قراءة في كتاب (16 عاماً في السجون السورية)
أدب طريف نستمتع من خلاله بآهات غيرنا ومعاناة أناس لا يمتون لنا بصلة، إنه نافذة بصيرة على دهاليز السجون المظلمة حيث السلاسل والمسامير والأبواب الضخمة ذات الأقفال المضاعفة فيوم محنة ويوم مسرة مؤقتة إلى جوار (...)
خالدتي لم أجدك؟!
بلى..
هنا فوق كل الغمام
هنا بعد كل المدى
هنا عبر مر العصور
*** ***
أين أنت؟
فقارعتي تستحث الخطى
وتجهل بوصلتي من أنا
أنا قصة ترفض حتى الظهور
أنا لوحة على كل الصدور
وفوق المقل
وتحت الشفاه
هي الشمس تطوي عن وجنتيها
بساط الطريق (...)
هو عنوان لكتاب أشهر القراء آلبرتو مانغويل، لم أجد مناصاً من العنونة به ضمن هذه السلسة المعنية بتاريخ الورق والكلمة والكتاب، وكل ما له صلة بفعل القراءة، مع التعريج على قضايا فكرية مهمة.. على كل حال لا أظن مهما أطلنا البحث أن نقف على أرضية صلبة حول (...)
لا أتحدث هنا عن ديموقراطية الغرب ولا الشرق ولا ديموقراطية النظم العربية الآفلة بل عن ديموقراطية الإسلاميين، وأختصر القول في حكمها أنها غير ممكنة على أرض الواقع، وهذا قبل أن تبحث شرعياً فجميع القوى الداخلية والخارجية لن تسمح أبداً بهذا النموذج الهجين (...)
لا أتحدث هنا عن ديموقراطية الغرب ولا الشرق ولا ديموقراطية النظم العربية الآفلة بل عن ديموقراطية الإسلاميين، وأختصر القول في حكمها أنها غير ممكنة على أرض الواقع، وهذا قبل أن تبحث شرعياً فجميع القوى الداخلية والخارجية لن تسمح أبداً بهذا النموذج الهجين (...)
أخرج مسلم في صحيحه قال عليه الصلاة والسلام: «من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان».
فشرط التغيير رؤية المنكر، فكلمة «رأى» هل تعني الرؤيا البصرية أم العلمية؟
و«التغيير» هل يقصد بها الإزالة؟ (...)
أخرج مسلم في صحيحه قال عليه الصلاة والسلام:"من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان".
فشرط التغيير رؤية المنكر، فكلمة"رأى"هل تعني الرؤيا البصرية أم العلمية؟
و"التغيير"هل يقصد بها الإزالة؟ ومتى (...)
«يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ»، إن هذا الأمر ليس من الناس بل من الله، هو الذي أمر بطاعة ولي الأمر المسلم إذا حكم الناس بالكتاب والسنة، فليس هذا من الهوى أو الاختيار، بل هو عبادة (...)
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ"، إن هذا الأمر ليس من الناس بل من الله، هو الذي أمر بطاعة ولي الأمر المسلم إذا حكم الناس بالكتاب والسنة، فليس هذا من الهوى أو الاختيار، بل هو عبادة لا (...)
من المسائل المطروحة بقوة على الساحة السياسية بشقيها المجالي والفكري، مسألة عائمة بالنسبة إلى بعض سكان الشارع من المتظاهرين، وقد غلا فيها أقوام وفرط فيها آخرون، لماذا؟
- لأنها ليست معادلة رياضية تحسب بالأعداد، ويتوقف الجميع عند عدد محدد، بل مسألة (...)
من المسائل المطروحة بقوة على الساحة السياسية بشقيها المجالي والفكري، مسألة عائمة بالنسبة إلى بعض سكان الشارع من المتظاهرين، وقد غلا فيها أقوام وفرط فيها آخرون، لماذا؟
- لأنها ليست معادلة رياضية تحسب بالأعداد، ويتوقف الجميع عند عدد محدد، بل مسألة (...)
هل يوصف المسلم بأنه شيطان أو"حاخام"؟ لقد حصل هذا وأشد منه في المجالس ومواقع التواصل وغيرها، فمن المعلوم أنه وبعد الأحداث الأخيرة في مصر انقسم المشهد السعودي في جدل ديني- سياسي حاد حول رأيه في ما حدث، وليس هذا بالأمر الغريب، فما زالت أحداث مصر تنعكس (...)
خالدتي لم أجدكِ
بلى
هنا فوق كل الغمام
هنا بعد كل المدى
هنا عبر مر العصور
**
أين أنتِ
فقارعتي تستحث الخطى
وتجهل بوصلتي من أنا
أنا قصة ترفض حتى الظهور
أنا لوحة على كل الصدور
وفوق المقل
وتحت الشفاه
هي الشمس تطوي عن وجنتيها
بساط الطريق المظلما
هي الشمس (...)
ِ
بلى
هنا فوق كل الغمام
هنا بعد كل المدى
هنا عبر مر العصور
**
أين أنتِ
فقارعتي تستحث الخطى
وتجهل بوصلتي من أنا
أنا قصة ترفض حتى الظهور
أنا لوحة على كل الصدور
وفوق المقل
وتحت الشفاه
هي الشمس تطوي عن وجنتيها
بساط الطريق المظلما
هي الشمس تطرد عن (...)
«لا تنجز الأعمال العظيمة بالقوة بل بالمثابرة»
صامويل جونسون
نريد هنا أن نتناول شيئاً من أسباب القوة النفسية الذي يكون له اتصال مباشر بكينونة الإنسان ووجوده وغايته وتطلعاته، وذلك من خلال هذه الفواصل:
التضلع من تفاصيل أصول الإيمان الستة: لا يهتم (...)
"لا تنجز الأعمال العظيمة بالقوة بل بالمثابرة"
صامويل جونسون
نريد هنا أن نتناول شيئاً من أسباب القوة النفسية الذي يكون له اتصال مباشر بكينونة الإنسان ووجوده وغايته وتطلعاته، وذلك من خلال هذه الفواصل:
التضلع من تفاصيل أصول الإيمان الستة: لا يهتم (...)
«إن المرء المتحمس لعمله لا يخشى شيئاً في الحياة» غولدوين.
وعدنا في مقالة سابقة بأن نتحدث عن عوامل القوة النفسية، وقبل التعليق الموجز عليها نوطد بكلمات عن الدافعية والحماسة، فكم مرة التهبت فيها حماسة لشأن من الشؤون، وعقدت العزم على أمر من الأمور، (...)
"إن المرء المتحمس لعمله لا يخشى شيئاً في الحياة"غولدوين.
وعدنا في مقالة سابقة بأن نتحدث عن عوامل القوة النفسية، وقبل التعليق الموجز عليها نوطد بكلمات عن الدافعية والحماسة، فكم مرة التهبت فيها حماسة لشأن من الشؤون، وعقدت العزم على أمر من الأمور، (...)
لشارعنا الدافئ ظلنا والشعور
ومنه لنا النسائم والشجر
بصمته حين تزدحم الصدور
يبادلنا التهامس والزهر
،،،
عندما يأكل السنين
نراقبه على غير الحذر
هو الأمن
والخوف فينا والضجر
،،،
سيبقى
ثم يبقى
ثم يبقى
ونرحل حيث يرتسم القدر
،،،
له الله
كم تحمل من عيون
وكم (...)
كل شيء يمكن أن يسلب من الإنسان إلا شيء واحد، قدرته على اختيار توجهه الذهني تجاه أي ظرف يحدث له فيكتور فرانكل.
يمر الإنسان بأطوار حياتية وجسمانية ونفسية وروحية وقلبية متفاوتة متغيرة، وهو في دوامة هذه التنقلات يسأل نفسه، ويستشير من حوله، كيف كنت؟ وأين (...)
كل شيء يمكن أن يسلب من الإنسان إلا شيء واحد، قدرته على اختيار توجهه الذهني تجاه أي ظرف يحدث له فيكتور فرانكل.
يمر الإنسان بأطوار حياتية وجسمانية ونفسية وروحية وقلبية متفاوتة متغيرة، وهو في دوامة هذه التنقلات يسأل نفسه، ويستشير من حوله، كيف كنت؟ وأين (...)
«وستكون معرفتك بما هو حقيقي هي السبيل إلى تحررك»
حكمة قديمة
مصاب أغلب الخلق أنهم يرغبون في التحكم في كل شيء وجعل جميع الأمور تحت السيطرة، وهذا ينهك قواهم العقلية والعصبية في عصرنا عصر الهوس والاندفاع المحموم لأقصى الدرجات.
لا يمكن لحي من أحياء (...)
تداول العرب الأخبار والأيام والخطب والمقطوعات النثرية الراقية بألسنتهم وكتبوا شيئاً من ذلك، ولكن الذي بقي من المنثور عشره، بينما الذي ضاع من المنظوم عشره كما قال الرقاشي، ولكن هل وضع ذلك بين دفتي كتاب؟ وإذا كان فمتى وكيف؟.
ذهب كثير من المؤرخين (...)
لن تقول هذا اللون لي
فقد عددت لي
كل لون الطيف امس
انت انت لا تلتفت
......
إنما الدنيا ذهاب وإياب
إنما البحر ذهاب وإياب
إنما الشمس ذهاب وإياب
هكذا تمضي الحياة
هكذا نحيا بها
......
كم هتفت وكم جريت
كم رغبت وكم عصفت
كلما حن القلم
سال دمي (...)
الكتابة نوع متأنق من أنواع النشاط البشري لها تاريخ ومذاهب ومجالات كتب الناس وما زالوا يكتبون وسيكتبون كل ما عن لهم من حاجات وضرورات ومرفهات وآداب وفضائل منذ النقش على جدران الكهوف إلى ملامسة جدار الآيباد الرقيق فهي أي الكتابة وساطة بين الناس بعضهم (...)