جامعة الملك خالد تُعلن تأسيس مكتب التعليم المستمر والتنمية المستدامة    ديمبلي يخضع لتدخل جراحي    مجلس الوزراء يرفض التصريحات الإسرائيلية المتطرفة بشأن تهجير الشعب الفلسطيني من أرضه    الاتحاد العربي للإعلام السياحي يعزز السياحة البينية العربية ويدعمها    نتنياهو يهدد بالعودة للقتال في غزة    1957 فنتشرز والبرنامج الوطني لتنمية تقنية المعلومات «NTDP» يوقعان اتفاقية لدعم ريادة الأعمال التقنية في المملكة    «فيدرالي أمريكي»: لسنا متعجلين لخفض أسعار الفائدة    «عكاظ» تختتم دورة «صحافة الموبايل» وتواصل ريادتها في التحول الرقمي    إنطلاق مبادرة "يوم المجد الاحتفال بيوم التأسيس"    نائب أمير جازان يتسلم التقرير السنوي لأداء الخطوط السعودية بالمنطقة لعام 2024    توجّه لعقد اجتماع وزاري طارئ لمنظمة التعاون الإسلامي    ابن جلوي توج الفائزين في التزلج السريع الكرلنغ يخسر أمام اليابان في الأسياد الشتوية    الحكومة تطالب بتنسيق الإغاثة.. «الأونروا»: إسرائيل شرّدت 40 ألف فلسطيني في الضفة    وصول قوافل إغاثية سعودية جديدة إلى جنوب قطاع غزة    ملك الأردن يلتقي مستشار الأمن القومي الأميركي    هيئة الأدب تُطلق معرض جازان للكتاب 2025    رفع مستوى الجاهزية والاستعداد المبكر لرمضان    نائب وزير الخارجية يستقبل رئيس المكتب البريطاني لشؤون السودان    القوات البحرية تشارك في تمرين «نسيم البحر 15» في باكستان    رابطة دوري المحترفين تعدّل مواعيد 4 مباريات بسبب الوقت الإضافي وفترات التوقف    رغم تدهور العلاقات.. محادثات أمريكية - روسية في موسكو    25 مرتبة قفزة سعودية في المؤشر العالمي للحكومة الإلكترونية    نائب أمير تبوك يرعى حفل مدارس الملك عبدالعزيز النموذجية بيوم التأسيس    فهد بن محمد يستقبل قائد دوريات أمن الطرق بطريق الخرج المعين حديثاً    مرور جدة: القبض على مخالفين روجا الحشيش    القتل تعزيراً لمروج مواد مخدرة في المدينة    انتهاء مدة تسجيل العقارات ل (58) حياً بالرياض والمزاحمية والدرعية.. الخميس    الموافقة على تأسيس جمعية الميتاجينوم والميكروبيوم    مانشستر يتوعد ريال مدريد.. الليلة    القادسية يحافظ على ميشيل جونزاليس    هل يفسخ ليفربول عقد صلاح ؟    «الرياض» ترصد احتفالات مدارس تعليم الطائف ب«يوم التأسيس»    «رونالدو» يحتفل بفوز «ميجيل» و«نونو» ببطولة البادل    رئيس الوزراء الصومالي يغادر جدة    الذهب يتجاوز 2900 دولار للأوقية لأول مرة في تاريخه    5 خطوات تضعك في حالة ذهنية مثالية    1,200 مصطلح متخصص في النسخة الثانية من «معجم البيانات والذكاء الاصطناعي»    أمير القصيم يرعى تكريم 27 من الطلبة الأيتام من حفظة كتابه الله والمتفوقين دراسيا    «بوسيل» ضحية تعنيف.. أم خطة ممنهجة لتشويه تامر حسني ؟    زار" خيبر" واستقبل المواطنين.. أمير المدينة: القيادة مهتمة بتنمية المحافظات والارتقاء بمستوى الخدمات    القيادة تعزّي رئيس ناميبيا في وفاة مؤسس الجمهورية    الإنسان قوام التنمية    حادث يودي بحياة معلمة بالمدينة المنورة    رئيس الوزراء الصومالي يزور حي حراء الثقافي بمكة    إلزام المطاعم بتنظيم حركة مرور مندوبي التوصيل    منع بيع التبغ في الأكشاك والبقالات    حرس الحدود ينقذ مواطنًا تعطلت واسطته البحرية في عرض البحر    Google عن Deepseek تقنيات معروفة ولاتقدم علمي    إيلون ماسك: سأستعمر المريخ    أُسرتا مفتي ومؤمنة تتلقيان التعازي في فقيدهما    زهرات كريهة الرائحة تتفتح بأستراليا    فصيلة الدم وعلاقتها بالشيخوخة    علاج مبتكر لتصلب الأذن الوسطى    "مفوض الإفتاء بعسير": يستقبل آل جابر المُعين حديثًا    جمعية الكشافة السعودية تُشارك في اللقاء الكشفي الدولي العاشر    النمر العربي.. رمز التنوع الحيوي في المملكة وشبه الجزيرة العربية    حسن التعامل    شعبان.. محطة إيمانية للاستعداد لرمضان    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الكتاب العربي
نشر في الجزيرة يوم 23 - 06 - 2013

تداول العرب الأخبار والأيام والخطب والمقطوعات النثرية الراقية بألسنتهم وكتبوا شيئاً من ذلك، ولكن الذي بقي من المنثور عشره، بينما الذي ضاع من المنظوم عشره كما قال الرقاشي، ولكن هل وضع ذلك بين دفتي كتاب؟ وإذا كان فمتى وكيف؟.
ذهب كثير من المؤرخين للعلوم وحفار الكهوف أن الكتابة عربية في نشأتها، فأول ما ظهرت بين النهرين وفي مصر حيث وجدت الكتابات الهيروغليفية الأولى والتي انتقلت للفينيقيين ثم أخذ اليونانيون هذه الكتابة فطوروها للاتينية ويذهب ابن خلدون في تاريخ حديث بالنسبة للحضارات السابقة عن الحميريين يقول (وقد كان الخط العربي بالغا مبالغه من الإحكام والإتقان والجودة في دولة التبابعة لما بلغت من الحضارة والترف وهو المسمى بالخط الحميري وانتقل منها إلى الحيرة لما كان بها من دولة آل المنذر نسباء التبابعة في العصبية والمجددين لملك العرب بأرض العراق ولم يكن الخط عندهم من الإجادة كما كان عند التبابعة لقصور ما بين الدولتين وكانت الحضارة وتوابعها من الصنائع وغيرها قاصرة عن ذلك ومن الحيرة لقنه أهل الطائف وقريش فيما ذكر ويقال إن الذي تعلم الكتابة من الحيرة هو سفيان بن أمية ويقال حرب بن أمية وأخذها من أسلم بن سدرة وهو قول ممكن وأقرب ممن ذهب إلى أنهم تعلموها من إياد أهل العراق لقول شاعرهم:
قوم لهم ساحة العراق إذا
ساروا جميعا والخط والقلم
وهو قول بعيد لأن إياد وإن نزلوا ساحة العراق فلم يزالوا على شأنهم من البداوة والخط من الصنائع الحضرية وإنما معنى قول الشاعر أنهم أقرب إلى الخط والقلم من العرب لقربهم من ساحة الأمصار وضواحيها فالقول بأن أهل الحجاز إنما لقنوها من الحيرة ولقنها الحيرة من التبابعة وحمير هو الأليق من الأقوال وكان لحمير كتابة تسمى المسند حروفها منفصلة وكانوا يمنعون من تعلمها إلا بإذنهم ومن حمير تعلمت مصر الكتابة العربية).
لا يهمنا هنا ترجيحات ابن خلدون ولكن الذي يهم أن مصر تعلمت الكتابة العربية من حمير مع أن كافة المؤرخين يرون البداية عند بابل وآشور والفينيقيين والمصريين، فأين حمير؟ وأين تاريخ حمير من هذه الحضارات؟ وكم بينها وبينهم؟ فهل ابن خلدون حاطب ليل؟ أم أنه يقصد الكتابة العربية برسمها الذي لا يقارن بالخطوط الهيروغليفية؟ هذا هو المراد، ومع ذلك ما زالت الحاجة ماسة لمزيد من الأسئلة والحفر والبحث والدراسة الآركيولوجية.
هذه مقدمة للدخول في عالم الكتاب العربي والذي يلفه الغموض هو الآخر، لا من حيث بداية التدوين أو نوعية المدونات بل من حيث شكل الكتاب وتطوره، هذا الذي نتمنى أن ألقي عليه شيئاً من الضوء يكون بمثابة المفتاح لبحث أدق وأنفع فلا تعدو هذه الورقة أن تكون من قبيل المشهيات للوجبة الدسمة والتي ألقيها على عاتق دارة الملك عبد العزيز وقسم التاريخ والحضارة بجامعة الملك سعود وقسم المكتبات بكلية العلوم الاجتماعية بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، ولو عن طريق فريق مشترك من الأكاديميين والباحثين، فكتابنا العربي هو تراثنا، وهو أصل وجودنا الثقافي وسجل نجاحنا المعرفي فأين المشمرون؟.
كتبوا على الرق، وهو الجلد يمدونه فيصير رقيقاً
قال معقل بن خويلد الهذلي:
وإني كما قال: تملي الكتا... ب
في الرق أو خطه الكاتب
وقال طرفة:
كسطور الرق رقشه...
بالضحى مرقش يشيمه
لعبت بعدي السيول به...
وجرى في ريق رهمه
وقال حاتم بن عبد الله الطائي:
أتعرفُ أطلالاً ونؤياً مهدَّما...
كخطِّكَ في رقّ كتاباً منمنما
إذاعتْ بهِ الأرواحُ بعدَ أنيسِها...
شهوراً وأيَّاماً وحولاً وجرَّما
وقال الأخنس بن شهاب التغلبي:
لأِبْنَة حِطَّانَ بِنْ عَوْفٍ مَنَازِلٌ...
كما رَقَّشَ العُنْوَانَ في الرَّقِّ كاتِبُ
ظَلَلْتُ بها أُعْرَى وأُشْعِرُ سُخْنَةً...
كما اعتادَ محموماً بِخَيْبَرَ صالِبُ
وكتبوا على الورق والقرطاس
قال طرفة بن العبد البكري يصف ناقته:
وجمجمة مثل العلاة كأنما...
رعى الملتقى منها إلى حرف مبرد
وخد كقرطاس الشآمي ومشفر...
كسبت اليماني قده لم يجرد
وقال حسان:
عرفتَ ديارَ زينبَ بالكثيبِ
كخطّ الوحيِ في الرقّ القشيبِ
تعاورها الرياحُ وكلُّ جونٍ
مِنَ الوَسْمِيّ مُنْهَمِرٍ سَكُوبِ
وكتبوا على المُهْرَق، فارسي معرب، قماش يعالجونه ليكتبوا عليه
قال شُتَيْم بن خويلد الفزاري:
سمعت أصوات كدري الفراخ به...
مثل الأعاجم تغشي المهرق القلما
يا قومنا لا تعرونا بمظلمة......
يا قومنا واذكروا الآلاء والذمما
وقال الحارث بن حلزة اليشكري، وهي من المفضليات:
لمنِ الدِّيارُ عفونَ بالحبسِ....
آياتها كمهارقِ الفرسِ
لا شيءَ فيها غيرُ أصورةٍ...
سفعِ الخدودِ يلحْنَ في الشَّمسِ
قال سلامَةُ بنُ جَنْدَل:
لِمَنْ طَلَلٌ مِثلُ الكتابِ المُنمَّقِ...
خَلا عهدُهُ بينَ الصُليبِ فَمُطْرِقِ
أكَبَّ عليهِ كاتبٌ بدواتِهِ...
وحادِثُهُ في حِدَّةِ العينِ مُهرقُ
وكتبوا على جريد النخل العسيب
قال امرؤ القيس:
لمن طلل أبصرته فشجاني...
كخط الزبورٍ في العسيب اليماني
وقال لبيد يصف كاتباً:
متعود لحن يعيد بكفه...
قلما على عسب ذبلن وبان
وبعدما يكتبون يسمون المكتوب عليه الزبور
قال امرؤ القيس:
قفا نبك من ذكرى حبيب وعرفان...
ورسم عفت آياته منذ أزمان
أتت حجج بعدي عليها فأصبحت...
كخط زبور في مصاحف رهبان
والصحيفة
يقول لقيط بن يعمر الإيادي منذراً قومه:
سلام في الصحيفة من لقيط
إلى من بالجزيرة من إياد
بأن الليث كسرى قد أتاكم
فلا يشغلكم سوق النقاد
والكتاب
قال عبيد بن الأبرص:
لمنِ الدارُ أقفرت بالجنابِ...
غيرَ نؤيٍ ودمنةٍ كالكتاب
غيرتها الصبا ونفحُ جنوبٍ...
وشمالٍ تذرو دقاقَ التراب
ومع ذلك كله إلا أن هذه المكتوبات سواء نقشت على رق أم ورق أم غيره، وسواء سميت صحيفة أم كتاب فهي لا تأخذ شكل الكتاب ذي الدفتين، ولكنها بواكير ومقدمات لظهوره، وعليه فلا بد من إيرادها وهذا هو الموجود في ديوان العرب ومحل أخبارهم وعلومهم.
لقد أخضرت عينا صاحبكم من التنقيب في الموسوعات والدراسات والأبحاث ليمسك بخيط البداية لظهور الكتاب العربي بشكله الدفتري ذي الدفتين، وعليه فأعيد النداء للمؤسسات الآنفة الذكر للاهتمام بتاريخ الكتاب العربي وتدوينه في مؤلف واحد يكون المرجع لكل مهتم وباحث.
[email protected]
TALSH3 # تويتر


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.