سعورس : نتائج البحث عن الكاتب(ة) سعد بن عبد الله الصويان

كان يسود بين أهل الجزيرة العربية عاملان متنازعان؛ نزعة انفصالية تغذيها رغبة كل مدينة وكل قبيلة في الاستقلال والاحتفاظ لنفسها بمواردها المحدودة ومقدراتها الشحيحة تقابلها نزعة نحو الاندماج والتوحد لما يحققه ذلك من استقرار وسلام يساعد على ازدهار (...)

سعد بن عبد الله الصويان الجزيرة

24 - 11 - 2000

بلاد العرب وبلاد اليونان

بسبب ندرة المطر وشح الموارد كانت الحياة في بلدان الجزيرة العربية قبل نهضتها الحديثة كفاحا متواصلا وتعبا لا ينقطع في سبيل الحصول على ما يقوّم الصلب ويقيم الأود لمواصلة الكد والكدح وكان الجميع، بدوا وحضرا، يعيشون حالة مستمرة من الترقب والحذر خوفا من (...)

سعد بن عبد الله الصويان الجزيرة

17 - 11 - 2000

تنظيم القوافل

إضافة إلى تصدير ما تنتجه بلاد العرب من الإبل والخيول إلى أسواق الهلال الخصيب ومصر، يتعهد العقيلات بنقل البضائع والمسافرين عبر الصحراء الموحشة, ويتعهد كبار التجار من العقيلات بنقل الحجاج الذين تنطلق قوافلهم من طهران والكويت والبصرة وبغداد والشام وقد (...)

سعد بن عبد الله الصويان الجزيرة

10 - 11 - 2000

طبقة العقيلات

لعب تجار عقيل، ويسمون العقيلات أيضاً، دوراً أساسياً في دمج إنتاج الحضر الزراعي وإنتاج البدو الرعوي في نظام اقتصادي شامل متكامل، مستفيدين في ذلك من الإبل كوسيلة للنقل ومن خبرتهم بحياة الصحراء ومعرفتهم بشؤون القبائل وأعرافها وطرق التعامل مع البدو, لن (...)

سعد بن عبد الله الصويان الجزيرة

03 - 11 - 2000

تبادل المنافع

ما يفصل البدو عن الحضر من تخصص في العمليات الإنتاجية هو الذي يجمع بينهم في عمليات المقايضة الاقتصادية وتبادل المصالح والسلع والخدمات, وتتجدد هذه العلاقة سنويا في فصل القيظ (وقت المقاطين) حينما تقطن كل قبيلة على مواردها وآبارها غير بعيد من إحدى القرى (...)

سعد بن عبد الله الصويان الجزيرة

27 - 10 - 2000

أريستوقراطية الأيديولوجيا القبلية

النموذج الخلدوني لثنائية البداوة والحضارة يسير في حركة تطورية أحادية الاتجاه، بمعنى أن التغير يسير دائما من البداوة إلى الحضارة وليس العكس لأن التمدن، كما يقول ابن خلدون، غاية البدوي بينما لا يتشوف الحضري إلى أحوال البادية. أما في النموذج المحلي فإن (...)

سعد بن عبد الله الصويان الجزيرة

20 - 10 - 2000

علاقات التكامل والتداخل

ومن طرائف المقارنات في الشعر العربي تشبيه الإبل المحملة بالظعينة في سيرها بالنخل المثمرة، توحيد الرمزين؛ الإبل رمز البداوة والنخل رمز الحضر. يقول امرؤ القيس ويستطرد في وصف النخل: فشبهتهم في الآل، لما تكمشوا، حدائق دوم، أو سفيناً مقيرا أو المكرعات، (...)

سعد بن عبد الله الصويان الجزيرة

13 - 10 - 2000

البعير والنخلة

إضافة إلى ما يحمله كل منهما تجاه الآخر من مشاعر متضادة وصور نمطية يتجلى تمايز البدو والحضر في الرموز التي يتخذها كل منهما كمحددات لهويته, فالبدو، في النموذج الخلدوني، هم أهل الوبر، أي بيوت الشعر المتنقلة، والحضر هم أهل المدر، أي بيوت الطين الثابتة, (...)

سعد بن عبد الله الصويان الجزيرة

06 - 10 - 2000

ثنائية النموذج المحلي

ومن الأمثلة على ازدراء البدو للحضر حكاية بداح العنقري الذي كان يركب فرسه ويذهب إلى منازل بدو كانوا قاطنين بالقرب من ثرمداء ليستعرض فروسيته أمام إحدى الفتيات التي أعجبه جمالها، لكن الفتاة لم تأبه به وقالت لإحدى النسوة التي كانت تحاول أن تلفت نظرها (...)

سعد بن عبد الله الصويان الجزيرة

29 - 09 - 2000

النموذج المحلي

عرب الجزيرة الذين يدمجهم أهل الشمال وكذلك النموذج الخلدوني تحت مسمى البدو يتمايزون فيما بينهم على المستوى المحلي ويقسمون أنفسهم حسب اصطلاحهم والعرف الدارج بينهم إلى بدو ، وهم رعاة الإبل الذين يعيشون حياة الحل والترحال ، وحضر ، وهم الفلاحون المستقرون (...)

سعد بن عبد الله الصويان الجزيرة

22 - 09 - 2000

روح العصبية

قرابة الدم، إذاً، هي الأساس الأيديولوجي الذي ينبني عليه مفهوم القبيلة ويحدد مكانة الفرد ويسير مجمل العلاقات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية في المجتمع القبلي، مما يعطي هذه العلاقات أساسا أخلاقيا وقوة معنوية، بدلا من كونها مجرد إجراءات نفعية أساسها (...)

سعد بن عبد الله الصويان الجزيرة

15 - 09 - 2000

أيديولوجيا القبيلة

تختلف الخمسة عن القبيلة في أن الخمسة حقيقة بيولوجية أما القبيلة فهي نسق أيديولوجي قابل للتكيف والتحور بما يتمشى مع الظروف الطارئة والمستجدة. لا يمكن لرجل غريب أن يدخل في خمسة ليست خمسته وينتسب لهم لأنه لو دخل معهم لشاركهم في مالهم ودمهم وشاركوه في (...)

سعد بن عبد الله الصويان الجزيرة

08 - 09 - 2000

نظام الخمسة

بعد امتلاكهم للخيل والإبل تمكن البدو من فرض سيطرتهم على الطرق التجارية مما ضمن لهم الحصول على الثروة التي مكنتهم من امتلاك أدوات الحرب والأسلحة الفتاكة مثل السيف والرمح، بدلا من القوس والسهام. وأصبحت الجزيرة معبأة بالإبل والخيل والسلاح والرجال. (...)

سعد بن عبد الله الصويان الجزيرة

01 - 09 - 2000

المفهوم الخلدوني

ليست عامية اللغة هي السبب الوحيد وراء رفض الشعر النبطي, السبب الآخر هو أن هذه اللغة مسكونة بالبداوة. ورفض الشعر النبطي رفض لقيم الصحراء التي يستلهمها وحياة البادية التي تشكل مادته الفنية, هذا الرفض وإن اتخذ شكل الصراع بين العامي والفصيح تحكمه جدلية (...)

سعد بن عبد الله الصويان الجزيرة

06 - 08 - 2000