة ذلك ، من كتاب الله وسنة رسوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وإجماع علماء الأمة ، مما يخالف قوله وينقضه من أصله ، مما يستحق معه أن يلاحق قضائياً ، ويحتسب عليه في ذلك لو كان فرداً عادياً ؛ فكيف وهو من منسوبي جهاز الهيئة ، بل ومكلف بإدارة فرع منطقة مكة المكرمة .
سادساً :- إن الذين عاشروا كاتب المقال ، وعملوا معه زملاء ، يذكرون أن أحمد قاسم مضطرب ومتناقض في قراراته ومن ذلك :
1- منع أولاده من دخول مدارس الدولة واستمر ذلك بضع سنين حتى أقنعه بعض المشايخ بالعدول عن رأيه المتطرف .
2- أنا لا نعلم له تخصصا شرعيا ولا يعرف بملازمة وثني ركب عند أهل العلم ، مع العلم أن تخصصه محاسبه وقد جاء للهيئة بوظيفة محاسب ، والشهادة التي حصل عليها في الدكتوراة ليست في العلم الشرعي وهي غير معترف بها أكاديميا في المملكة العربية السعودية
3- كان متشدداً في قضايا الاختلاط وأصدر أوامر قبض وتحقيق ، مما ترتب على ذلك صدور أحكام في بعض الوقوعات ، والآن يفتح الباب على مصراعيه ، ويفتي بحله في أي مجال حتى في التعليم ، وعمله هذا يوقع أفراد المجتمع في أمر مريج ، فماذا يأخذون عنه كرجل هيئة ؟!
أيأخذون بفعله القديم في الإنكار عليهم ، أم بقوله الجديد في إباحة وتحليل ما كان يؤاخذهم عليه ويأخذهم به ؟! .
بل إن اختياراته المزاجية الشاذة توقع جهاز الحسبة والإفتاء والقضاء وأهل العلم في مواجهة مع الناس ، لاسيما أنه متقلد منصباً إدارياً عالياً في جهاز الحسبة .
وقد شكى كثير من الناس ما أحدثه مقاله من البلبلة والتشكيك في حكم الاختلاط المحرم شرعاً بالمنقول والمعقول .
سابعاً : ما نطالب به :-
1- نطالب الأخ أحمد قاسم بالتوبة والأوبة ، والرجوع إلى الله تعالى ، وإعلان ذلك في نفس الصحيفة التي نشرت مقاليه فيها ، وليس عيباً إذا تبين للرجل الحق أن يرجع إليه فالرجوع إلى الحق خير من التمادي في الباطل .
2- نطالب المسئولين عن الكتابة في الصحف خاصة ووسائل الإعلام عامة أن يحافظوا على الأمانة الإعلامية ، بأن يحسنوا الاختيار عند إرادة الحديث عن أمور الدين الإسلامي ، ولا يعطى السماح والإذن إلا لمن هو أهل لذلك ، وعدم الترويج للآراء الفردية والفتاوى الشخصية باسم المؤسسات الرسمية ؛ مما يحدث الفتنة ، ويثير البلية والتشويش على ما استقر عند الناس
3- نطالب معالي رئيس الهيئات بالأخذ على يدي الكاتب ، وإذا كان هناك رغبة في بقائه فيعطى العمل الذي يناسب اختصاصه ، وإلا فإن تثبيته في عمل الحسبة من باب إسناد الأمر إلى غير أهله ، كما يجب محاسبته لمخالفته ومعارضته للأنظمة واللوائح المنصوص عليها أعلاه
بناءً على ما نصت عليه الأنظمة الخاصة بمخالفة الموظفين ومحاسبتهم ، كما أنه من المعلوم أنه لا يُصَرِّحُ للصحف أي موظف قبل الرجوع وأخذ الأذن من رئيسه ، ولا يعقل أن معالي الرئيس قد سمح له بهذه التصريحات ، مع أن هذه التصريحات عند العامة محسوبة على جهاز الهيئة ورؤسائها .
ثامناً :- ما صدر عن كاتب المقال المذكور إنما يمثل رأيه الخاص به ، وإن طلاب العلم والدعاة والمحتسبين من قبيلة غامد يبرؤون إلى الله من عمله وقوله ، حتى يظهر توبته ويرجع إلى الصواب ، ويتوب الله على من تاب .
هذا ما جرى تحريره إبراءً للذمة ونصحاً للأمة وتحذيراً لمن تسول له نفسه أن يتعدى على ثوابت دين الإسلام والله الهادي إلى سواء السبيل .
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين .
الموقعو ن:
1-الشيخ : أ. د . علي بن سعيد الحجاج الغامدي
رئيس قسم الدعوة والاحتساب بالمعهد العالي للدعوة الإسلامية بالمدينة النبوية والمدرس بالمسجد النبوي الشريف ( سابقا )
2- الشيخ إبراهيم بن مسلم الحزنوي الغامدي
تلميذ الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ ، والمدرس بالمعهد العلمي ببلجرشي ،وإمام وخطيب الجامع القديم ببلجرشي .(سابقا)
3- الشيخ محمد بن سعد الفقيه البركي الغامدي
الفقيه المؤرخ ....وأستاذ الأجيال القدير .
4 - الشيخ الداعية المحدث: علي بن عبد الرحيم الغامدي
مدير مركز الدعوة والإرشاد بجدة ( سابقا)
5 – الشيخ :د . عبد الله بن علي بن أحمد الغامدي
رئيس قسم الكتاب والسنة بجامعة أم القرى ( سابقا )
6 - الشيخ :ذياب بن سعدآل حمدان الغامدي
الباحث الشرعي ، وصاحب المؤلفات المشهورة.
7 - الشيخ : د. مسفر بن دماس الغامدي
أستاذ مشارك بمعهد إعداد الدعاة برابطة العالم الإسلامي ، وعميد كلية المعلمين سابقا بالباحة.
8- الشيخ : د. أحمد بن سعد الغامدي
الداعية المعروف .والمربي الفاضل
9- الشيخ : د.حامد بن مسفر غرابان الغامدي
رئيس قسم الدراسات القرآنية بجامعة الباحة.
10- الشيخ :د . احمد بن محمد بن علي العمودي الغامدي
داعية بمدينة بلجرشي
11- الشيخ: عبد العزيز بن عبد الله غبيشة الغامدي
رئيس مركز الهيئة في الرويس بجدة ( سابقا) وعضو لجنة الإصلاح بالمحكمة الكبرى بجدة.
12 الشيخ : عبد الله بن أحمد العلاف الغامدي
كاتب وداعية بمنطقة الطائف .
13 - الشيخ :د . سعيد بن احمد الافندي الغامدي
الأستاذ المساعد بجامعة الملك عبدالعزيز
14- الشيخ : عبد الله بن سفر آل عبادة العبدلي الغامدي
داعية وكاتب بمنطقة الطائف.
15 - الشيخ :عبد اللطيف بن هاجس الغامدي
خطيب جامع الملك عبد العزيز بالبلد في جدة
16- الشيخ :عبدالله بن علي بن عبدالله الحوالي الغامدي.
المدرس بالمعهد العلمي بالرياض
17 - الشيخ : محمد بن حامد آل عثمان الغامدي
داعية وكاتب
18- الشيخ : :عبد الله بن محمد آل يحيى الغامدي
إمام وخطيب مسجد خديجة بغلف بجدة.
19- الشيخ :خضر بن صالح بن سند الغامدي
إمام وخطيب جامع الملك عبدالعزيز بمدينة الحجاج بجدة
20- الشيخ :عبدالرحمن بن عمر الفقيه الغامدي
المشرف العام على موقع ملتقى أهل الحديث .
21- الشيخ: د . موفق بن عبدالله بن كدسة الغامدي
الأستاذ المساعد بجامعة الملك عبدالعزيز بجدة.
الرجال فارغ علميا ووجد هذا الباب ليسهل عليه الدخول الى مبتغاه
وسوند للاسف من اعلى سلطه في منطقته
ياحسايف على هذا الزمن
انشر يا محايد
فعلا ان هؤلاء الشباب في قمة الغباء هل اجازة الاختلاط تعني دخولك الى منزل بالغصب دون ان يأذن لك صاحب المنزل بذلك وثانيا هل اجازة الاختلاط تعني ان تجلس مع احد غريب في غرفة مغلقة ما اراده هذا الشيخ في فتواه هو جواز الاختلاط في الاماكن العامة التي تذهب اليها بمحض ارادتك ان اردت ذلك . ولكن ما قاموا به هو تعدي على حرمات الناس ويستحقون العقاب على ذلك ........هذا رأيي
والله قمه التخلف والرجعيه...ينتهكون حرمه بيته الدنيا فوضه...يا اخي مختلف معاه بالرأي روح ناقشه وتكلم معه,,,انشالله ما يتنازل الشيخ والحكم يتغلظ علشان يكونون عبره لغيرهم من فروخ طالبان
انشري يا عاجل حريه راي
عادي ليش زعلان يا شيخ قاسم انت افتيت بجواز الإختلاط
اقول احمد ربك ماسلخو جلدك يالغامدي مافي دخان من غير نار اكيد انك معتدي عليهم ويبو ياخذو الثار منك انتبه لنفسك لايهجمو عليك ويقتلوك لاتعدي ماجيك شي تعتدي الله يعينك تحمل مايجيك الله مايضرب بعصا
مجموعة همج رعاع ..... لك الله ىاشيخ أحمد ... سر على بركة الله فالمصلحين دائماً يتعرضون لما تعرضت له.
هلا بالحميع
اسمحولي أن أسألكم عدة اسئله واريد الاجابه بعيدا عن العاطفه
س1: ماهو مفهوم الاختلاط؟
س2:الا يوجد الاختلاط في الحرم والاسواق وكليات الطب والحدائق العامه وفي ركوب الطائرات والقطارات والباصات؟
س3: هل الغاامدي جاء بهذا الكلام من راسه؟
س4: الايوجد في بيوتنا شغالات اجنبيات ؟
س5: الا يوجد شيوخ سبقوا الغامدي بهذه الاطروحات؟
س6: هل الحجاب في مجتمعاتنا عادة أم هو دين؟
اذا كان الاجابه بانه ديني فمعناة أن النساء الكاشفات وجوههن مخالفت للشرع وبعيدين عن ديننا
أناليس مع الغامدي وليس ضده ولكن التفكير في هذا البحث واعطاءه حقه من البحث والتحري ولانكون متسرعين بالرد قبل التفكير
الغامدي اعتبر ان الاختلاط موجود بطبعه في مجتمعاتنا وهنااستدرك الغامدي بوجود ضوابط للاختلاط وذكر منها الالتزام بالحجاب الشرعي وعدم الملامسه بالجسد وهناي ا تكون الهيئة هي المسؤلة عن مايجري عن طريق المراقبة والتربص لكل منيتعدى الخطوط الحمراء
وهنا يكون دور البيت والمجتمع في تثقيف ورفع الوعي لدى الفتاة والشاب
وارجو من الجميع الرد العقلاني في حدود عقيدتنا بعيدا
الى من سمى نفسه متهووووور
أسأل الله سبحانه وتعالى أن يشل يمينك ويعمي بصرك
الله يكتب للغامدي العنة في الدنيا والاخرة0000
ويكتبها لاشكاله ومن هم من اصحاب الفكر الهدام 0000
مثل الغامدي يطلق عليه ارهابي فكر بسبب تطاوله على الدين وتحريف في العقيدة00
يجب على الدولة محاربت الارهابيين من امثال الغامدي المشوهين لدين الله000
الارهاب انواع وما يقوم به الغامدي نوع من انواع الارهاب في العقيدة والتلاعب بدين والتضليل والانحراف000
حفظ الله هذا الدين وهذا الوطن من كل فاااااسد يريد العبث به او يريد تغيير عاداته وتقاليده الاسلامية المتحفظة000
هم جآيين يزورونك هماك تقول الإختلاط جائز ؟!
طيب ياشيخنا انا لي عشر سنين بكندا تصدق ولا شيخ حلل هالشي ؟؟ وحنا بكندا لحظ
وكلهم يجزمون على انا الاختلاط محرم وانا الحجاب واجب وله ضوابط
ياشيخ لو الاختلاط جائز على قولتك لماذا امر ديننا الحنيف بعدم جواز سفر المراه بدون محرم ؟؟
وفي ذالك حديث صحيح لاشك فيه
ارجو ان تراجع حسابتك لنك اكبر من هذا الشي
ولاتستغربون ياخوان ربما الرجال ارتج عقليا او فيه شي مو بطيعي
واذا سليم 100% طيب وينك بزورك بيتك وبجلس مع محارمك فهل ترضاه ؟؟ بما انك اجزتها
او تخلي زوجتك بنتك اختك تتمخطر بالاسواق لوحدها بدون حجاب
اسال الله ان يثبتنا على عقولنا
وان يجعل وليتنا فيمن خافه واتقاه
لكم ودي
مغترب
ياناس اتقوا الله في فيما تقولون وخلوكم اكثر منطقيه في كلامكم قاعدين تسبون وتشتمون وكأني في شات دردشه عيب عليكم والله والله عييييييييييييييييب هذا يدل ع ضعف عقليتكم ومستوى تفكيركم
سؤال للي قاعدين يهذرون ومايعرفون شي في اصول الشريعه
كم واحد منكم حافظ حديث من السنه للبني صلى الله علية وسلم ؟؟
واللي يبي يناظر الشيخ يرد بدليل نصي من الكتاب والسنه وخليكم بعيد عن الشتم والسب هذا اسلوب جهله وضعفاء وسلاحهم معرووووووووف ماغير الشتم طيب خلاص شتمتوا وانتهينا
طيب بالله فكروا شويه احنا نعيش اساسا في زمن اختلاط من قبل لايصرح الشيخ الفيضل الغامدي
يعني ماتشوفون المعاكاسات والخلوه مع البنات والشباب في الاستراحات والشاليهات
وفي كل مكان عام صارت البنت اللي تتجراء ترقم الولد فكروا شوي لاتسبون الشيخ وانتم عايشين في تخلف وغباء
حتى اغلبكم مايعرف يفرق بين كملة ( اختلاط وخلوه ) سبحان الله هذا دليل ع التلف اللي انتم فيه وماعندكم حجه ع الغاااااااااااااامدي ابداااااااااا
واللي يقلول باسم قبيلة غامد ونيابه عنهم نتبرا من الشيخ سلااااااااااااااامات ياخي ماطلبت منك تبراء لي نيابه عن نفسي من الشيخ
انت مسؤال عن نفسك وبسسسسسسس وعيب عليك تتكلم بالكلام هذا قدام خلق الله
الشيخ ماارتكب جريمه الشيخ وضح لكم الحق ياجهله يامغفلين
واللي قاعد يقول ياويلك من عذاب اليم خير ان شاء الله انت ربه علشان تتوعده بالويل سبحان الله عاااااااااااااااااااااااااااالم عيب
اصلا ماعليكم شرهه كل اللي قاعدين يردون من الكووووووول اعماركم ماتتجاوز ال 15 سنه
علشان كذا الطف بحالكم مازلتم صغاااااااار وتحتاجون للتعلم من الصفرررررررررر
اسالك بالله ياسبق تطلع ردي هذي المره المليوم ومايطلع
رجاااااااااااااء خاااااااااااااااص انشروااااااااا ردي
فتواك في الإختلاط هي السبب هداك الله
اترك الفتوى لأهلها
ولا المشايخ ابن باز وابن عثيمين والفوزان و الحيدان وغيرهم
ومن سبقهم لم يوفقهم الله ويهديهم لما هداك إليه
حسبنا الله عليك ونعم الوكيل
هذا شيخ لحيه
مهو شيخ
الآن زعلت يا الغامدي لما اعتدوا الشباب ع بيتك
و ما زعلت من نفسك لما اعتديت ع دين الله و شرعه
قلت على الله بغير علم
و أعطيت فرصة كبيرة للعلمانيين حتى يطعنوا الإسلام في خاصرته
الله ينتقم منك و يخزيك أكثر وأكثر
مثل هؤلاء الشباب الي تهجموا يجب ان يحولوا لوزارة الداخلية
لأن لديهم فكر ارهابي
يريدون رأيهم فقط ويرهبون من يخالفهم ممن يتبعون المذاهب السنية الاخرى
حماس زائد بدون علم
اليوم على الشيخ هجوم وبكرا يوضفون للارهاب وش وين تكون هجمتهم
ومن ورائهم علمائهم المرتزقة
أكد الداعية الإسلامي الشيخ أحمد الكبيسي أن الاختلاط في التعليم والعبادة حكم من أحكام الدين الإسلامي، سواء في الصلاة والحج والمحاكم والأعراس والاجتماعات السياسية، واصفاً التصريحات التي أطلقها علماء دين، وأثارت الجدل في هذا الخصوص بأنها \"نفثات وخلجات من أناس يعانون اضطراباً نفسياً\".
وقد شن الكبيسي هجوماً على من اسماهم نفر في المملكة اختطفوا الفقه وعزلوا السعوديه وحرموها من اتكون مرجعاً للعالم الاسلامي.
وأوضح أنه لم يقصد أحداً بالتحديد بهذا الكلام الذي نسبته له مواقع إلكترونية في وقت سابق، ولكنه كان يتكلم بصفة عامة دون أن يسأل عن الأشخاص الذين أثاروا تلك القضايا.
وعن الاختلاط، شرح الكبيسي، أنه \"أحد الأحكام الفقهية التي تخضع لاختلاف الزمان والمكان والعوائد، وهذا أصل من أصول الفقه، وباب لا يُنكر تغير الأحكام بتغير الزمان والمكان\"، مؤكداً أن هذا الموضوع يخضع للمزاج \"فقد يكون مزاجك أن تختلط ومزاج غيرك ألا يختلط\".
وتابع \"منع الاختلاط وليد العصر العباسي، ولم يكن في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم ولا في زمن الخلفاء الراشدين، ولا في العصر الأموي فصل بين الرجال والنساء، وإنما كان المسلمون مختلطين في كل شيء خاصة في التعليم والقضاء والحج والطواف والسعي وفي كل مكان، وكذلك في الأعياد والأعراس\".
كما اعتبر الاختلاف حول الاختلاط مبرراً لكونه قضية فقهية، \"فعندما اختلف أبوحنيفة والشافعي والمالكي لم يكن اختلافاً، بل واحد اجتهد في بيئة غير بيئة الثاني، وفي زمان غير زمان الآخر، وهذه طبيعة الفقه الذي جاء لحل مشاكل الناس\".
وتابع \"الحجاب المعروف الآن هو ليس حجاباً، بل زيّ من أزياء الشرع. فالمطلوب أن تغطي المرأة عورتها، والمرأة كلها عورة ما عدا الوجه والكفين، وهذه قضية لا يختلف فيها اثنان. أما إذا رغبت في أن تغطي كامل وجهها فلا أحد يمكنه منعها، لكن لا يمكن فرض هذا على الناس باسم الشرع لأنه ليس شرعاً. أما اعتماد مظهر معين كاللحية أو العمامة المختلفة الألوان، فهذه دلالات على اختلاف الجماعات والأحزاب\".
وشنّ الكبيسي هجوماً عنيفاً على \"الإسلاميين الذين صاغوا إسلاماً خاصاً على مقاسهم، بينما المسلمون شيء آخر، أما أن تفرض عليّ ما كان قبل 15 قرناً فهذا مزاجك ولك حدود في هذا العقل المتحجر\".
واعتبر أن \"المسلم ليس نفسه في جميع البلدان، بل يختلف اختلافاً كاملاً، ما عدا التزام الصلوات الخمس وصيام رمضان وحج البيت. فحتى الصلاة، وهي ركن هذا الدين، فيها 50 رأي، من تكبيرة الإحرام إلى التسليم، وهذا كله من صحة هذا الدين وسعته\".
ورأى الداعية الإسلامي أن \"التشدد في التطبيق يرتبط بأمزجة القائمين على تطبيق الدين، لذا يجب على ولي الأمر أن يتدخل، لكن للأسف هناك من يسمح بهذا لغاية في نفسه\"، وهي غايات امتنع الكبيسي عن تسميتها، مؤكداً أن \"الجميع يعرفها\".
كما امتنع عما سمّاه \"الدخول في مماحكات\" مع من يحاولون \"عزل المملكة العربية السعودية عن بقية العالم الإسلامي\"، معتبراً أن \"هناك أناساً فرضوا على المملكة عزلة لا تستحقها، فكل الأمم لها مرجعية إلا المسلمين لا مرجعية لهم الآن، فهناك نفر استولى على مقاليد الفقه والفكر في هذا البلد، وكفّر الآخرين وطردهم، فبقيت المملكة معزولة لا يشعر المسلم في كل مكان بأنها مرجعيته\"، بحسب تعبيره.
بسم الله الرحمن الرحيم ......
الاخوة الكرام الي ردو على الموضوع ,,غالبيتهم احس ما وصل تعليمه اى جزء من اجزاءمخة
وصل بس لسانه ورجع على طول هذا اذا تعلمتوو يا الشعب السعودي المتخلف
الرجل قال الاختلاط حلال ......في اماكن تستدعي الاختلاط مثل اماكن العمل ويكون ضمن
ضوابط وحدود عقلية وانسانية ودينية ...لكن وبحكم ان الشعب السعودي ما يملك ولا وحدة
من الثلاث السابقة ...فما الومكم تتهجمون على الشيخ وتدخلون بيته على بالكم هذا اهو
الاختلاط المباح الي اجازة الشيخ.....انا دايما اركز في ردود شعبنا المحترم واحس انه ما
اى ذرة من العقل والمنطق في الرد ,,ياجماعه اى موضوع ثاني اكتبو ملاحظه
السعوديين والمجانين لا يردون رجائن ...من جد يكفي فضااايح يااا بهايم
والله انكم يالشعب السعودي شعب متخلف وارعن وجاهل وفاهم الدين غلط بغلط
اصلا اللي تهجموا على بيت الشيخ هم شلة من مطاوعة خذو خل اللهم عافهم
مسوين فيها كفووو وانهم بيوقفون الشيخ عند حده ولا شسالفه خخخخ
صدق شباب طايش ومراهق ومابلغ الشيخ الا من خوفه على نسوانه مو لانه مايبي يختلط فيهم احد وبعدين وش مشكلتكم بالاختلاط ؟؟ اذا كان ضمن الضوابط
انتم يعني ماتختلطون بحريمكم اذا طلعتوا بمنتزه وتشوفون بنات اعمامكم يوووه شكلي جبت العيد بكلامي خخخخ
صدق صدق صدق الله يرحم حااال العقوووول اللي تفكر صح وتفكيرها راقي واسلوبها ارقى وفهمها للحياة ومتطلباتها ومستجداتها ارقى اما عن امثالكم ياللي تقرون كم كلمه بالدين وتجون تهايطون علينا باسم الدين الله لايكثركم وعساكم للانقراض
نبي ناس فاهمه دينها صح وتيسر على الامه مو امثالكم اللي تحرمون على الحريم شي وتحللونه لانفسكم واذا فيه حكم ولو بسيط قمتوا تهايطون باسم انكم غيورين
اقسم بالله انكم تلوعون الكبد بتفكيركم المتخلف
وشكرا للاخ عبدالله والغامدي على تفكيركم الراقي ويكثر من امثالكم
مو مثل مهايطة الشباب الخمس واللي يأيدونهم
اتساءل مييييييين اللي حطه بها المنصب؟؟محاااااسبة وشيخ ورئيييس هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر؟؟ الطاسة ضااااايعة ياجماعة الخير
توكل الامور الى غير اهلها سبحان الله
ليش زعلان وانت اللي سمحت لهم بكذا ( انت من حلل الاختلاط بنفسك المريضة )
والجايات أدهى وأمر
الله يهدر عارك ياغامدي حتى تعرف كيف تحلل الاختلاط
مامعك حق تزعل يامن حلال الاختلاط حتى لو توضو مع بناتك وزوجتك في أنا واحد الأنك انت الى اثرت الموضوع وفتحت على نفسك بابا من جهنم
والصراحة هم الي اعوفولها الله يطول في أعمارهم مع العلم حتى لو ستقبلتهم وفتحت لهم الباب ماريح يدخلون أو يختلطون مع محارمك ولكن لكي يتضح للعالم أن فتوك أو حتى قتراحك في الاختلاط أنه صادر منك على غيرقناعه ولكن الي أعمي بصيرتك ربك
غبرياثور وعلى نفسك
من قال خمسة شبان هذولا خمسة متخلفين لا فقة ولا دين في عقولهم الا التبعية بدون تفكر يعملوا على الارهاب الفكري والديني والجسدي واتمنى من حكومتنا تخليص المجتمع المسلم من فكرة الارهاب الجسدي.
ما قمت به ايها الدكتور الذي حصل على شهادته من جامعة غير معروفة تدرس موادها باللغة الأسبانية وليس لمؤهلك علاقة بالدين ولا تستطيع أن تنطق جملة واحدة باللغة التي تدرسها الجامعة التي منحتك الماجستير والدكتوراه.
ما قمت به من مخالفة أهل العلم والمفتي العام وعدم فهمك للنصوص فتنة كبيرة اوقعت نفسك بها وأوقعت بلدها بها وهي قد تؤدي لا سمح الله لأشعال التطرف بين شبابنا، فبعد أن تمكنت الحكومة حفظها الله من وئد التطرف والخوارج، قمت انت بإشعال النار التي تحت الرماد والله يستر الله يستر على بلدنا منك ومن أمثالك
ما قمت به ايها الدكتور الذي حصل على شهادته من جامعة غير معروفة تدرس موادها باللغة الأسبانية وليس لمؤهلك علاقة بالدين ولا تستطيع أن تنطق جملة واحدة باللغة التي تدرسها الجامعة التي منحتك الماجستير والدكتوراه.
ما قمت به من مخالفة أهل العلم والمفتي العام وعدم فهمك للنصوص فتنة كبيرة اوقعت نفسك بها وأوقعت بلدها بها وهي قد تؤدي لا سمح الله لأشعال التطرف بين شبابنا، فبعد أن تمكنت الحكومة حفظها الله من وئد التطرف والخوارج، قمت انت بإشعال النار التي تحت الرماد والله يستر الله يستر على بلدنا منك ومن أمثالك
معهم معهم
عليهم عليهم
العقل معدوم
والفكر مشفر
في حلقة جديدة من برنامج \"إضاءات\" عبر قناة العربية الفضائية أمس الجمعة، ناقش المذيع تركي الدخيل الشيخ الدكتور أحمد بن قاسم الغامدي مدير هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في منطقة مكة المكرمة عن مجمل ما طرحه حول قضية الاختلاط وما داخلها من إشكاليات وحوارات.
وأشار الغامدي إلى أن الأسباب التي دفعته لطرح رأيه في جواز الاختلاط، تكمن في أن القائلين بالمنع جنحوا إلى التعميم دون التفصيل، وهذا تحريم لما أحل الله، والاختلاط موجود في تاريخ الأمة، والأحاديث الصحيحة دلت على ذلك. والواجب تصحيح ما ثبت في عقول الناس من أن الاختلاط محرم جملة وتفصيلاً، وتوضيح ما هو محرم وما هو جائز. ومن الأسباب كذلك تلك الحملة القاسية على من قال بالجواز، والتندر بهم، وهذا يسبب ابتعاد الناس عن تصحيح الخطأ، ما لم يُنتصر لهم. كما كانت الهجمة الشرسة على جامعة الملك عبدالله للعوم والتقنية (كاوست) من هذه الأسباب، خاصة أن بعض القنوات الفضائية استغلت الحدث لتأليب المتعاطفين مع القائلين بالتحريم بإثارتهم وتحريضهم.
لهذا ذكرت رأيي بأن الاختلاط بذاته مباح، ولا إشكال فيه، إنما يحرم إذا انضاف إليه شيء من الخلل، فالحكم ينسحب على تلك الصورة، فإن جاء مع الاختلاط فساد وريبة فالتحريم ينسحب على ذلك الفساد وتلك الريبة لا على أصل الاختلاط. فالاختلاط من المسكوت عنه في الشريعة، فلا يوجد نص صريح صحيح في النهي عن الاختلاط.
وحين سئل الشيخ الغامدي عن أدلة الجواز ذكر بأن الأصل في الاختلاط الإباحة، وعلى من قال بالمنع الإتيان بالدليل، ثم ذكر عددا من الأحاديث النبوية الشريفة التي تدل على بعض صور الاختلاط في العهد النبوي. فهناك آثار نبوية تدل على أن الاختلاط كان طبيعيا ولم يكن مستنكرا أو مستقبحا.
وفي إجابة الشيخ الغامدي على سؤال لتركي الدخيل حول آية الحجاب في القرآن الكريم، واستدلال البعض بها لتحريم الاختلاط، أجاب الغامدي بوجود خلط كبير في مسألة لباس المرأة، فالجلباب هو ما تلتحف به المرأة عند خروجها فيستر مفاتنها، كالعباءة وغيرها، والخمار هو ما تضعه المرأة على رأسها حتى يستر جلدها ونحرها، والنقاب هو ما يوضع على وجه المرأة، أما الحجاب، فهو كل ساتر بين شيئين وليس وصفا للباس محدد كما هو سائد. لذا فآية الحجاب واضحة الدلالة في وجوب إدلاء النساء بجلابيبهن، فيلتحفن بما يستر محاسنهن عند الخروج، وهو ما يشبه العباءة اليوم، فما علاقة هذا بالاختلاط؟!. وأضاف: ولو لم يكن هناك اختلاط لما أمر الله بلبس الجلباب أو بغض البصر.
وأشار الغامدي إلى أن العلاقة بين الرجال والنساء لا بد منها في المجتمع، لذا نظم الله هذه العلاقة، وأمر بغض الأبصار، وفي قوله تعالى \"وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن\" ف \"من\" هنا للتبعيض، وتفيد صرف بعض البصر وليس كل البصر. لهذا يجوز للمرأة أن تنظر للرجل ويجوز للرجل أن ينظر للمرأة النظرة المشروعة، فالنظر لو كان للفتنة أو للتلذذ فلا يجوز، لذا فبعض النظر جائز إن كان من غير فتنة. ومن المقرر شرعاً أن من نظر إلى محارمه نظرة تشهي أو تلذذ فإن هذا النظر محرم، فالنظر كسب وفعل، فلو كان ناتجا عن نية غير مشروعة فهو غير مشروع.
المحيط الاجتماعي يصنع رقابة «زاجرة» على الاختلاط الدائم أكثر من العارض
وذكر الشيخ الغامدي بأن الاختلاط موجود في حياتنا إلى عهد قريب، لدى أبائنا وأجدادنا، فلم يكن هذا التعنت والتشدد في الفصل بين النساء والرجال سائداً، إلى الحد الذي أصبح الموضوع اليوم حمى ومعاناة، وقد يكون دافعاً إلى المزيد من الاحتياط فوق ما جاء به الشرع. فحمل الخطاب الديني قدرا من الزيادة التي أجحفت وزادت على ما ينبغي أن تكون عليه العلاقة بين الرجل والمرأة، حتى أنه في العهد النبوي لم تكن هناك فواصل بين النساء والرجال في المساجد، وتلك من المبالغات في الخطاب الديني اليوم.
وفي سؤال للدخيل على أن القائلين بالحرمة يستدلون على فساد الدهر، أجاب الغامدي بأن الشريعة جاءت فنظمت العلاقة بين النساء والرجال، فلا ينبغي أن يغلب هاجس فساد الدهر على إلزام الآخرين بشيء، فمن أراد إمساك أهله فهذا شيء يخصه، وهنا وجب التفريق بين السمت العام للمجتمع المسلم وبين مسألة الفرد وما يراه. فلا مانع في الأصل في أن تخرج المرأة محتشمة لحاجتها، أو لحاجة المجتمع لها، من غير ريبة أو فتنة، وهذه تخضع لرؤية ولي الأمر وتقديره للمصالح والمفاسد، وتبقى ثقافة المجتمع هي العائق، وهذه مسألة مختلفة عن الشرع.
وأكد الغامدي على عدم وجود تناقض بين عمله في الهيئة ورؤيته للاختلاط، فالصورة التي تحدث عن جوازها للاختلاط، هي الصورة التي نراها كل يوم في الأسواق والمنازل والكليات الطبية، وهذه الصورة في حياتنا اليومية من حاجات المجتمع. فالمنع في أنظمة الهيئة للاختلاط المذموم الذي يأت مع ريبة وتهمة، فتكون هناك قرائن ظاهرة تخدش السمت العام للمجتمع.
وشدد قائلاً: لا أعرف في تاريخ عملي حالة واحدة تم ضبطها لأنها حالة اختلاط، في غير شبهة، وإنما الضبط يتم بسبب الشبهة، وإلا فمطاعمنا وأسواقنا وحياتنا مليئة بالاختلاط. فكانت هناك تفسيرات خاطئة للأوامر السامية، ترسخ لدى الناس أن الاختلاط كله محرم مع أنهم يعيشون فيه، مما أوجد شيئاً من التناقض، وعندما صُححت تلك الفكرة من قبل بعض أهل العلم ثارت ثائرة الذي يقولون بالمنع المطلق، وتمسكوا بالتعليمات وحملوها على التحريم المطلق.
وذكر الغامدي بأن هناك من يفسر التعليمات التي لدى الهيئة على مطلق الاختلاط، مع أن أغلب أفراد الهيئة يرون الاختلاط الذي لا تصاحبه ريبة أو شبهة، فلا يحرك فيهم ساكناً، ويرون جوازه، إلا أن بعضهم أخذ بأراء بعض أهل العلم القائلة بتحريم الاختلاط مطلقاً، فجعلهم يفسرون التعليمات لدى الهيئة على أن الاختلاط محرم مطلقاً.
وذكر الدكتور الغامدي أن التفريق بين الاختلاط العارض والاختلاط الدائم لا يقوم على حد واضح، فما هي المدة التي تجعل هذا الاختلاط عارضا وهذا الاختلاط غير عارض؟!! لذا لا نستطيع التحكم بموضوع العارض والدائم، فهذا تحكم عقلي وليس تحكما شرعيا, فالشرع لم يحدد ما هي المدة المحرمة وما هي المدة الجائزة. ولو تأملنا الاختلاط الدائم نجد أنه مقنن أكثر من الاختلاط العارض، فالمحيط يصنع رقابة اجتماعية تزجر من يختلط اختلاطاً دائما عن فعل ما هو محرم، فلا يتجرأ أحد على التجاوز، بينما في الاختلاط العارض، لا يحقق المحيط الاجتماعي تلك الرقابة المطلوبة.
وذكر الغامدي بأن المسألة لم تكن محل بحث بالنسبة إليه، وأنه كان يرى وجوب العمل بالتنظيمات التي تمنع الاختلاط طاعة لولي الأمر. وأنه بحث المسألة عام 1427ه، بعد حوار مع بعض المثقفين، ومنهم قينان الغامدي وعبده خال وثامر الميمان، الذين تحاوروا معه حول الاختلاط، فكان هذا الحوار دافعاً له للبحث في المسألة، وبعد البحث رأى جواز الاختلاط، ونشر البحث تحت اسم \"باحث شرعي\" في صحيفة البلاد.
وعن عدم كتابته لاسمه في ذلك البحث، وذكره لرأيه صراحة فيما بعد، أشار الغامدي إلى أنه لم يطرح رأيه إلا بعد أن وجد من كبار العلماء من يوافقه في جواز الاختلاط، ووضع ضوابط له، كالشيخ ابن منيع والشيخ قيس المبارك والدكتور محمد العيسى والدكتور عيسى الغيث والدكتور حاتم الشريف وغيرهم، حيث اتفقوا معه في النهاية على ضوابط الاختلاط، بأن لا ترافقه تهمة أو ريبة، ولا يكون معه تلاصق بالأبدان.
وبعد سؤال الدخيل للشيخ الغامدي عن الإساءات التي تعرض إليها بسبب رأيه، ذكر بأنه لا يميل إلى الحديث عن تلك الإساءات مفصلة، مع أنه تلقى الكثير منها، ووصلت إلى أبنائه وبيته وممتلكاته.
وأرجع سبب هذه الإساءات إلى أن ما طرحه من رأي يحوي كما كبيرا من الأدلة الصحيحة الصريحة التي كانت من مراجع لا يستطيع القائلون بالتحريم ردها، وأن الطرح جاء من مدير فرع منطقة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي المنكر، وأن هناك عددا ممن لديهم احتقان من سياسة تقليص الأخطاء لدى الهيئة فدفعت البعض لتلك الإساءات إلى شخصه، والسبب الأخير أن هذا الطرح يلتقي مع أصحاب الانفتاح المطلق.
الي كل من تعدى على عرض الشيخ ومحارمة ذكرتوني بالرافضه اللعانين مافي فرق بينكم وبينهم
الله ينصرك ياشيخ على من اعتدى عليك وظلمك اما المدعوو متهوور الله يسلط عليك من لا يرحمك يا تافه
يا عاجل اشر ولا تحذف مثل العاده
الغامدي
مجرد ألعوبة بيد الليبراليين
وعلى رأسهم خالد الفيصل
مسكين
مسكين
مسكين
الله يهديك يالغامدي إلى طريق الصواب
___
.
ى طريق الصواب
ياناس ياعالم ياأأبناء هذا البلد الذي يمتلئ بالعلماء الربانين الذين شهدت لهم الأمة
بالقبول لماذا هذه الحملة الشعواء ، الغير منظبطة التي تحرض على العنف والسباب
والشتائم ، لماذا لاتتركون هذا الموضوع للعلماء الربانين في المناظرة واتخاذ القرار
وإن كان رجل طرح قضية مختلف فيها يستند لأدلة في نظره فعليك إحدى أمور:
1- إن كنت صاحب علم فتعال للدكتور وناظره وكف شرك عن الناس
2- إن كنت مقلد فلاتنساق مع أراء الناس وتبيح لنفسك مالايرضاه الشرع من التصرفات
والسباب فعليك بالدفاع عن الشيخ من الغيبة والنميمة حتى ولو أخطأ
3- إذا لاتريد هذا ولاذاك فتوقف فإننا في زمن الفتن والأسلم التوقف والسكوت
*** وان كان الدكتور قد بحث في قضية وأبدى وجهة نظره فقد يكون له شئ من
الصواب ولكنه هداه الله ورده الى الحق قد يسبب تشويش على العامة والجهال
ويفهمون الموضوع خلاف مايريد الشيخ وهو يقول : لايكون الإختلاط الاعند توفر أمور:
1- أن تخرج المرأة بكامل حشمتها ولباسها من عباية وغيرها
2- أن تخرج لحاجتها الضرورية فيما لابد لها منه إذا لم يكن هناك من لايقوم بمصالحها
3- أن لايكون هناك ريبة من تميعها أولباسها الضيق وغيرها
4- أن لايكون هناك تلاصق بالابدان .
إذا توفرت هذه الأسباب فمن سينظر لها وأليس الإختلاط موجود في الأسواق والحرم
منذ القدم حكم عقلك ولاتنساق وراء عوطفك الغير منظبطة بالشرع . تحية طيبة للجميع
(( اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وابعدنا عن الفتن ماظهر منها ومابطن ))*
ليش زعلان عادي علي حسب كلامك خلك فوطه للبراليين مباحث الحكومه
مصايبنا وفتنتنا في ديننا حذر منها الرسول واخبرنا بان الفتنه تاتي من نجد وان اشد فتنه فتنة الدين
وليس اشد من فتنة الدين فتنه فالفتاوى وتفريق الامه الاسلاميه منبعه من مشايخ الفتن ومشايخ نجد ولو بحثنا في كل الفتن نجدها من نجد وعلمائها نسال الله ان يرد كيدهم في نحرهم وان يخذلهم فالكثير من الفتاوى تصدر منهم ولم نجد من يقول لهم ان فتواهم خاطئه ولم نجد من يقول للمشايخ اللذين افتو بزواج المسيار وزواج السياحه وزواج السفر والزواجات بانواعها ان هذا حرام لم نجد من ينكر عليهم وكانها صادره من نبي اين الشباب المتحمس لم يذهب للمشايخ المفتين بجواز هذي الزيجات لم يطلبو منهم ان يزوجوهم ببناتهم ام ان الغامدي لانه من خارج نجد قامت عليه القيامه حسبي الله ونعم الوكيل