ارتداداته السلبية على أمريكا أولاً.. تسونامي الرسوم يهز الاقتصاد العالمي    السياحة: 154 مليار ريال إنفاق الزائرين    مركز عالمي للشركات والفرص الواعدة.. السعودية تستضيف «معرض التحول الصناعي 2025»    17 ألف طفل فلسطيني في سجل شهداء الإبادة الجماعية    استنكرت وأدانت استهداف الاحتلال للمدنيين العزل.. السعودية تطالب العالم بوضع حدٍ لمأساة الشعب الفلسطيني    في ختام الجولة ال 26 من دوري روشن.. فرق القاع تسعى للهروب من خطر الهبوط    في ثاني جولات كأس آسيا تحت 17 عاماً.. الأخضر يواجه تايلاند لانتزاع الصدارة    في ختام ثاني أيام الجولة 26 من روشن.. الاتحاد يرفض الخسارة أمام الأهلي في ديربي الغربية    إدارات التعليم تطبق الدوام الصيفي في المدارس.. اليوم    1071 حالة ضبط لممنوعات بالمنافذ الجمركية    رقابة على أسواق النفع العام والمسالخ بالباحة    للتعريف بالحِرف الوطنيّة الأصيلة.. إطلاق مبادرة لوحات «وِرث السعودية» على الطرق السريعة    حلوى العيد .. نار وبواريد    ياسمين عبد العزيز تستكمل تصوير فيلم «زوجة رجل»    "يونيسف" تحث إسرائيل على السماح بدخول قوافل المساعدات إلى غزة    الولايات المتحدة تلغي جميع التأشيرات لمواطني جنوب السودان    وزير خارجية بريطانيا: إسرائيل تحتجز اثنين من نواب البرلمان البريطاني    الرياضات الإلكترونية في المملكة.. نمو سريع ومستقبل واعد    "ماتياس يايلسه": صعب علينا تقبل التعادل مع الاتحاد    محمد بن سلمان.. إنسانية عميقة    إعادة ضبط السوق العقاري    ريان طرابزوني ل«الرياض»: مبادرة « بوبا بدون موافقات مسبقة » تحول جذري في الرعاية الصحية    حرس الحدود لمرتادي الشواطئ.. التزموا بإرشادات السلامة    طلاب وطالبات يتجاوزون الإعاقة ب"عالم الصناعة"    رصد 2300 مخالفة على مشروعات «البنية التحتية» بالرياض    في الشباك    لودي: النصر كان الأفضل    الرياض وصناعة الفعاليات    مترو الرياض.. جسر للقلوب    إرثٌ خالد ورمزٌ للأصالة    رجال الأمن.. شكراً لكم من القلب    بلان يكشف سر مشاركة أوناي    كرة ذهبية في قاع المحيط    العثور على بقايا ماموث في النمسا    أسرار في مقبرة توت عنخ آمون    عشريني ينافس العمالة بالتكييف والتبريد    نائب أمير الرياض يعزي زبن بن عمير في وفاة والده    جامعة جدة تبدأ القبول لبرامج الدراسات العليا    مطلقات مكة الأكثر طلبا لنفقة الاستقطاع الشهري    خطيب المسجد الحرام: مواسم الخير لا تنقضي وأعمال البر لا تنقطع    إمام المسجد النبوي: الاستقامة على الطاعات من صفات الموعودين بالجنة    كيف تحمي طفلك من قصر النظر؟    مستشفى الدكتور سليمان الحبيب بالفيحاء في جدة يعيد زراعة أذن مبتورة بنسبة تزيد على "50"%    مستشفى الرس.. مبادرة مبتكرة لتحسين تجربة المرضى    العيد بين الفرح والقلق    بلدية الدمام تعايد مسؤولو ومرضى مستشفى الملك فهد بالدمام    الفنان التشكيلي سعود القحطاني يشارك في معرض جاليري تجريد 2025    رئيس الوزراء الهندي يعتزم زيارة السعودية    الفنون البصرية تطلق غدًا "أسبوع فن الرياض"    الحرب على المخدرات مستمرة.. ضبط عدد من المروجين بعدد من المناطق    العماد والغاية    الملك وولي العهد يعزيان عضو المجلس الأعلى حاكم أم القيوين في وفاة والدته    ودعنا رمضان.. وعيدكم مبارك    مركز 911 يستقبل أكثر من 2.8 مليون مكالمة في مارس الماضي    بلدية محافظة الشماسية تحتفل بعيد الفطر المبارك    وزارة الصحة الأمريكية تبدأ عمليات تسريح موظفيها وسط مخاوف بشأن الصحة العامة    محافظ الطوال يؤدي صلاة عيد الفطر المبارك في جامع الوزارة ويستقبل المهنئين    الأمير سعود بن نهار يستقبل المهنئين بعيد الفطر    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الإستشراق ومحاولة الإلتفاف على المصطلح
نشر في الحياة يوم 04 - 09 - 2010

الاستشراق، هو أحد المصطلحات الوعرة في وجدان وفكر عموم العرب والمسلمين، وقد لا نجانب الصواب عندما نقول أن الفكر الإسلامي العام لم يعرف مصطلحاً أشد وعورة من هذا المصطلح، فما إن يأتي ذكره حتى ترى عروق الكثير من السامعين أو الحاضرين وقد انتفضت وتنمرت واستعدت للمقاومة والانقضاض.
ومن هنا جاءت الحاجة الى إعادة صياغة مفهوم جديد لهذا المصطلح، والمفهوم الجديد هنا ليس معناه صياغة بلفظ آخر ولكن المطلوب هو صياغة مفهوم جديد في وجدان العامة تجاه نفس المصطلح.
ولكن قبل أن نبحر قليلاً في لجى الأفكار وعباب المعاني يجب أن نطرح السؤال التالي: لماذا اكتسب مصطلح الاستشراق هذا المعنى السلبي في الوجدان ويجيبنا على هذا السؤال الدكتور محمد الشاهد بقوله:"كثر الحديث في العقدين الأخيرين من القرن العشرين عما يسمى في بلادنا بظاهرة الاستشراق شارك فيه المتخصص وغير المتخصص من يعرف لغة الاستشراق ومن لا يعرفها، فجاء معظم الحديث نقولا عن نقول أخذت ترجمات فيها الثواب والخطأ وأصبح ميدان الاستشراق أو كاد حلاً لمن يريد التأليف السريع، لا يتطلب من طالبه سوى جمع بعض ما سبق، وتوليفه وتزيينه بعناوين جذابة ترضي ذوق متوسطي الثقافة". ويؤكد محمد الشاهد أن الباعث لهذا التوجه هو الاعتقاد بأن الاستشراق إنما ظهر للمكر والخداع ومؤازرة الاستعمار كما أنه أرتبط في أذهان الكثيرين بحركات التبشير في الشرق.
كانت المقولة السابقة هي ما مهد به محمد الشاهد للكتاب القيم الذي خطه الدكتور علي بن إبراهيم الحمد النملة وعنوانه"الالتفاف على الاستشراق... محاولة التنصل من المصطلح".
من المهم أن نسوق هنا أن مصطلح الاستشراق قد دخل القاموس الإنكليزي في عام 1779 الموافق 1204 للهجرة ثم دخل بعد ذلك الى القاموس الفرنسي في عام 1839 الذي يوافق 1245 من الهجرة وهذا يعني أن الاستشراق قد تم توثيقه أولاً في القاموس الإنكليزي.
ويؤكد النملة أنه يمكن القول إن مفهوم الاستشراق هو إسهام علماء ومفكرين غير مسلمين شرقيين أو غربيين في العلوم الإسلامية وفي تقاليد الشعوب الإسلامية وعاداتها وآدابها بغض النظر عن وجهة هؤلاء العلماء الجغرافية وبقطع النظر عن مكان الشعوب الإسلامية من الأرض وعن اللغة التي تتكلم بها هذه الشعوب بحيث يشمل المفهوم الآسيويين عامة والأفارقة والعرب من غير المسلمين. ومما يلفت النظر في هذا المفهوم أن الصياغة اعتمدت أن العرب من غير المسلمين ممن يتحدثون عن الإسلام بالمنهجية التي يتحدث بها المستشرقون إنما يعدون مستشرقون، وهذا التحديد لم يأت من فراغ، بل هو مستقى من إحدى الدراسات الموسوعية عن الاستشراق لكاتبها نجيب العقيقي والتي تتضمن فصلاً كاملاً عن المستشرقين الموارنة وأوردت هذه الموسوعة مجموعة من العرب عدتهم من المستشرقين منهم على سبيل المثال لا الحصر المطران بطرس صفير، الأب ميخائيل الفغالي، آل سمعانى، نصرالله شلق، وليس هذا فقط بل إن مؤلف الموسوعة قد ترجم لنفسه على أنه أيضاً مستشرق عربي حيث أنه ماروني عربي. ويؤكد باحث آخر وهو يوهان فوك في كتابه تاريخ حركة الاستشراق أن الأب لويس شيخو واحد من المستشرقين وهكذا نجد مما سبق أن صفة مستشرق لا تطلق فقط على غير الناطقين بالعربية أو الباحثين الذين لا ينتمون جغرافياً الى الشرق ولكن من الممكن أن يوصف بها أيضاً العرب والشرقيين الذين ينتهجون النهج الاستشراقي نفسه في البحث والتقصي.
وتقتضي الأمانة هنا أن نقول أن هذا المفهوم عن المستشرقين لم يمر مرور الكرام بل أن هناك من تصدى له ورفضه رفضاً قاطعاً وفى هذا المقام نسوق شهادة عمر فروخ وهو واحد ممن اهتموا بدراسة الاستشراق حيث يقول إن المستشرق قد لا يكون شرقياً ولا عربياً مسلماً أو غير مسلم إن محمد علي الهندي الذي نقل القرآن الى اللغة الإنكليزية ليس مستشرقاً بينما القس ج. م. رودل الذي نقل القرآن الى الإنكليزية يعد مستشرقاً وكذلك بلاشير الذي نقل القرآن الى اللغة الفرنسية إنما هو أيضاً مستشرق وبناء عليه لا يمكن اعتبار الأب لويس شيخو مستشرق على رغم أنه سلك في التأليف وفى نشر المخطوطات ووقف من الإسلام موقف المتحاملين ومع ذلك لا يمكن اعتباره مستشرق لأنه شرقي الأصل عربي اللغة، وكذلك لا يمكن اعتبار الدكتور طه حسين من المستشرقين بأي حال من الأحوال على رغم أنه سلك في كتابته لكتاب"في الشعر الجاهلي"مسلك المستشرقين وكان في كتابه"مستقبل الثقافة في مصر"اشد على العرب والمسلمين من نفر كثير من المستشرقين.
ومنذ أن نشر الدكتور إدوارد سعيد كتابه الذائع الصيت"الاستشراق"في عام 1978 ومن قبله عبدالله العروي بحثه القيم الأيديولوجية العربية المعاصرة في عام 1967 والمستشرقون المعاصرون يحاولون الالتفاف على مصطلح الاستشراق، ويستبدلون به مصطلحات قد تكون أكثر خصوصية. ويمضي بنا الكاتب علي بن إبراهيم النملة في توثيقه لحركة محاولات الالتفاف على مصطلح الاستشراق بتوثيقه للمؤتمر الذي عقده المستشرقون في باريس عام 1973 وذلك بمناسبة مرور مائة عام على بداية عقد مؤتمرات المستشرقين حيث يؤكد الباحث أن في هذا المؤتمر دارت النقاشات بل والتصويت على تغيير الاسم ليكون الاسم الجديد للمؤتمر هو?"مؤتمر العالمية الإنسانية الآسيوية". ونقلاً عن الكاتب محمد الأرناؤوط المتخصص في الشأن اليوغوسلافي يقول الكتاب إن الاستشراق في أزمة منذ كتاب أنور عبدالملك"الاستشراق في أزمة"وكذلك كتاب إدوارد سعيد مما دفع بالكثيرين الى أن يجدوا حرجاً من استخدام مصطلح الاستشراق وأن يستعيضوا عنه ببدائل أخرى مثل"اللغات الشرقية وآدابها"و?"الدراسات الشرق أوسطية"والسؤال هنا: هل هذا الالتفاف الواضح على المصطلح يعني نهاية المضمون؟ ومن ثم إزالة هذا المضمون من الخريطة الفكرية المعاصرة وانتفاء أن يكون الاستشراق عاملاً فاعلاً من عوامل الحوار بين الشرق والغرب؟ السؤال هنا للباحث الدكتور على النملة أما الإجابة فهي للدكتور رضوان السيد حيث يقول:"إن الاستشراق في حالة ركود فعلاً، ولا ينفصل ذلك عن حالة الركود الاقتصادي والثقافي بالغرب القديم لكن ذلك لا يعنى نهاية له، إذ أن الظواهر السالفة الذكر تبقى خارجية لا تمس جوهر التخصص ومتفرعاته، إنما يتهدد الاستشراق حقيقة مسائل أخرى فالذين يتحدثون عن نهاية الاستشراق الوشيكة يذكرون ثلاثة أسباب هي:
1 - تخلف المناهج لدى المسلمين
2 - فقدان الخصوصية بين المستشرقين
3 - تعدد مجالات اهتماماتهم".
وعلى ما يبدو أن عدوى الاستشراق وكراهية المصطلح الدال عليه قد انتقلا الى بعض المستشرقين أنفسهم. فلقد تنصل من هذا المصطلح البعض منهم وأورد لنا الكاتب علي النملة بعض الأمثلة على ذلك: فهذا أندريه مايكل يقول:"أنا لست مستشرقاً أنا عروبي، سحرني الأدب العربي فأنكببت عليه بحثاً ودرساً".
والمستشرق الفرنسي جاك توني يؤكد أنه مؤرخ للشرق فحسب وليس مستشرقاً.
ومستشرق فرنسي آخر هو دانيال ريج يعترف صراحة بكراهية المسلمين والعرب لمصطلحي الاستشراق والمستشرقين ويشير الى الغموض الكامن فيهما والى تطابق مصطلح الاستشراق في الجرس والوزن مع لفظ الاستعمار في أذهان الشرقيين.
أما المستشرقة الرومانية ناديا أنجليليسكو تقر أن شخصية المستشرق أصبحت مشؤومة الى حد كبير في وجدان أهل المشرق.
يتضح لنا مما سبق أن الكثير من المستشرقين رفضوا المصطلح وحاولوا الالتفاف عليه، وهنا يبرز سؤال ما هي ملامح هذا الالتفاف؟ تتبلور السمة الأساسية للالتفاف على مصطلح الاستشراق في توجه معظم المستشرقين الى العلوم الأخرى بجانبها الاجتماعي لا سيما الأنثروبولوجي مما يولد مصطلحاً جديداً بديلاً عن المصطلح القديم.
أما الدكتور محمد خليفة حسن وهو صاحب كتاب كبير عن الاستشراق فيؤكد أن هجرة مصطلح الاستشراق لا معنى له لأن الاستشراق لا يزال هو التخصص العام في مجال دراسات الشرق وشعوبه والهروب من التسمية لا يغير من الوضع شيئاً ولأن لكل فعل رد فعل فلقد ظهرت فكرة قيام حركة مضادة تعنى بالغرب ثقافة وفكراً وأدباً وعادات وتقاليد مما حدا ببعض المفكرين العرب الى الدعوة الى قيام علم الاستغراب occiedentalism، وانبرى الدكتور حسن حنفي ونشر كتاباً بعنوان"مقدمة في علم الاستغراب"ولقد نبعت الدعوة ? آنذاك - من الشعور بأن الساحة العربية الفكرية والثقافية تكاد تخلو من معرفة ثقافية بالآخر والعلم به حيث لم يكن يتعدى العلم بهذا الآخر أن يكون حواراً أو رداً على شبهة من الشبهات التي تحوم حول الشرق ولكنه لم يرق بأي حال من الأحوال أن يكون علماً ممنهجاً.
ويقول الدكتور محمد النيرب وهو أحد المهتمين بالغرب في تنظيره علم الاستغراب:"لا أريد أن يكون الاستغراب مثل الاستشراق، بل أريد أن يكون أرقى في التفكير وأنبل في الأهداف، وينبغي أن يكون هدف الاستغراب هو إعطاء القارئ العربي معرفة أفضل وأدق بالبلدان الغربية ودرجة تطورها".
والسؤال الآن - من عندنا - ترى هل نجح ما يسمى بعلم الاستغراب وأثر في التعامل مع الغرب كما أثرت حركة الاستشراق على رغم كل المؤاخذات عليها في استبيان العقلية الغربية وفي سبر أغوار المجتمعات الغربية؟
وسؤال آخر يلح على ذهني: على رغم كل مساوئ الاستشراق وكراهية الشرقيين له، ألا يعد الاستشراق علماً ساهم بالفعل في استبصار الشرق بكثير من مفردات حياته والتي كان من المستحيل عليه أن يصل إليها أو أن يجرؤ على أن يتقول بها، وهل من الممكن لنا أن نتخيل المكتبة العربية وقد خلت من الكتب التي خطها المستشرقون؟


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.