ربما يتباكى المتشددون غداً متذكرين حشمة وعفاف الرقص الشرقي الفردي... راقصة على المنصة ومتفرجون، الآيل للانقراض، كذكرى من عصر الرومانسية والأصالة، وعلى ايام الراقصتين نجوى فؤاد وسهير زكي، اللتين كانتا تقدمان فناً عبر الجسد لا فناً بالجسد وللجسد. وربما يتباكون، بعد غد، على نانسي عجرم التي كسرت الدنيا بدلعها الضاري المثير، وعلى أليسا بنعاسها المثير بنعومة... فالمشاهدون في المقهى في كليب "اخاصمك آه" لا يبلغون مرحلة مشاركة الرقص مع جسدها او الفوز به او في الطريق الى ذلك. وقد يترحمون على "طهرانية" هيفا وهبي على رغم انها الأكثر إثارة واجتهاداً بين الاثنتين السابقتين في البحث عن استفزاز المشاهد بجسدها، فموهبتها جسدها او طريقتها في استغلاله، إذ ان حنجرتها لا تختلف عن حنجرتي العندليبية. في الحالات الثلاث، ثمة إثارة طرفها الآخر مشاهد غير مشارك في الأداء. انها المرحلة الأولى في مسلسل الإثارة الايروتيكية التي تجتاح الشاشات العربية بعد سقوط البرجين. إنها المرحلة الأولى في كسر حائط "التابو" البصري بمطرقة كليب البورنوغرافيا ومهدات الايروس. جسد شهي على الشاشة وآخر يتفرج عن بعد ويتكوى به ويتعذب ويتلمظ. اغاني الفيديو كليب الجديدة المبثوثة عبر فضائيات عدة صورها ايروسية. تقدم الإثارة المصفاة من دون غش و"مكفولة"... ولكل افراد العائلة، وعلى مدار الساعة! فقد مضى الزمن الذي كانت تؤجل فيه الأفلام السينمائية التي تضم مشاهد حامية للكبار الى وقت متأخر من السهرة، بعد نوم الأولاد. إثارة من النوع الشرس والفتاك... مطربون اميركيون افارقة - كما تفضل التسمية - وبيض، يغنون البوب ويصرخون ويؤدون حركات رهز ودحم جنسية، بوضعية الحصان غالباً، الحارة كلها ترقص، الحارة بشبابها وشيوخها وأطفالها ودماها ايضاً! خذ على سبيل المثال هذا المشهد: مغني زنجي يمسك بفلقة عجيزة زميلته الدويو، ويتفحصها... مغنية تلحس محيط سرة شريكها، ثالثة تلحس اصبعها. لحس الإصبع بشهية ايمائية شائع في معظم الأغاني كحركة "مهذبة" دالة... هذه الحركة واحدة من شعائر هذه الكليبات ومناسكها، وكذلك حركة محاولة افتراس الاذن باعتبارها واحدة من مفاتيح الجسد. المشاهد تشتد في غرائبيتها وعنفها اطراداً مع العولمة: إبرة حادة مروعة تقترب من شفة مادونا في اغنية اخرى لتنفخها او لتحقنها بمخدر. سيكون هذا، اليوم او غداً، من الإثارة الشرعية الواقعية، بقوة الوجود او الإيجاد، كما المستعمرات الإسرائيلية في الأراضي المحتلة. فهم ذكور وإناث في النهاية و"الحب بين الناس الله محللو"، كما تقول اغنية فريد الأطرش، وهي المرحلة الثانية من الإثارة. في المرحلة الثالثة يتسارع الكليب، الذي يعرض الايروتيك الشاذ، ويسمى احياناً الايروتيك المثلي كما يتلطف الرهيفون بالقول. وهناك من هم اكثر لطفاً ويدلعونه بالحب الإغريقي. مادونا مثلاً، التي اثارت سخط الفاتيكان في "مع مادونا في السرير" واتهمت من بعض القساوسة بأنها افسدت الجيل الأميركي اكثر من جيش من الفسقة، تتلمس وجه راهبة برغبة جنسية في كليب. وتطارح الأثاث الغرام: جهاز التلفزيون، الأعمدة... في كليب ثان. مغنيتان في قفص تؤديان دعابات جنسية مثلية ومتفرجون ينظرون إليهما بفضول وتعجب. في نهاية الأغنية تبادل عدالة المخرج المابعد حداثي، بين المتفرجين الشاذين والراقصتين الصحيحتين... مرحى للشذوذ! العار للأصحاء جنسياً! اما المراحل اللاحقة المحتملة، بناء على هذه التطورات، فقد تكون النكروفيلية حيث الشريك الجنسي جثة! او الزووفيلية حيث الشريك حيوان!. في الكليبات التي يؤديها اميركيون، الحارة الزنجية، المليئة الجدران بالكتابات والإعلانات والشتائم والشعارات، كلها ترقص رقصاً هذيانياً يشبه الحمى والهستيريا. رقص يشبه افعى تتلوى مشوية على صفيح ساخن. بلا ايقاع، بلا اوزان، بلا شعر، كأنها تتألم من شدة الحرية. في كليب آخر، ثمة زنجية تتملى نفسها، وتتقلب، وتتجدل بشهوة مذكرة بالدودة ذاتية الجنس. مشاهد تعري كثيرة... البطولة في هذه المشاهد لمنطقة الحياء، المدللة بين اعضاء الجسد في اثارة اهتمام الكاميرا، البطولة لما يسمى بالأماكن الحميمة، يد المغني الأشهر مايكل جاكسون دائماً عليها: إنها سلاح، كما العكاز في الرقصات الشرقية. رقصات اخرى تؤدى بأقنعة وثنية. سيناريوات عنيفة، ملاكمة بين بطلتين من الجنس الناعم، تفجيرات مجانية، مطاردات، شعوذة. النار واحدة من ضرورات الكليب الأميركي... مطاردات بين مهربي اموال وملاحقين... رقصات ابيقورية، تدميرية تبدو وكأنها تحاول استنفاذ اللذة، عصرها عصراً، رشفها حتى الثمالة. تحرير العراق مشكوك فيه، الديموقراطية السياسية بعيدة، تحرير الجسد، استعباده للّذة بات مؤكداً، تحرير الغريزة واعتقال العقل على اشدهما. بشرانا: الديموقراطية الجسدية آتية!
