«إيلون ماسك» يشارك تغريدة قائد فريق النصر    «فائق وشريفة»: رفع علم المملكة حلم لكل رياضي    24 مليون مشاهدة تجسد تأثير كريستيانو رونالدو    جون دوران يدخل تاريخ النصر    ورشة التوعية برؤية واستراتيجية وزارة الموارد البشرية بالمدينة    الهلال يُحافظ على سالم الدوسري    على كأس خادم الحرمين الشريفين سباقات القدرة والتحمل العالمي في العُلا    انطلاق بطولة VEX IQ لصُنّاع المستقبل في تصميم وبرمجة الروبوتات    ترودو يدعو إلى أخذ تهديد ترامب بضم كندا على «محمل الجد»    "الأونروا" تؤكد تعرض سكان غزة لعملية تهجير ممنهجة    إيمري يتطلع للتحدي الضخم بإعادة ماركوس راشفورد لمستواه    جوجل تضيف علامات مائية خفية للصور للكشف عن التعديلات المدعومة بالذكاء الاصطناعي    فعالية "حكاية شتاء" تجمع أكثر من 14,000 زائر في قاعة مكة الكبرى    الوحدة يُعلن عن تعرض أنظمة الشركة المشغلة لمتجر النادي ل «الاختراق»    ثنائية توني تمنح الأهلي الفوز على الفتح    جامعة أمِّ القُرى تستضيف الاجتماع التَّشاوري الثَّامن لرؤساء الجامعات    إنجاز أكثر من 80% من مشروع الطريق الدائري الأوسط في الطائف    بدء تسجيل رغبات الحج للمواطنين والمقيمين لموسم هذا العام.. إلكترونياً    الفيفا: الإنفاق في الميركاتو الشتوي قياسي        فريق الوعي الصحي بجازان يشارك بمبادرة "سمعناكم" لذوي الإعاقة السمعية    ضبط شخص في جازان لتهريبه (60) كيلوجرامًا من مادة الحشيش المخدر    «سلمان للإغاثة» يوزع 492 سلة غذائية في منطقة بإقليم خيبر بختون خوا في باكستان    مصرع شخصين في تحطم طائرة صغيرة في «البرازيل»    «تعليم الرياض» يحصد 39 جائزة في «إبداع 2025»    تتويج السعودي آل جميان بلقب فارس المنكوس    درجات الحرارة الصفرية تؤدي لتجمد المياه في الأماكن المفتوحة بتبوك    وزير الصناعة يختتم زيارة رسمية إلى الهند    أمير القصيم يهنئ تجمع القصيم الصحي بفوزه بأربع جوائز في ملتقى نموذج الرعاية الصحية 2025    اتصالات «مصرية - عربية» لتوحيد المواقف بشأن مخطط التهجير    خطيب الحرم المكي: كل من أعجب بقوته من الخلق واعتمد عليها خسر وهلك    "احمِ قلبك" تنطلق لتعزيز الوعي الصحي والتكفل بعلاج المرضى غير المقتدرين    نددت بالعقوبات الأمريكية.. «الجنائية الدولية» تتعهد بمواصلة إحقاق العدالة    خطبة المسجد النبوي: من رام في الدنيا حياةً خالية من الهموم والأكدار فقد رام محالًا    مفتي عام المملكة ونائبه يتسلمان التقرير السنوي لنشاط العلاقات العامة والإعلام لعام 2024    النمر العربي.. مفترس نادر يواجه خطر الانقراض    السجن 45 ألف عام لمحتال «بنك المزرعة»    مجمع الملك سلمان لصناعة السيارات.. الحلم تحول إلى واقع    العُلا.. متحف الأرض المفتوح وسِجل الزمن الصخري    ملامح الزمن في ريشة زيدان: رحلة فنية عبر الماضي والحاضر والمستقبل    «الشورى» يوافق على 5 مذكرات تفاهم مع دول شقيقة وصديقة    «حصوة وكرة غولف» في بطنك !    أمانة المدينة تدشّن نفق تقاطع سعد بن خيثمة مع "الدائري الأوسط"    ما العلاقة بين لقاحات كورونا وصحة القلب ؟    أضرار الأشعة فوق البنفسجية من النافذة    الأردن: إخلاء 68 شخصاً حاصرهم الغبار في «معان»    سبق تشخيصه ب«اضطراب ثنائي القطب».. مغني راب أمريكي يعلن إصابته ب«التوحد»    لماذا لا يجب اتباع سنة الأنبياء بالحروب..!    دور وزارة الثقافة في وطن اقرأ    كيف كنا وكيف أصبحنا    خادم الحرمين وولي العهد يعزّيان رئيس الجزائر في وفاة رئيس الحكومة الأسبق    وكيل وزارة الداخلية يرأس اجتماع وكلاء إمارات المناطق    الملك وولي العهد يُعزيان ملك السويد في ضحايا حادثة إطلاق نار بمدرسة    ثبات محمد بن سلمان    «8» سنوات للأمير سعود في خدمة المدينة المنورة    لبلب شبهها ب «جعفر العمدة».. امرأة تقاضي زوجها    إطلاق برنامج التعداد الشتوي للطيور المائية في محمية جزر فرسان    خادم الحرمين وولي العهد يعزيان القيادة الكويتية والرئيس الألماني    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



فتاوى
نافذة على المجتمع

سألني أحد الاخوة عن أنه قرأ في أحكام الصلاة عن أوقات النهي وأنها خمسة أحدها من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس ومن طلوعها إلى ارتفاعها قيد رمح وعند توسطها في السماء ومن صلاة العصر حتى قبيل غروب الشمس ومن ذلك حتى تغرب، وقال وحينما اتأمل في هذه الأوقات أجدها ثلاثة فقط فما وجه اعتبارها خمسة، ومن المعلوم أنه لا تجوز الصلاة النافلة في وقت النهي فما معنى استثناء صلاة نفل لها سبب بجواز فعلها في وقت النهي؟
ُفأجبته بأن وقت النهي من طلوع الفجر حتى طلوع الشمس يعتبر وقت نهي غير جازم ومن طلوع الشمس حتى ارتفاعها قيد رمح يُعد وقت نهي جازم صلاة النفل فيه مؤكد النهي عنها لأن هذا الوقت من أوقات عبَّاد الشمس فصار الوقت وإن كان متصلاً وقتين وقتاً غير مؤكد النهي فيه ووقت النهي فيه عن الصلاة النفل مؤكد فصار بذلك وقتين ومثله وقتا النهي بعد صلاة العصر. وهذا والله أعلم وجه اعتبار الوقتين أربعة أوقات، وأما وجه جواز صلاة النفل مما لها سبب مطلقاً سواء أكان ذلك في وقت نهي أم لا. فلا يخفى أن الغالب الأغلب أن كل عام مخصوص سواء أكان مصدر التخصيص نفلاً أم عقلاً.
والصلاة النفل ذات السبب مخصوص جوازها مطلقاً بسنّة رسول الله صلى الله عليه وسلم القولية كأمره صلى الله عليه وسلم من دخل المسجد ألا يجلس حتى يصلي ركعتين تحية للمسجد أو التغرير به حيث أقر صلى الله عليه وسلم بلالاً رضي الله عنه على صلاته ركعتين عقب كل وضوء ولم يستثن صلى الله عليه وسلم أوقات النهي. وقد أخذ بهذا التخصيص مجموعة من أهل العلم ومنهم شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم وغيرهما. ومن صلوات النفل الجائز فعلها مطلقاً في أي وقت ركعتا الطواف وتحية المسجد وركعتا الوضوء وسجدة التلاوة والشكر لمن اعتبرهما صلاة، وصلاة الكسوف والخسوف في حال حصولها وقت نهي، وركعتا الفجر لمن فاته أداؤهما قبل صلاة الفجر فيصليهما قضاءً بعد صلاة الفجر في وقت النهي. والله أعلم.
وسألني سائل آخر يقول في سؤاله: النصوص كثيرة في نهي من يدخل الحمام لقضاء حاجته عن ذكر الله فيه ومع ذلك جاءت نصوص أخرى تجيز أو توجه من دخل الحمام أو انتهى من قضاء حاجته فيه أن يدعو بما ورد فكيف الجمع بين النهي والإباحة؟
فأجبته بأن النصوص الواردة عن المصطفى صلى الله عليه وسلم في النهي عن ذكر الله في الحمام نصوص عامة وكل عموم مخصوص. فلا يجوز لمن دخل الحمام ان يقرأ القرآن أو يذكر الله حمداً أو دعاءً أو غير ذلك لغير سبب. حيث إن مكان قضاء الحاجة مكان نجاسة وقذارة والله سبحانه وتعالى محل تقديس وإجلال ورفعة مقام فلا يذكر الله إلا في مكان لائق بجلاله وعظمته. وهذا هو علة الأصل في المنع ولكن إذا اقتضى الأمر سبباً أخذ بالسبب في التخصيص مع الاقتصار على ما يقتضيه التخصيص، فقد ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الدعاء عند دخول الحمام. اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث ومن الرجس والرجائس النجس من الشيطان الرجيم. وإذا انتهى من قضاء حاجته وهو في الحمام يقول: الحمد لله الذي أخرجه مني بلا حول مني ولا قوة. وكذلك إذا أراد الوضوء في الحمام يجب عليه أن يسمي فإن التسمية عند الوضوء واجبة مع الذكر عند جمع من أهل العلم.
ولم ينه صلى الله عليه وسلم عن الوضوء في الحمام. وخلاصة الجواب النهي عن ذكر الله في الحمام على وجه العموم ويستثنى من النهي على سبيل التخصيص ما ورد من جواز ذلك لسببه والله أعلم.
وسألني سائل ثالث عن اليمين الغموس ما نوعها من الايمان وهل كفارة اليمين كفارة لها وما معنى وصفها بالغموس؟
فأجبته بأن اليمين الغموس هي اليمين على أمر ماض سواء أكان ذلك فعلاً أو تركاً.. وهو يعلم كذبه في ذلك، وسميت غموساً لأنها تغمس صاحبها في النار لعظم جرمها لاسيما إذا اقتطع بها حق مسلم، وقد قال جمهور أهل العلم بأنه لا كفارة لها لعظم جرمها. وبعض أهل العلم قال بكفارتها كفارة يمين إذا لم يقتطع بها حق مسلم كأن يحلف كاذباً أنه لم يفعل كذا أو لم يمنع من كذا. وقليل من أهل العلم من قال بوجوب الكفارة على اليمين الغموس مطلقاً لعموم قوله تعالى عن اليمين: فكفارته إطعام عشرة مساكين.. إلى آخر الآية. والله أعلم.
* عضو هيئة كبار العلماء


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.