الخارجية الفلسطينية: الاحتلال قتل 17952 طفلا في غزة    دي بروين يستعد لخوض آخر ديربي في مسيرته مع مانشستر سيتي    محافظة حريملاء والبلدية تحتفلان بالعيد    الصين: سنواصل اتخاذ إجراءات حازمة لحماية مصالحنا    التشكيل المتوقع للقاء الأهلي والاتحاد    قرار من جيسوس بعد خسارة الهلال أمام النصر    الحرب على المخدرات مستمرة.. ضبط عدد من المروجين بعدد من المناطق    تعليم جازان يعتمد مواعيد الدوام الصيفي بعد إجازة عيد الفطر    توماس مولر يكشف عن رحيله عن بايرن ميونيخ    موسم جدة يحتفي بخالد الفيصل في ليلة "دايم السيف"    «هيئة الطرق» و «وِرث» يُطلقان مبادرة لوحات «ورث السعودية» على الطرق السريعة    ارتفاع صادرات كوريا الجنوبية من المنتجات الزراعية والغذائية في الربع الأول من عام 2025    الداخلية: ضبط (18407) مخالفين لأنظمة الإقامة والعمل خلال أسبوع    «التعاون الإسلامي» تدين قصف الاحتلال الإسرائيلي مدرسة دار الأرقم ومستودعًا طبيًا في قطاع غزة    أسعار النفط تسجل تراجعًا بنسبة 7%    أمطار رعدية غزيرة وسيول على عدة مناطق في المملكة    الشيخ أحمد عطيف يحتفل بزواج ابنه المهندس محمد    الجيش الأوكراني: روسيا تنشر معلومات كاذبة بشأن هجوم صاروخي    "كريستيانو رونالدو" يعلق على تسجيله هدفين في " الديربي" أمام الهلال    رونالدو يعزز صدارته لهدافي دوري روشن للمحترفين    "أخضر الناشئين"يفتح ملف مواجهة تايلاند في كأس آسيا    مدرب الهلال يعلن تحمل مسؤولية الخسارة    بعد رسوم ترمب.. الصين توقف إبرام اتفاق بيع تيك توك مع أميركا    «سلمان للإغاثة» يوزّع سلالًا غذائية في عدة مناطق بلبنان    رئيس هيئة الأركان العامة يستقبل قائد القيادة المركزية الأمريكية    "دايم السيف"... الإرث والثراء الخالد    محمد واحمد الشعيفاني يحتفلان بزفافهما بالقصيم    إمام المسجد الحرام: الثبات على الطاعة بعد رمضان من علامات قبول العمل    إمام المسجد النبوي: الأعمال الصالحة لا تنقطع بانقضاء المواسم    بلدية رأس تنورة تختتم فعاليات عيد الفطر المبارك بحضور أكثر من 18 ألف زائر    إقبال كبير على الجناح السعودي في معرض بولونيا الدولي للكتاب    نهضة وازدهار    العماد والغاية    شكراً ملائكة الإنسانية    النوم أقل من سبع ساعات يوميًا يرفع من معدل الإصابة بالسمنة    بريد القراء    السعودية تدين وتستنكر الغارات الإسرائيلية التي استهدفت 5 مناطق مختلفة في سوريا    المملكة تدين اقتحام وزير الأمن القومي الإسرائيلي للمسجد الأقصى    العثور على رجل حي تحت الأنقاض بعد 5 أيام من زلزال ميانمار    الملك وولي العهد يعزيان عضو المجلس الأعلى حاكم أم القيوين في وفاة والدته    مركز 911 يستقبل أكثر من 2.8 مليون مكالمة في مارس الماضي    نفاذ نظامي السجل التجاري والأسماء التجارية ابتداءً من اليوم    ودعنا رمضان.. وعيدكم مبارك    أكثر من 122 مليون قاصدٍ للحرمين الشريفين في شهر رمضان    المملكة تستضيف "معرض التحول الصناعي 2025" في ديسمبر المقبل    المملكة تحقِّق أرقاماً تاريخية جديدة في قطاع السياحة    الدول الثماني الأعضاء في مجموعة أوبك بلس يؤكدون التزامهم المشترك بدعم استقرار السوق البترولية    الأونكتاد: سوق الذكاء الاصطناعي يقترب من 5 تريليونات دولار    بلدية محافظة الأسياح تحتفي بعيد الفطر وتنشر البهجة بين الأهالي    بلدية محافظة الشماسية تحتفل بعيد الفطر المبارك    الدفاع المدني: استمرار هطول الأمطار الرعدية على معظم مناطق المملكة حتى الاثنين المقبل    أكثر من 30 فعالية في (٨) مواقع تنثر الفرح على سكان تبوك وزوارها    وزارة الصحة الأمريكية تبدأ عمليات تسريح موظفيها وسط مخاوف بشأن الصحة العامة    ترحيب سعودي باتفاق طاجيكستان وقرغيزستان وأوزبكستان    محافظ الطوال يؤدي صلاة عيد الفطر المبارك في جامع الوزارة ويستقبل المهنئين    باحثون روس يطورون طريقة لتشخيص التليف الكيسي من هواء الزفير    جمعية " كبار " الخيرية تعايد مرضى أنفاس الراحة    الأمير سعود بن نهار يستقبل المهنئين بعيد الفطر    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الخجل غير البريء في استعمال مصطلح "الفقر"
نشر في الحياة يوم 10 - 08 - 2005

بشكل مفارق، ننتظر ان تثار قضايا الفقر والبؤس في العالم الثالث في العالم الأول، وآخرها التظاهرات التي واكبت اجتماعات الدول الثماني الثرية، كي نفطن إلى أن الفقر هي مشكلة عظمى، يعاني منها العالم العربي، ونتداولها إعلامياً، كمن يتبع الموضة، وكي نتظاهر بخجل. في لبنان تجمع مئتا شخص للاحتجاج على الفقر، فقط لا غير.
هذه المشكلة التي تكاد تكون مقصية عن الخطاب الرسمي، ونادرة الاستعمال في الخطاب الإعلامي ومخففة ومتوارية في الخطاب الشعبي تعاش كأمر واقع، لا مفر منه، ويطمس بعدها الإنساني والاجتماعي والأمني والحقوقي.
تقصى مفردة"الفقر"عن الخطاب الرسمي، وكأن إقصاءها يلغي ما ترجع إليه، ولكن هذا الإقصاء غير بريء، ويهدف إلى تزييف الواقع، والتهرب من عورة اجتماعية، وهذه المفردة بما تحمله من شحنات سلبية وحزينة، و"غير أنيقة"، غير جديرة بالصور المبهرجة التي يسوقوها التلفزيون، للترفيه عن المشاهدين، والتي تعتبر غير بريئة، هي الأخرى، وفق إحدى النظريات التي تدرجها في"استراتيجيات الإلهاء"المعتمدة لتحويل أنظار الناس عن مشاكلهم الرئيسة، ويطلق على مجموع هذه الاستراتيجيات مصطلح"رضاعة التسلية"، فقد تثار"قضايا"و"مسائل"لا تخطر على بال أحد، بينما تهمش مشاكل تطال معاني الحياة نفسها.
وإذا صدف وأثيرت مشكلة الفقر يشار إليها بعبارات مخففة أقل كآبة، فيقال:"انخفاض مستوى المعيشة"أو"الأزمة المعيشية"أو"الأزمة المعيشية الضاغطة"أو"أزمة البطالة"، أو...
هذا التواطؤ الإعلامي الخبيث لا يحاكي لغة الناس البسطاء الذين يتفادون ذكر الكلمة، فيستعيذون منها، ويستبدلون بها من باب التطير، كلمات مخففة فيقال في لبنان"درويش"أو"على قد حاله"أو"معتر"أي متعثر، أو"انجباري"لا أعلم من أين أوتي بهذه الكلمة، أو"عائلة مستورة"أو قد تكون تعيش في العراء، او متوسطة الحال"وقد يكون المقصود في حالة العوز المدقع.
في غياب الوعي السياسي والاجتماعي اللازم، يعاش الفقر في البلدان العربية، كمعطى طبيعي، مرتبط بقدر الإنسان وحظوظه في الحياة، كموروث جيني، لا كنتاج سياسات تاريخية وراهنة، أفرزت تفاوتات طبقية، يتعذر التخفيف منها، طالما الفقر يولد فقراً مادياً وغير مادي، فحتى"الرأسمال الرمزي"، الثقافي والمهني الذي يعتبر إحدى وسائل الصعود الاجتماعي لا يتوافر بسهولة لمن يحيا في عوز، فالتعلم يتم في الأسرة وفي المدرسة."لغة الأغنياء غنية ولغة الفقراء فقيرة"يقول أحدهم بمعني آخر، يولّد الفقر فقراً ثقافياً"بالمعني الانتربولوجي للكلمة"لا يسهل تعويضه وردمه، ويعوق بحد ذاته عملية الاكتساب والتعلم، ولا يتجاوز الفقير بسهولة شروط عيشه إلا اذا كد وعاند وثابر وغامر وكايد، وهؤلاء قلة.
لا نحتاج لأبحاث معمقة لاكتشاف وجود الفقر في العالم العربي، وان كانت هذه تفيد في اثباته وتوثيقه وتحديد مساحات، فالفقر واضح وملموس وعيني، نشاهده بأم العين في الشوارع العربية، التي يزدحم بعضها بالمتسولين والمشردين والمتروكين، وبائعي العلكة لبان ومخترعي المهن، وبائعي الأوهام، من"سحرة"وبصارين وحكواتيين، وقصار عاملين، كما تشاهده في الأكواخ وبيوت الصفيح والمقابر المأهولة من سكان أحياء مصر التي تلف العواصم المجيدة، إلا إذا فضل الفقراء تحفزهم، وللحفاظ على كراماتهم البقاء في أريافهم.
فحسب منهج إحصائي يتجاوز فقر الدخل الذي لا يتجاوز أحياناً الدولار الواحد في اليوم، ويتعلق بمؤشرات التعليم والصحة وتوافر الخدمات الأساسية، تبلغ نسبة السكان الفقراء في البلاد العربية 37.1 في المئة من إجمالي السكان عام 2002 وتبلغ هذه النسبة أدناها في مجموعة دول مجلس التعاون الخليجي 17.5 في المئة، وتتقارب في مجموعتي المشرق والمغرب 25.7 في المئة و 26 في المئة وترتفع إلى 35.5 في المئة في الدول الأقل نمواً أي البلدان العربية الأفريقية، إضافة إلى موريتانيا وجزر القمر تقارير التنمية البشرية لعام 2004.
أي ان ثلث العرب تقريباً يفتقرون إلى الخدمات الأساسية، ويتعثرون في تحصيل التعليم والحفاظ على الصحة عندما لا يعانون من الفقر المدقع ويعيشون بدولار في اليوم، وبينهم من لا يفوز بدولار واحد، إذا كان عاطلاً عن العمل، حكماً هذه الأرقام التي تحول الفقر، الذي هو مشكلة إنسانية أخلاقية وحقوقية بامتياز، إلى عمليات حسابية تفيد على الأقل بتجديد حجم المشكلة، وتفصح عن وجودها بلا مواربة وخارج العموميات والتخمينات وتنفي النفي والتجاهل.
وهذه المشاهد، وهذه الأرقام، التي لا توحي للمشاهد أو القارئ غير المبالي سواء كان حاكماً أم محكوماً بشيء، لا تلبث ان تنفجر عنفاً، فينجم عنها جرائم قتل أو سرقات، عندما لا يختار المأزوم طريق المخدرات والمسكرات، او يتفشى بأعضاء أسرته وبعنفهم، إلا إذا اختار طريقاً أشد جذرية وصرامة وانخرط في حركات دينية أصولية مؤهلة لاستيعاب يأسه وبؤسه وإحباطه، فتؤدلجه، وتعده بسعادة أخروية بديلاً عن الدنيوية، وتعبئه ضد"خصومه""الكفرة"، وإذا سرعت له سعادته الأخروية، تغريه بالتبرع بحياته في عمليات إرهابية، تستهدف مدنيين وغير مدنيين، يعبر فيها عن مكبوتاته بسيادية وصلافة، كاشفاً عن رغبته في الانتحار تنتظر ما ومن يبررها ويطلقها.
ويستسهل عموماً المروعون بالعمليات الإرهابية التي يكشف فاعلوها، كما في مصر والمغرب، أو بتلك التي تنسبها منظمات، غير ملموسة، إلى نفسها، يستسهل هؤلاء رد هذا الانحراف إلى سوء فهم تعاليم الدين الإسلامي، بدلاً من البحث الجاد في الجذور الاجتماعية والطبقية للإرهاب.
الفقر هو إذاً مصدر معاناة نفسية وعقلية مكبوتة، تنفجر عنفاً عدا عن كونه تعبيراً عينياً واضحاً عن خلل في السياسات الاجتماعية والاقتصادية والحقوقية.
يتسبب الفقر بمعاناة كبرى لضحاياه سيما وأنهم معرضون بفضل عولمة لمشاهدة أساليب عيش الآخرين أكثر من أي وقت مضى، لصور الرفاه والبذخ، هذه المعاناة تردنا إلى مفهوم"العدالة الاجتماعية"المرتبط بحق الفرد في الثروة العامة نشير هنا إلى ان المواطن العربي محروم حتى من حصته البديهية في الثروة التي تنتجها أرضه، كالبترول مثلاً كما بحقه في تأهيل نفسه التعليم واذدهار شخصيته، وبحقه في العمل، وفي تثمين عادل لهذا العمل، وفي التأمينات الاجتماعية التي تحميه ان فقد عمله، أو عجز.
هذا المفهوم، مفهوم العدالة الاجتماعية أو على الأقل الحدس به، كشعور طبيعي، كان أحد محركات التاريخ، إذا استعرضنا الثورات الاجتماعية التي عبرت التاريخ، بدءاً من ثورة سبارتكوس عالمياً، وثورة الزنج وثور مزدك وثورة القرامطة في بلاد العرب، والتي تتجاهلها عموماً كتب التاريخ العربية، مروراً بالثورات التي غيرت التاريخ، كالثورات الإنكليزية والأميركية والفرنسية، ما يثبت ان العدالة الاجتماعية حاجة إنسانية طبيعية، ولابد من ان تصبح سياسية.
وبما أنها كذلك شغل هذا المفهوم المفكرين بدءاً بفلاسفة الإغريق وسمي أرسطو التي تحدث عن توزيع الخيرات المادية وغير المادية وعني بهذه الأخيرة السلطة والقانون، وسمي بفيلسوف الحق، انتهاء بمنظري الاشتراكية، طوباويين وغير طوباويين ماركس وإنغلز وما زال هذا المفهوم يشغل المفكرين والناشطين السياسيين والاجتماعيين في دوائر كثيرة في العالم.
وفي أوساط القرن العشرين تحولت هذه المفاهيم والتجارب إلى تشريعات عالمية، وأدرجت في شرعة حقوق الإنسان، عام 1966 تحت عنوان الميثاق 1976، وشكلت مضامينه سبع مواد من شرعة حقوق الإنسان من المادة 23 إلى المادة 28، مضمرة ترابط الحريات السياسية والحقوق الاقتصادية والاجتماعية، ما قيمة الديموقراطية السياسية من دون عدالة اجتماعية؟
حان الوقت كي تصبح مشكلة الفقر، مشكلة رئيسة، تنكب عليها الحكومات العربية، معيدة الاعتبار لوظيفته السياسية الجوهرية، وهي إدارة شؤون الناس بغية تطوير واقعهم وإسعادهم، كما حان الوقت كي يجعل الناشطون السياسيون في حق الناس في الحياة، وفي حياة لائقة، تحفظ كراماتهم، هدفاً أولياً، فالديموقراطية التي يطالبون بها هي، في هذا السياق وسيلة لإحقاق العدالة الاجتماعية.
فلا يخجلن أحد من استعمال مصطلح الفقر، نعم الفقر.
* كاتبة لبنانية.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.