النسخة ال 15 من جوائز "مينا إيفي" تحتفي بأبطال فعالية التسويق    "موديز" ترفع تصنيف المملكة الائتماني عند "aa3"    التعادل الإيجابي يحسم مواجهة الأخدود والشباب    القادسية يتغلّب على النصر بثنائية في دوري روشن للمحترفين    (هاتريك) هاري كين يقود بايرن ميونخ للفوز على أوجسبورج    وزير الصناعة والثروة المعدنية في لقاء بهيئة الصحفيين السعوديين بمكة    مدرب فيرونا يطالب لاعبيه ببذل قصارى جهدهم للفوز على إنترميلان    الأهلي يتغلّب على الفيحاء بهدف في دوري روشن للمحترفين    نيمار: فكرت بالاعتزال بعد إصابتي في الرباط الصليبي    قبضة الخليج تبحث عن زعامة القارة الآسيوية    القبض على (4) مخالفين في عسير لتهريبهم (80) كجم "قات"    وفد طلابي من جامعة الملك خالد يزور جمعية الأمل للإعاقة السمعية    أمير المنطقة الشرقية يرعى الأحد ملتقى الممارسات الوقفية 2024    بمشاركة 25 دولة و 500 حرفي.. افتتاح الأسبوع السعودي الدولي للحِرف اليدوية بالرياض غدا    أوكرانيا تطلب أنظمة حديثة للدفاع الجوي    بحضور وزير الثقافة.. «روائع الأوركسترا السعودية» تتألق في طوكيو    مدرب الفيحاء يشتكي من حكم مباراة الأهلي    أمانة الشرقية تقيم ملتقى تعزيز الامتثال والشراكة بين القطاع الحكومي والخاص    رحلة ألف عام: متحف عالم التمور يعيد إحياء تاريخ النخيل في التراث العربي    محافظ عنيزة المكلف يزور الوحدة السكنية الجاهزة    منتدى المحتوى المحلي يختتم أعمال اليوم الثاني بتوقيع 19 اتفاقية وإطلاق 5 برامج    «الصحة الفلسطينية» : جميع مستشفيات غزة ستتوقف عن العمل    اعتماد معاهدة الرياض لقانون التصاميم    «طرد مشبوه» يثير الفزع في أحد أكبر مطارات بريطانيا    فيتنامي أسلم «عن بُعد» وأصبح ضيفاً على المليك لأداء العمرة    هل يعاقب الكونغرس الأمريكي «الجنائية الدولية»؟    شقيقة صالح كامل.. زوجة الوزير يماني في ذمة الله    «الأرصاد»: أمطار غزيرة على منطقة مكة    «الزكاة والضريبة والجمارك» تُحبط 5 محاولات لتهريب أكثر من 313 ألف حبة كبتاجون في منفذ الحديثة    الرعاية الصحية السعودية.. بُعد إنساني يتخطى الحدود    فريق صناع التميز التطوعي ٢٠٣٠ يشارك في جناح جمعية التوعية بأضرار المخدرات    الكشافة تعقد دراسة لمساعدي مفوضي تنمية المراحل    الملافظ سعد والسعادة كرم    "فيصل الخيرية" تدعم الوعي المالي للأطفال    الرياض تختتم ورشتي عمل الترجمة الأدبية    رواء الجصاني يلتقط سيرة عراقيين من ذاكرة «براغ»    «السقوط المفاجئ»    حقن التنحيف ضارة أم نافعة.. الجواب لدى الأطباء؟    الثقافة البيئية والتنمية المستدامة    «بازار المنجّمين»؟!    مسجد الفتح.. استحضار دخول البيت العتيق    عدسة ريم الفيصل تنصت لنا    المخرجة هند الفهاد: رائدة سعودية في عالم السينما    إجراءات الحدود توتر عمل «شينغن» التنقل الحر    تصرفات تؤخر مشي الطفل يجب الحذر منها    فعل لا رد فعل    ترمب المنتصر الكبير    وزير الدفاع يستعرض علاقات التعاون مع وزير الدولة بمكتب رئيس وزراء السويد    إنعاش الحياة وإنعاش الموت..!    رئيس مجلس أمناء جامعة الأمير سلطان يوجه باعتماد الجامعة إجازة شهر رمضان للطلبة للثلاثة الأعوام القادمة    إطلاق 26 كائنًا مهددًا بالانقراض في متنزه السودة    محمية الأمير محمد بن سلمان الملكية تكتشف نوعاً جديداً من الخفافيش في السعودية    "التعاون الإسلامي" ترحّب باعتماد الجمعية العامة للأمم المتحدة التعاون معها    استضافة 25 معتمراً ماليزياً في المدينة.. وصول الدفعة الأولى من ضيوف برنامج خادم الحرمين للعمرة    أمير الرياض يرأس اجتماع المحافظين ومسؤولي الإمارة    أمير الحدود الشمالية يفتتح مركز الدعم والإسناد للدفاع المدني بمحافظة طريف    أمير منطقة تبوك يستقبل سفير جمهورية أوزبكستان لدى المملكة    سموه التقى حاكم ولاية إنديانا الأمريكية.. وزير الدفاع ووزير القوات المسلحة الفرنسية يبحثان آفاق التعاون والمستجدات    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



قراءة جديدة لتاريخ مصر المملوكية
نشر في الحياة يوم 01 - 08 - 2015

وصلت مصر في عصر المماليك إلى أعلى درجات تطورها، حيث أصبحت قوة عالمية لا إقليمية فقط، وللمرة الأولى في تاريخها الحديث، وبمقاييس القوة العسكرية والمكانة الدولية والقوة الاقتصادية والدولة المؤسسية والحراك الاجتماعي ورعاية المواطنين والتميز الفني والحضاري، وكل ذلك بالنسبة إلى معايير عصرهم، وصلت مصر في تلك الحقبة أعلى درجات تطورها منذ الفتح الإسلامي حتى يومنا هذا. فمصر المملوكية كانت قوة عسكرية عالمية تمكنت من دحر المغول أكبر امبراطورية توسعية عرفها التاريخ، وهزيمة التحالف الأوروبي الصليبي وطردهم نهائياً من الشرق الإسلامي، ولهذا حازت مكانة دولية رفيعة وتهافتت دول العالم المعروفة في هذا الوقت إلى خَطْبِ ودّها وكسب صداقتها، وهذا لا يمكن تحقيقه أو الوصول إليه إلا في ظل قاعدة اقتصادية قوية، سواء بالإنتاج الداخلي أو من طريق التجارة الدولية. ولتنفيذ هذه السياسات، أقيمت مؤسسات عسكرية وإدارية وقضائية شديدة التنظيم وتتميز بالاستمرارية. كما اتسم المجتمع المملوكي بالاستقرار والحراك الاجتماعي - في حدود مفاهيم عصرهم -، فلم تحتكر الثروة والجاه عائلات إقطاعية، كما هو الحال في الغرب الأوروبي، فالنظام المملوكي رفض التوريث، وكان مفتوحاً لكل من له قدرة، وتميز بغض النظر عن نسبه أو حسبه أو أصوله العرقية. أما رعاية المواطن والاهتمام به، فتمثلت أثناء الأزمات الاقتصادية وفترة انتشار الأوبئة، في الإجراءات التي تتخذها السلطات لحماية الضعفاء والفقراء، وكذلك الرعاية من خلال المنشآت الاجتماعية والدينية والتعليمية والصحية العديدة التي أنشأتها الصفوة للطبقات الشعبية، لذا لا ندهش إذا علمنا أنه لم تحدث ثورات شعبية في مصر المملوكية.
وفي كتابه «مصر المملوكية قراءة جديدة» (دار العين- القاهرة)، يلفت د. هاني حمزة إلى أن تلك المرحلة قوبلت بتجاهل، وأحياناً بتشويه وسوء فهم، سواء عن قصد لغرض سياسي أو عن غير قصد. ولم تلق العناية والتقدير الكافيين، حيث درج الكثيرون على اعتبارها - خلافاً للواقع - عصرَ تخلف واستبداد وسيطرة أجنبية. وبتطبيق معايير العصر على ما كان سائداً منذ ثمانية قرون، وفي سرده تاريخ تلك الفترة، يتعرض ضمن أشياء أخرى لتصحيح هذه المفاهيم، باسطاً مفهوم المواطنة بمعناه القديم والحديث، ويتعرض أيضاً لقضايا لا يزال يعانى منها مجتمعنا الحديث، مثل قضايا توريث الحكم وتبادل السلطة والعلاقة بين الأقباط والمسلمين. والتحول التدريجي لمصر من أغلبية قبطية إلى أغلبية مسلمة، والذي اكتمل خلال هذه الحقبة. ويُعد هذا العمل قراءة نقدية جديدة لتاريخ مصر المملوكية منذ بدايتها الصاخبة في عام658 هجرية/ 1620م إلى نهايتها الدرامية في 923 هجرية/ 1517م على يد الأتراك العثمانيين، لتتحول مصر مرة أخرى إلى إقليم تابع بعد أن كانت دولة كبرى مستقلة.
ويُشير المؤلف إلى أن النظرة التقليدية لدولة المماليك تميزت بإسباغ العنف السياسى المُفرط عليها، من حيث كمية الاغتيالات والإعدامات والتعذيب والسجن والنفي، حتى بمقاييس القرون الوسطى. ويؤيد تلك النظرة البداية الدموية لها، ففي الفترة الانتقالية من الدولة الأيوبية قُتل المُعظم توران شاه آخر سلاطين بني أيوب على أيدي فرقة المماليك البحرية في 648/1250، وفي الأعوام العشرة التالية لقيام الدولة، تولى العرش أربعة سلاطين (بخلاف شجرة الدر)، قتل منهم اثنان، المُعز أيبك 655/1257 بواسطة زوجته شجرة الدر، والتي اغتيلت بدورها انتقاماً في العام ذاته، ثم المظفر قطز 658/1260، ولم تستقر الأمور إلا بعد تولي الظاهر بيبرس، رابع سلاطين المماليك والمؤسس الحقيقي لمصر المملوكية. وتم تغيير عرش السلطنة خمساً وخمسين مرة (خمسة سلاطين تولوا العرش أكثر من مرة، ويدخل ضمن هؤلاء السلاطين خليفة عباسي واحد فقط)، بمتوسط تغيير حوالى كل خمس سنوات. وكانت تتبع هذا التغييرَ عادة فترةٌ من القلاقل والصراعات. وتُعد هذه نسبةً عالية، فحتى خلال الدولة الفاطمية كان متوسط فترة تغيير الخلافة حوالى كل 18 سنة. وهناك تسعة وأربعون سلطاناً مملوكياً (بمن فيهم شجرة الدر) تداولوا السلطة في خمسة وخمسين تغييراً، ويمكن تقسيمهم ثلاثة أنماط: الأول السلاطين الذين مسهم الرق، وكلهم يحملون أسماء غير عربية، وعددهم حتى نهاية القرن الثامن ه/ 14م، تسعة سلاطين، اغتيل منهم بصفة مؤكدة خمسة سلاطين، أي الأغلبية. وفي القرن التاسع ه/ 15م، تولى السلطنة أربعة عشر ممن مسهم الرق لم يُغتل منهم سوى سلطان واحد. والسلطانان الأخيران، قنصوه الغوري والأشرف طوماناباي، قُتلا في المعركة ضد العثمانيين ولم يكونا ضحية للعنف السياسي.
النمط الثاني هم السلاطين الذين لم يمسهم الرق، ويحملون بالطبع أسماء عربية، ولكنهم باشروا السلطنة بأنفسهم، وعددهم حتى نهاية القرن الثامن/ 14م أربعة سلاطين، وهؤلاء اغتيلوا جميعاً، باستثناء الناصر محمد بن قلاوون، الذي توفي بصورة طبيعية في 741 ه/ 1341م، وواحد فقط في القرن التاسع ه/ 15م، هو فرج بن برقوق، واغتيل أيضاً في 815 ه/ 1412م.
والنمط الثالث هم السلاطين الدُمية من أبناء الجيل الثانى والثالث، الذين لم يمسهم الرق. وكانت ولايتهم مقتة، وتفاوتت من عدة شهور إلى سنوات قليلة. وعددهم حتى نهاية القرن الثامن/ 14م كان ثلاثة عشر سلطاناً اغتيل منهم ستة، كلهم من أبناء الناصر محمد، الذين تولوا السلطنة عقب وفاته. أما في القرن التاسع/ 14م، فكان عددهم سبعة سلاطين دُمية اغتيل منهم واحد فقط. ويُعد بيبرس أول من تلقب بالملك القاهر، لكنه غيره إلى الملك الظاهر بناءً على نصيحة وزيره ابن حنا، الذي أخبره أن من حمل هذا اللقب من الملوك لم يكن موفقاً، فتشاءم منه وكان متطيراً بطبعه. وطبقاً لنظام الألقاب المملوكي، يتكون اسم السلطان من اللقب السلطاني عند اعتلائه العرش، وهو الملك الظاهر ركن الدين (بصفة الدين، مثل حسام الدين وسيف الدين، التي تُضاف إلى الاسم العلم عند تأمره في الغالب) أبو الفتوح (كُنية السلطان، مثل أبو المعالي وأبو السعادات، ولا تعني هنا الأبوة الحقيقية، ولكنها صفة من صفات المجد) بيبرس (وهو الاسم العلم، ويكون تركياً غالباً بين المماليك ممن مسهم الرق من الجيل الأول، وله في الغالب معنى، وبيبرس يعني الفهد) ابن عبدالله البندقداري الصالحي النجمي الأيوبي (النسب في نظام الألقاب المملوكي للجيل الأول لا يعود إلى الأب الطبيعي، ولكن يُسمى «ابن عبدالله» لتجهيل النسب ونفي أي علاقة بالمملوك وأصولِه غير المُسلمة، ثم يُنسب بعد هذا إلى أستاذه أو تاجره، أو مهنته، أو وظيفته، أو علامة جسمية مميزة له، أو أصله العرقي أو غيره). والبندقداري هنا تعود إلى أيدكين البندقدار، وهو أول من اشتراه صغيراً في أسواق الشام ثم أهداه إلى الصالح نجم الدين أيوب، ولهذا يُنسب بيبرس إليهما معاً.
وهنا نجد الإشارة إلى اسم السلطان، ولقبه، وكنيته، ونسبه بالتفصيل، إذ إنها تتكرر لجميع السلاطين، وأيضاً الأمراء لكن من دون تسمية الملك أو اللقب السلطاني سوى بين أمراء العائلة الأيوبية.
وفي تناوله لانتشار نظام الوقف في العصر المملوكي، يُرجع المؤلف ذلك إلى أسباب عدة ذات سمات سياسية واجتماعية ودينية واقتصادية، منها: أنها كانت وسيلة لحماية الأموال وتأمينها في عصر يتميز بالتقلبات السياسية المتلاحقة وما يتبع هذا من مُصادرة، وكذلك لإعفاء هذه الثروات من الضرائب والمكوس، حيث إن الأملاك الموقوفة كانت معفاة منها، كما كانت إحدى وسائل نقل الثروة إلى ورثة الواقف وذريته، في نظام يعتمد أساساً على الجيل الأول ولا يعترف بحق المولد لنسله.
ولا شك أيضاً في أنه كانت هناك رغبة في التودد إلى الشعب من طريق المنشآت ذات الطابع الخيري، مع حب الظهور والمنافسة والتفاخر.
وأخيراً، كانت قوة الشعور الديني لدى طبقة الصفوة المملوكية، حافزاً قوياً لهم لوقف أجزاء كبيرة من ثرواتهم أو معظمها للمنشآت الدينية وغيرها من أعمال البر والخير والمنفعة العامة.
وعن المواجهة الأولى في مصر المملوكية مع المغول، يشير المؤلف إلى أن معركة عين جالوت المصيرية جاء النصر فيها مفاجأة للجميع، بمن فيهم المصريون أنفسهم، فهي تُعد الانكسار الأول للمغول الذي لم يكن الأخير. وعلى رغم أن الكثير من المراجع العربية المعاصرة لا يذكر الدور الذي لعبه الصليبيون في تلك المعركة، وإن لم يشاركوا فيها بأنفسهم، فمعظم المدن الساحلية الشامية وتوابعها كانت في يد الصليبيين الفرنجة، وكان هؤلاء على اتصال بالمغول، إلا أن فرنجة الشام استقر رأيهم بعد مناقشات على الحياد، لكنهم سمحوا للجيوش المصرية بالمرور في أراضيهم، وزودوهم بالمؤن، مقابل قيام المماليك المصريين ببيعهم الخيول التي سيستولون عليها -في حال النصر- من المغول بأسعار بخسة، ما جعل المصريين يضمنون حياد الفرنجة وعدم طعنهم في الظهر، ليتفرغوا لمواجهة المغول.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.