الحج ذاكرة السفر..!

الكتابة عن أدب الحج تجيء غالبا بشكل يصعب فيه التفريق بين ما هو ثقافي وما هو أدبي؛ فالحج ملهمٌ للكتابات كافة، يمس الروح فتحترق بخورًا روحانيّاً ولهذا فإنه من الصعب أن تخرج عملية تتبع الحج كأثر عن هذه الهويّة الجامعة فهو رصد لروحٍ تهفو لمكان واحد وشعائر واحدة تتجلّى فيها كل وشايات الروح حينما تستلهم اليقين وتوثّقه مكانًا وزمنًا، وإذا ما قفزنا فوق إشكالية التفريق هذه، وفتّشنا في مذكّرات الحاضر عن سمات الحج كرحلة تحمل في سلّتها هذا الحدث الإنساني العظيم بكل ما يحتمله من مواقف وأحداث فإننا سننكشف للأسف الشديد على غياب كبيرٍ لأدب الحج؛ لعلّنا نحيله إلى عملية التخصص «الكتابي» في العصر الحديث مقارنة بما كان عليه الأمر قديما إذ يظهر الحج في رحلات الكتاب والفقهاء القدماء واضحًا جليّا وبصبغة أدبية مشوّقة، ويبدو أن غياب الحج عن الكتابات الأدبية المعاصرة تزامن بصورة أو بأخرى مع غياب الكتابة في أدب الرحلات، إذ يبدو أن هناك تلازما تاريخيا بينهما، حيث ظلّت الرحلة إلى الحج ذاكرة السفر في كل الكتابات القديمة..
اليوم ومع طفرة «الصورة» ممثلة بالسوشل ميديا، بات توثيق هذه الرحلة وأدبياتها مرهونا باللحظة الآنية، لكنه مجرّد من العمق الأدبي القديم، ففي منصة سناب شات على سبيل المثال يتم نقل حي موثق لمراحل هذه الرحلة الروحانية وتفصيلاتها، وأحداثها.. لكنه كما يبدو يظل نقلا خاليًا من السمات الأدبية فهو يتكئ على المألوف في النقل ورصد تحركات الرحلة بصورة سطحية، في حين تجلّى الحج القديم دائما منارةً لرؤى وشذرات غاية في الأهمية، حملت المكان بقدسيته النفسية وبعمقه التاريخي، وقدّمت هذه الروح «الحاجّة» غالبًا رحلةً من نور، وذاكرة من تاريخ..
ولعلّ الأمر مردّه إلى أن هذه الوسيلة الإعلامية باتت وسيلة الإنسان المعاصر «العادي» بغض النظر عن وعيه وعمقه وقدرته على الرصد المؤثر، في الوقت الذي تكاسل فيه الواعون أو المؤثرون وبدوا مترددين في المشاركة بتقديم وعيهم وقدرتهم على القراءة النوعية، من خلال هذه الوسائل المرتجلة، وأخذوا يتباكون على غياب أدب الحج عندهم.. حتى وإن استلهموه في مراحل لاحقة وبدا متشظّيا في مقالةٍ أو رواية أو حتى قصيدة..
وخلاصة الأمر أن الحج ذاكرة من رؤى فإن غاب في السطور خلد في الصدور، وإن غاب عن الشجون حضر في العيون، والاختلاف يكمن فقط في نوعية الموثقين لهذه الرحلة القدسية كيف يرونها ببصرهم أم ببصيرتهم؟!