رالي جميل 2025 ينطلق رسمياً من الأردن    1024 فعالية في مهرجان الشارقة القرائي    ختام مسابقة القرآن الوزارية بالمسجد الحرام    الجدعان مؤكداً خلال "الطاولة المستديرة" بواشنطن: المملكة بيئة محفزة للمستثمرين وشراكة القطاع الخاص    10 شهداء حرقًا ووفاة 40 % من مرضى الكلى.. والأونروا تحذّر.. الاحتلال يتوسع في جرائم إبادة غزة بالنار والمرض والجوع    أكدا على أهمية العمل البرلماني المشترك .. رئيس «الشورى»ونائبه يبحثان تعزيز العلاقات مع قطر وألمانيا    لبنان.. الانتخابات البلدية في الجنوب والنبطية 24 مايو    ملك الأردن يصل جدة    أعادت الإثارة إلى منافسات الجولف العالمي: أرامكو.. شراكة إستراتيجية مع فريق آستون مارتن للسباقات    ولي العهد وملك الأردن يناقشان مستجدات أوضاع المنطقة    في ختام الجولة 29 من دوري روشن.. القادسية يرفض الخسارة.. والأخدود يتقدم    الرجيب يحتفل بزواج «إبراهيم وعبدالعزيز»    المالكي يحصد الماجستير    تكريم متقاعدي المختبر في جدة    خارطة طموحة للاستدامة.."أرامكو": صفقات محلية وعالمية في صناعة وتسويق الطاقة    جامعة الفيصل تحتفي بتخريج طلاب "الدراسات العليا"    ناقش مع الدوسري تعزيز الخطاب الإعلامي المسؤول .. أمير المدينة: مهتمون بتبني مشاريع إعلامية تنموية تبرز تطور المنطقة    فصول مبكرة من الثقافة والترفيه.. قصة راديو وتلفزيون أرامكو    مؤشرات وأسواق    منصة توفّر خدمات الإبلاغ عن الأوقاف المجهولة والنظار المخالفين    من يلو إلى روشن.. نيوم يكتب التاريخ    انطلاق بطولة المربع الذهبي لكرة السلة    الدمام تستضيف تصفيات غرب آسيا لكرة الطاولة    كأس الاتحاد للكرة الطائرة.. النصر يواجه الاتحاد .. والهلال يقابل الفائز من الابتسام والصفا    وادي حنيفة.. تنمية مستدامة    إطلاق 33 كائنًا فطريًا في محمية الملك خالد    إيران تندد بالعقوبات الأميركية قبيل جولة المحادثات الثالثة    جائزة محمد بن صالح بن سلطان تنظم ملتقى خدمات ذوي الإعاقة    غرامة (50,000) ريال والسجن للمتأخرين عن الإبلاغ عمن انتهت تأشيرتهم    كشمير: هجوم مسلح على سياح يردي 26 قتيلاً    كييف مستعدة لمحادثات مباشرة مع موسكو    في ذكرى العام التاسع للرؤية    واردات البولي إيثيلين السعودية تحافظ على قوتها في أسواق آسيا    «الأدب» تدشن جناح الرياض بمعرض بوينس آيرس الدولي للكتاب    الجائزة تحمل رسالة عظيمة    حماية العلامات التجارية في السعودية    الرياض تستضيف أعمال مسارات خفض الانبعاثات الكربونية في الصناعات البترولية    منجزاتنا ضد النسيان    تَذكُّرُ النِّعم    لا مواقع لأئمة الحرمين والخطباء في التواصل الاجتماعي    التصلب الحدبي.. فهم واحتواء    2.02 تريليون ريال قيمة صفقات التركزات الاقتصادية    4 ملايين ريال لتمويل 82 علامة سعودية    نحو فتاة واعية بدينها، معتزة بوطنها: لقاء تربوي وطني لفرع الإفتاء بجازان في مؤسسة رعاية الفتيات    الامير جلوي بن عبدالعزيز" يرعى حفل تخريج 3747 طالبًا وطالبة        "واعي جازان" يحتفي بروّاد العطاء ويُكرّم شركاء النجاح    كشمير: تعزيزات أمنية واسعة ومطاردة منفذي هجوم بيساران    أمير المنطقة الشرقية يرعى حفل تخريج الدفعة ال55 من طلاب وطالبات جامعة الملك فهد للبترول والمعادن    بعد أن يرحل الحريد.. ماذا تبقى من المهرجان؟ وماذا ينتظر فرسان؟    أمير الرياض يدشّن مشروعات تنموية في الخرج بتكلفة 47 مليون ريال    أمير تبوك يستقبل الفائزين في معرض جنيف الدولي للاختراعات    بخبرة وكفاءة.. أطباء دله نمار ينقذون حياة سيدة خمسينية بعد توقف مفاجئ للقلب    الأمير محمد بن ناصر يرعى انطلاق ملتقى "المواطَنة الواعية" بتعليم جازان    أمير الحدود الشمالية‬⁩ يدشّن مشروعات صحية بأكثر من 322 مليون ريال    مجلس الوزراء يؤكد الحرص على معالجة ارتفاع أسعار الأراضي    مؤتمر القصيم لطب الطوارئ يختتم أعماله    موجبات الولادة القيصرية وعلاقتها بالحكم الروماني    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



هذه لغتي و يسعدني أن يحضر فيها رش المطر واخضرار الشجر ورقص الحياة للحياة
نشر في شبرقة يوم 29 - 07 - 2010


لناقد والروائي معجب الزهراني عن رواية «رقص»
حوار - طامي السميري
في رواية " رقص " لمعجب الزهراني، الصادرة عن دار طوى، تحضر نكهة روايات الستينات والسبعينات. تصادفنا رائحة الهم الطليعي ونرصد في شخصية "سعيد" ملامح المناضل التائب الذي يقتات على أمجاده الثائرة. وقد دوّن نصه بلغة فيها الانتشاء أو بحسب ما يقول "اللغة الراقصة" . الرواية لم
تحمل صفة الوثيقة لمرحلة ما ، لكن في تداعيات بطل النص تتجلى حكايات الأمكنة من القرية وحتى مدينة "وديان" الفرنسية . وفي هذا الحوار نتعرف على رؤية الدكتور الناقد معجب الزهراني عن تجربته الأولى في السرد والتي جاءت بعنوان " رقص "
* مابين التذكر لسيرة نضالية ومابين الشغف بالحياة تأتي تداعيات شخصية سعيد بطل روايتك " رقص ". هذا الموضوع الشائك والممتلىء بالقضايا الجدلية يبدو مكتوباً بخفة – ربما تحت حالة من النشوة – كيف ترى تأثير هذه الخفة السردية على تناول موضوع عميق في روايتك ؟
- الكتابة بدون نشوة عالية مدوزنة عمل بدون إخلاص. ثم إن في سؤالك ما يعين على تفهم الملاحظة من منظور آخر . فلعل قساوة المواقف المتعلقة بأحداث مأساوية في مجملها تبرر هذه اللغة التي تحاول التخفيف من ألم الجرح ، لكن المؤكد أنها لا تستخف بشيء أو بأحد . ولعل في قراءة الصديق عبدالله الغذامي ما يعزز وجهة نظري . فلقد تألم أشد الألم فيما بدا لي لأنه حاول النفاذ إلى ما وراء الظاهر ، وكعادة النقاد المحترفين . هل قرأت " خفة الكائن التي لا تطاق " لميلان كونديرا ؟ .
* إذا كانت الحكاية الجانبية لسعيد وصديقه هي من كانت تضبط أحداث النص، فإن النص بشكل عام أخذ تقنية الحكي الحر . كان الزمن فضاءً مفتوحاً، يغترف منه سعيد حكاياته. هذه الحيلة السردية هل كانت بسبب فراغ النص من حكاية درامية ؟
- أزعم أن هناك ثلاث حكايات درامية يمكن أن تؤول في النهاية إلى معضلة أزلية واحدة وهي علاقة التناقض بين أحلام الإنسان الفرد وطموحاته من جهة وقيود المجتمع بكل سلطاته التقليدية والحديثة من جهة أخرى . وهنا أيضا لعل ما تسميه الزمن المفتوح هو الحيلة السردية الأنسب للملمة شتات أحداث تمتد على مدى قرن كامل تقريبا وتتناثر بين ثلاث قارات . الشيء المؤكد أنني لم أتعمد الترتيب الصارم للأحداث في بنية زمنية محددة لأن هذا النمط من الكتابة التقليدية لم يعجبني قط .
* سعيد شخصية ملتبسة ، الالتباس جاء، في تصوري، على عدة مستويات. فهو ليس بالمناضل التائب إذ أن مواقفه السياسية ما قبل وما بعد مرحلة السجن غير واضحة تماما، وهو ليس بالبوهيمي الخالص فهو وان كان شغوفاً بالحياة الجمالية إلا انه لم ينس حظه من الدنيا فأصبح الرجل الثري. أيضا هو ليس المهووس بالغرب ففي داخله ما تزال تسكن الروح القروية. هل نقول إنه شخصية براغماتية ؟ وكيف تقرأ ملامح تلك الشخصية ؟
- هذه شخصية سردية مركبة وإشكالية بمعنى ما . وهذا يعني أنها نموذج متخيل لذات مثقفة حديثة تنطوي على أبعاد غنية كل الغنى . فتناقضاتها هي تناقضات الإنسان الواعي حين يطل على ذاته أو نطل عليه في مواقف مختلفة وأزمنة متعاقبة . ولعل أسوأ أنواع الشخصيات الاجتماعية أو الروائية هي تلك التي تتكلم بصوت واحد وتتصرف بطريقة واحدة وتتبنى قضية واحدة لأنها تظل جامدة مسطحة وإن توهم البعض غير ذلك .
* النص مكتوب بلغة راقصة – بلغة هي ابنة المطر ، فيها كل مفردات الطبيعة الخضراء . كأنها ابنة المكان سواء على مستوى القرية أو حتى في وديان في فرنسا. هل جاءت هذه اللغة كحالة تتناغم مع بيئة المكان أم أن هناك مبرراً فنيّاً فرض منطقه في الكتابة ؟
- هذه لغتي وكم يسعدني أن يحضر فيها رش المطر واخضرار الشجر ورقص الحياة للحياة ولو بين تعب وآخر . نشأت في قرية تطل على واديين مليئين بالمزارع التي لم تعرف جفافا قط . وكان للناس وقتها الكثير من طبائع الأشجار، رجالا ونساء وأطفالا . نعم ، الآن ساد الجفاف الأرض وأصاب الجفاء اللغة حتى إنني أتساءل عما إذا كانت الحياة ممكنة خارج الكتابة .. أو السفر .
* لا أعتقد أن عنوان الرواية " رقص" هو مفتاح الرواية، ولا أميل إلى مقولات سعيد بطل الرواية في تمجيده الرقص كدلالة تؤكد على أن من يمشي لا بد أن يرقص، بحسب المثل الأفريقي. فالرقص لم يتسرب في النص كحالة فلسفية ، بل تم القبض عليه في حالات الانتشاء ، في صياغته الأولية التي تحمل المسميات للرقصات محلياً وعالمياً . كيف ترى دلالة الرقص في روايتك؟
- أولاً سأكرر ما قلت من قبل بصدد العنوان. لقد جاء متأخراً وكأن الكتابة في بعض مراحلها هي التي اقترحته عليّ فسمعت كلامها ولم أندم . بعد ذلك لم يكن في نيتي أن أتعمق في هذا الفن الذي يعد من أقدم الفنون وأكثرها عفوية وعنفوانا وجمالا ، وكم أحبه . فعلا يمكن أن أدوخ نشوة وأنا أتابع سامرية دوسرية فما بالك بربش جازان وزيفاته التي تكاد تشعل الأرض طربا وحبا ! . ما يهمني الآن حقا ثلاث رقصات لم أتعمد ترتيبها مسبقا. الأولى عرضة رجالية دشنت فعل السرد ، والثانية رقصة نسائية بدت وكأنها تعلن الحب ذروة للحدث وتصعد به إلى أعلى مقام ممكن ، والثالثة رقصة صوفية روحانية ترهص بالنهايات . لكن الأهم من هذا كله هو رقص اللغة . أجمل تعليق بهذا الخصوص سمعته من صديق باحث مثقف في باريس منذ أسبوعين إذ قال إن أكثر ما لفت نظره وشدّه وأمتعه هو إيقاع اللغة الراقصة في النص ! . أعرف أن الخطابات الكبتية الكئيبة تخاف الرقص وتحاربه كما تحارب الجسد . لكن أجمل ما في الجنادرية رقصاتها الشعبية ، ولو زادت الحماية لرأيت العجب من عشاق هذا الفن الفاتن . ولمن يقول : " من رقص بقص " أقول : " من رقص قنص " .
* كازانتزاكي في روايته الشهيرة ( زوربا ) جعل الشخصية المساندة في النص والمتمثلة في شخصية الكاتب تصغي للبطل زوربا وتبتهج أحيانا مع مقولاته وتندهش أحيانا وتنصدم في حالات أخرى . وفي رقص وضعت شخصية مساندة كانت بمثابة المحرض للبطل بأن يروي وينهمر بالحكايات، ومن هنا تأتي فلسفته عن السياسة، الناس، الأمكنة، المرأة، والسجن. الفارق بين الحالتين في الروايتين أن كازنتزاكي استطاع أن يضع فارقاً كبيراً بين شخصية زوربا وشخصية الكاتب بينما، في رقص، نجد أن المسافة ضئيلة بين الشخصيتين نوعاً ما، فهناك تشابه بين صوتي الشخصيتين وهناك تماثل في مكان النشأة ومكان الهجرة وفي رؤيتهما للحياة. الفارق يتمثل لصالح شخصية "سعيد" في تجربته السياسية فقط. كيف ترى هذ المسألة ؟
- هذا السؤال طويل جدا ولذا سأجيب عنه بشكل قصير جدا . هذه المقارنة قد تسرني وتوقظ أحلام أي كاتب يخوض مغامرته الأولى ويطمح إلى المزيد . لكني لا أجدها مبررة إذ أن لكل نص روحا تخصه وتميزه وإلا فقد معناه وقيمته . الراوي في رقص معجب بالبطل ، وإذا ظل يعلن اختلافه عنه في كل اللقاءات فلعله يحاول الخلاص من جاذبيته كبطل مناضل ليتفاعل معه كإنسان .
* ما مدى سطوة رواية زوربا عليك وجدانياً، وكيف ترى أثرها في نصك ؟
- فتنني زوربا في الرواية وفتنني أنطوني كوين في الفيلم أكثر وأكثر . لكني لا أتذكر نصا أو شخصا حين أكتب أو حين أباشر فعلا أحبه وإلا لفضلت أن أتوقف وأرقص حتى أتعب وأنسى .
* عندما عبرت مدام ليوتو عن الشاب بطل الرواية بتساؤلها أفلاح هو أم طالب؟ لم تكن لتبتعد عن التوصيف الدقيق كثيراً، فهذا الالتباس لا يأتي عند مدام ليوتو فقط بل عند البطل ذاته فهو لا يرى في نفسه الطالب المبتعث بل المهاجر. كيف ترصد هذا الالتباس وخصوصا أننا لا نلمح صدمة الحضارة في ردود أفعال البطلين ؟
- هناك لبس ما فيما تقول حسب ظني . الطالب الذي استلم مهمة السرد في " نصوص رويان " طالب شاب يغادر قريته ومجتمعه الفلاحي للتو وتفكيره في الهجرة مجرد حلم عابر " فانتازيا ". الذي يتقمص دور المهاجر ومواقفه الذهنية والعاطفة هو الراوي – البطل في الأجزاء الأولى من الرواية لا غير. وفي كل الأحوال لست أنا شخصيا لا هذا ولا ذاك ، والدليل أننا نتحاور الآن في المكان ذاته !.
* أنت تجيد اللغة الفرنسية – ما الذي أضافته إليك تلك اللغة في الكتابة الروائية – هل شعرت أنها شكّلت إضافة ما على مستوى المخيلة السردية وعلى مستوى المفردة ؟ أم انك كنت مغموسا بلغتك الأم ؟
- اللغة الفرنسية ثقافة معرفية فكرية لا أظن أنني قادر أو راغب في الخلاص من آثارها . قلت ذات يوم بعيد إنني تعلمت محبة العمل في قريتنا ومزارعنا وتعلقت بالحريات الحديثة والفكر الحديث في باريس . أما فيما يخص جماليات اللغة فلا أظن الفرنسية تنافس العربية على لساني ووجداني. وقد أكون متعصبا حين أقول إن لغتي الأم تظل أكثر إشعاعا وجمالا . وقد صدق محمود درويش حين قال " أنا لغتي ولغتي أنا" وكثيرا ما كررها في تلك المعلقة الفاتنة .
* لا توجد في رواية رقص امرأة تستحوذ على النص ، أو لعبت ما يمكن اعتباره نموذجاً أنثوياً يستحقّ التوقّف عنده، فنساء القرية، كالأم مثلاً أو الزوجة، هي نماذج يتم التوقف عندها عندما يريد البطل أن يستحضر تفاصيل من حياة القرية. وفي المقابل يأتي حضور نساء باريس كنساء يتم توصيفهن برؤية شرقية خالصة، تتخلل تلك الرؤية ملامسات للجانب الإنساني . لكن المفارقة تكمن في أن السارد كلما اقترب من نساء القرية تحضر عبارات التبجيل والإشادة بالصبر وبالعشق الصافي وكلما حضرت نساء باريس حضرت الغواية الأنثوية، كيف تقرأ هذه المفارقة ؟
- هذه ملاحظة غريبة نوعا ما . فالرواية في مجملها حوار بين شخصيتين رجاليتين مركزيتين تلتقيان في فرنسا . لكن أطياف المرأة الحبيبة والزوجة والأم حاضرة ، وبقوة ، في الحدث ، بل وحتى في لغة السارد على ما أظن . أما لو عدت إلى عتبات النص فستلاحظ أنه كله مهدى لنساء يشبهن الأشجار التي تجف حينما لا تحب ولا تحب .
* الفارق كان ضئيلا بين ذاكرتك وذاكرة أبطالك. كما أن الخطابات الشعاراتية حاضرة في الرواية التي تكرر المكرور وتنمّط صورة الأشياء، فالكلام في العموميات يخلق التشابه ويغيب خصوصية الأصوات، كيف تقرأ هذه الحالة الشعاراتية في روايتك ؟
- وما أدراك يا صديقي عن ذاكرتي التي لا أعرف عنها أنا شخصيا سوى القليل ؟ . لا . يبدو لي أنك قد وقعت هنا في لبس أشد فداحة من الأول . فالذاكرة ماكرة خوانة كما يقال . وهناك فقرة في مستهل النص تشير إلى ضرورة تحييدها قدر الممكن . وفي ظني أنها لم تحضر إلا كأرض خصيبة تتم حراثتها بصبر ومحبة ودراية لتنمو أشجار المخيلة على هواها . ولعلني لا أبالغ حين أقول ، وكقارئ مثلك الآن لا غير ، إن الفروق بين أصوات الشخصيات المهمة في الرواية تكاد تمثل كل أجيال المجتمع وأطيافه . وكم أعجبني تعليق صديقنا الشاعر والروائي علي الدميني حين قال إن سواليف " شيبان الديرة " وحواراتهم أكثر ما فتنه في الرواية !. وكم تعجبني نهاية " اسمي أحمر " حيث تقول الأم " .. واحترسوا من ألاعيب أورهان لأنه لا يتورع عن ارتكاب أي حماقة في سبيل أن تكون حكايته جميلة " .
* أخيراً .. منذ زمن طويل، كانت لك ورقة نقدية تدين فيها الروائيين العرب الذين كتبوا عن السعودية – بحجة أنهم كتبوا رؤية مشوهة عن البلد . روايتك تحمل ذات الصورة – بل فيها هجائية للمكان - كيف تفسر هذا الأمر؟
- كتبت تلك الورقة وجلّ الخطابات الإعلامية والثقافية العربية تبارك حروب صدام ضدّنا وتصورنا كما لو كنّا الآخر المتخلف الذي يستحق الغياب عن خارطة العروبة المتحضرة ! . وقد ذكرت في بدايتها أن الخطاب سيىء لكن الوقائع التي يحللها أسوأ منه . ولو شعرت غدا أن هناك من يهدد وطني أو بيتي لتصديت للعدو بما ملكته يدي وليس بالكتابة وحدها . هناك إذن فرق جوهري بين من يعبر عن معاناته ضمن رؤية نقدية صارمة ، بل وقاسية أحيانا ، ليوقظ الحس في أهله ويصقل الوعي لدى قرابته وجيرانه ، وبين من يعبر عن التعالي والاحتقار لتوهمه أنه أجل شأنا وأعلى مقاما مني ومنك . ولأن هذه هي إجابتي الأخيرة فاسمح لي بأن أسألك بدوري : هل قرأت " ترمي بشرر " التي انتزعت البوكر انتزاعا مستحقا ؟ أما أنا فقرأتها ، وأعيد الآن قراءة " ثلج " لأورهان باموك ذاته ، وأحمد الله أنه لم يكتب في عصر ناظم حكمت وإلا لما فاز بجائزة نوبل لأنه ما كان سيخرج من السجن إلا إلى المقبرة !


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.