وزير الخارجية: مساعدات المملكة تتجاوز 133 مليار دولار لأكثر من 172 دولة    "الشؤون الإسلامية" تنهي فرش 12 جامعا بمنطقة القصيم    محرز يغيب عن الأهلي    الرياض: ضبط 4 وافدين لممارستهم أفعالاً تنافي الآداب العامة في أحد مراكز «المساج»    أمانة تبوك توفر 260 بسطة رمضانية في 13 موقعًا    الاتحاد الأوروبي يُعلن تعليق بعض العقوبات المفروضة على سوريا    محافظة طريف تسجل أدنى درجة حرارة بالسعودية    محكمة الاستئناف بعسير تحتفل بيوم التأسيس    المياه الوطنية تُنفّذ 4 مشروعات في الطائف بكُلفة تجاوزت 323 مليون ريال    لافروف: الحوار مع أمريكا في الرياض «إيجابي»    تعاون صحي سعودي - إندونيسي لتعزيز خدمات الحج والعمرة    وزارة الصحة تؤكد أهمية التطعيم ضد الحمى الشوكية قبل أداء العمرة    الكويت في يومها الوطني ال 64.. نهضة شاملة تؤطرها "رؤية 2035"    هيئة الصحفيين بمكة تنظم ورشة الذكاء الاصطناعي والأمن السيبراني في الإعلام بالتعاون مع كدانة    فعاليات متنوعة احتفالًا بذكرى يوم التأسيس في الخرج    اليابان تسجل عجزًا رقميًا قياسيًا    طقس بارد مع فرص لصقيع ورياح في عدة مناطق    زيادة تناول الكالسيوم تقلل من خطر الإصابة بسرطان القولون والمستقيم    أمانة الرياض تباشر تركيب لوحات أسماء الأئمة والملوك في 15 ميداناً    بحث التعاون البرلماني بين الشورى السعودي والنواب الإيطالي    سلال غذائية سعودية للنازحين بالسودان.. وعمليات قلب للمرضى في أوزبكستان    بنزيما ورونالدو يتنافسان على صدارة «هداف روشن»    "السعودية لإعادة التمويل" تدرج صكوكاً دولية    الدبابات تدخل الضفة للمرة الأولى منذ 23 عامًا.. ووزير جيش الاحتلال: إخلاء مخيمات جنين وطولكرم ونور شمس ومنع عودة سكانها    شدد على رفض أطروحات التهجير عربيًا ودوليًا.. أبو الغيط: لن يُسمح بتعرض الفلسطينيين لنكبة ثانية أو تصفية قضيتهم    شهد 29 اتفاقية تنموية.. 50 مليار ريال فرصاً استثمارية بمنتدى الأحساء    موجة برد صفرية في السعودية.. «سعد بلع» يظهر نهاية الشتاء    زياد يحتفل بعقد قرانه    كشافة شباب مكة تقلد محمود (المنديل والباج)    الطباطيبي يزفون عصام وهناء    وقفات مع تأسيس السعودية وتطورها ومكانتها المتميزة    ضيوف منتدى الإعلام يزورون "مكان التاريخ"    ملتقى الأحباب يجمع الأطباء والطيارين    في جولة" يوم التأسيس" ال 23 من دوري" يلو".. قمة تجمع الحزم ونيوم.. ونشوة الطائي تهدد البكيرية    آل نصفان يهدي السعودية لقب بطولة ألمانيا للاسكواش    "العريفي" تشارك في اجتماع تنفيذي اللجان الأولمبية الخليجية في الكويت    مختبر ووهان الصيني.. «كورونا» جديد في الخفافيش    السعودية تستضيف النسخة ال 27 لبطولة مجلس التعاون الخليجي للجولف في جدة    "غينيس" توثق أكبر عرضة سعودية احتفاء بذكرى يوم التأسيس في قصر الحكم    أمير الرياض يرعى احتفال الهيئة الملكية والإمارة بذكرى «يوم التأسيس»    الدار أسسها كريم ٍ ومحمود    ماذا تعني البداية؟    مسيرات الحب في ذكرى يوم التأسيس    يوم التأسيس.. يوم التأكيد    الجامعة العربية: محاولات نزع الشعب الفلسطيني من أرضه مرفوضة    أنشيلوتي يتغنى بسحر مودريتش    لماذا يحتفل السعوديون بيوم التأسيس ؟    الأمر بالمعروف في جازان تحتفي "بيوم التأسيس" وتنشر عددًا من المحتويات التوعوية    رئيس "سدايا": يوم التأسيس .. اعتزاز ممتد على مدى ثلاثة قرون من الأمجاد والنماء    ماذا يعني هبوط أحُد والأنصار ؟    محمد بن زقر في ذمة الله !    أمير الرياض يعزّي في وفاة الأميرة العنود بنت محمد    فرع "هيئة الأمر بالمعروف" بنجران يشارك في الاحتفاء بيوم التأسيس    برعاية مفوض إفتاء جازان "ميديا" يوقع عقد شراكة مجتمعية مع إفتاء جازان    وادي الدواسر تحتفي ب "يوم التأسيس"    برعاية ودعم المملكة.. اختتام فعاليات مسابقة جائزة تنزانيا الدولية للقرآن الكريم في نسختها 33    لا إعلان للمنتجات الغذائية في وسائل الإعلام إلا بموافقة «الغذاء والدواء»    مشروبات «الدايت» تشكل خطراً على الأوعية    









العلواني: الربيع العربي فشل في تقديم البديل للأنظمة السابقة
مفكر إسلامي يؤكد أن وصول الإسلاميين للحكم اختبار وليس تشريفًا
نشر في المدينة يوم 04 - 01 - 2013

أكد الدكتور طه جابر العلواني رئيس جامعة قرطبة والرئيس السابق للمعهد العالمي للفكر الإسلامي بواشنطن أن وصول الاسلاميين للحكم في ثورات الربيع العربي لا يعني عودة المشروع الحضاري للأمة برمته ولكنه بداية الطريق الطويل والشاق الذي نعتبر معه أن نجاح الاسلاميين ليس تشريفًا ولكنه اختبار حقيقي لتجربة تطبيق المشروع الحضاري الإسلامي، وقال في حواره مع "الرسالة" إننا لا زلنا نحن المسلمين لانفهم مانريد معتبرًا أننا بحاجة لفهم أنفسنا قبل أن نفهم الآخرين، وقال إن فكرة الدولة الدينية والدولة المدنية واردة إلينا من أوروبا التي استحالت التوفيق بين الدين والدولة نظرًا لمشكلات الكنيسة مع المجتمع المدني في ذلك الوقت ولكن لاينبغي أن يكون هناك تفريق بين الدولة الدينية والدولة المدنية في الثقافة الإسلامية لأننا دولة مدنية بالإسلام.
كيف تري واقع العالم العربي بعد ثورات الربيع العربي؟
بالنسبة لرؤيتي لما هو عليه عالمنا العربي اليوم أرى أن ماحدث كان لابد أن يحدث لأن الطغيان والاستبداد اللذين انتشرا في وطننا العربي بعد جملة من الانقلابات العسكرية التي أفرزت حكومات عسكرية في مختلف البلدان ومارست السلطة كما تمارس أعمالها العسكرية في معسكراتها وتعاملت مع شعوبها كما تتعامل مع المجندين لديها معاملة تتسم بنوع من التسلط والقهر والاستبداد وفرض الأوامر بالقوة كما هو معروف هذه النفسية سادت في المراحل السابقة وماتزال في بعض الأماكن سائدة والثورات الشعبية حدثت في تونس ثم في مصر واليمن وليبيا، وسوريا الآن استطاعت أن تثبت أن الحاكم مهما استبد ومهما بلغ من طغيانه واستعلائه علي قومه هو أضعف من الشعب.
تقديم البديل
كيف ترى دور المفكرين والعلماء والمثقفين بعد تلك الثورات؟
للأسف بعد تلك الثورات العربية لم يستطع الثوار والمفكرون والمثقفون والعلماء تقديم البديل لتلك الأنظمة المستبدة وأن تمحو الثقافة التي مهدت للطغيان أن يستشري وأن يهيمن في تلك الفترات الماضية، فالواقع يبشر بخير وهذا الخير لآت على الفور قد يتأخر قليلًا ويأخذ وقتًا حتى يظهر فعلى الناس أن لا ييأسوا وأن لا يرتدوا إلى التفكير الثابت والفترات الانتقالية في كل بقاع الأرض لابد أن تأخذ وقتها لكي يحدث الاستقرار المطلوب ويحدث التغير بكامله وعلينا أن نصبر على بعض المعاناة ولو استطعنا أن نسرع في ذلك واستطاع النخبة والمفكرون وأهل الرأي وشبابنا أن يسرعوا الخطى نحو بناء المنظومة الجديدة فهذا يحفظ للناس ولاءهم وفرحهم بما حدث ويكونون قادرين على استيعاب الثقافة والتحول الجديد الذي يمهد لبناء أفضل.
التيارات الدينية
ما تفسيرك لصعود التيارات الدينية في دول الربيع العربي؟
شعوبنا مسلمة والإسلام أصيل فيها وليس طارئًا عليها وهو المشكل لثقافتها والمؤسس لحضارتها وأنا لست من هؤلاء الذين يرون أن الإسلام يمكن أن يكون برنامجًا سياسيًا لحزب أو لجهة لكن أن يكون الإسلام مرجعية لفئة ما بحيث تلتزم بقيمه ومقاصده العليا هذا أمر يتوقع بل يكون المفترض في كل مسلم سواء كان حزبًا أو مستقلًا سواء كان ليبراليًا أو دينيًا فالإسلام أصيل فإذا بنيت ثقة الجماهير بك على أساس منه هذا أمر طبيعي لأن الجماهير بطبيعتها ترى أنه لا تخف ممن يخاف الله وأظن أن صعود الإسلاميين هو اختيار أكثر منه تشريف وكأن شعوبنا تريد أن تقول أنه منذ قرن أو يزيد نختبر شتى الاتجاهات الليبرالية والقومية والإقليمية ومختلف الاتجاهات وما رأينا أنها قدمت لنا مايوازي ما قدمناه من تضحيات لبلدنا ولا أعطتنا ما نستحق فنجرب الآن ونمنح ثقتنا لهؤلاء الذين اتخذوا من الدين مرجعية لهم للعمل السياسي فأن نجحوا في إعطائهم ما هم في حاجة إليه فأظن أن الناس سوف ترحب بهم وتعيد انتخابهم وتمنحهم الثقة ولكنهم لو فشلوا مع أملي الكبير أن لاينسب ذلك الفشل للإسلام ذاته فالإسلام بريء من ذلك وهناك فرق كبير بين الدين ذاته والتدين به وهذا إنسان تنبثق تصرفاته من فقهه للدين وليس من الدين ذاته فلا يتحمل الدين مسؤولية أفراد فإذا أخطأ في التطبيق أو أخطأ في الفهم أو في الممارسة فهذه مسؤوليته هو وليس مسؤولية الدين.
سلبيات كثيرة
ما رأيكم في الإخوان المسلمين وبعض التيارات الدينية الآن وتركها لدورها الدعوي والتبليغ والاندماج في السياسة بهذا الشكل؟
الإخوان المسلمون لا شك أنهم حركة بدأت حركة إسلامية والسياسة كانت أحد مشروعاتها وحسن البنا نفسه رشح نفسه للمجلس النيابي في مصر في قصة معروفة فالجانب السياسي ليس طارئًا عليهم ولم يلتفتوا إليه مؤخرًا على العكس أشعر أن الجانب السياسي قد طفا على جوانب أخرى ما كان أن يطفو عليها وهي الإصلاح الاجتماعي والدعوي الثقافي والتربوي فالبلدان المسلمة في حاجة إليها أكثر منها من قضايا صراع سياسي. والقضايا السياسية لدينا أوجدت فواصل بين الحكام والشعوب أدت في كثير من الأحيان إلى سلبيات كثيرة سقطت فيها بعض الحكام وسقطت فيها بعض الشعوب وكنا في غنى عنها وكنا في حاجة إلى مشروع حضاري يحاول أن يجمع طاقتنا كلها حكامًا ومحكومين باتجاه تحقيق هذه المشروعات الحضارية وهذا ينطبق علي كل التيارات الدينية الأخرى التي لديها مشروع إسلامي حقيقي.
الدينية والمدنية
هناك إشكالية قائمة الآن حول الدولة الدينية والدولة المدنية كيف تري ذلك؟
الدولة الدينية والدولة المدنية هي من وارداتنا من أوروبا التي سادت في بعض المراحل في تاريخ أوروبا حينما كانت أوروبا تحكمها الكنيسة ورجالها بالاشتراك مع الأباطرة وكل إمبراطور له كنيسة معينة هو يرعاها وهي ترعاه ويخدمها من ناحية وهي تخدمه من ناحية أخرى وأعتقد أن الخلاف ليس كبيرًا بهذه الدرجة وهذا الزخم المثار حوله الآن.
ماذا عن الإسلام والغرب وإشكالية التميز فى الروايات الشعبية البريطانية والأمريكيه وماذا عن الاتجاه المعادي للإسلام في الروايات وهذا اتجاه يتسارع فى النمو منذ بواكير السبعينيات؟
فى الحقيقة الأدب الغربي سواء انجليزي أو أمريكى أو إيطالي أو روماني أو فرنسي أو هولندي أو برتغالي هذا الأدب يحتفظ بذاكرة تاريخيه عميقة فكل احتكاكاتنا بالغرب وهي كثيرة، أدت إلى بلورة كثير من المخزونات الأدبية وأعطت صورة للإنسان المسلم العربي مشوهة وغيرصحيحة ولدينا 200 سنة من الحروب التي سميناها حروب الفرنجة وهم سموها الحروب الصليبية فنحن أعطيناها بعدًا قوميًا هذان قرنان من الزمان فى حروب ليست سهلة أجيال ولدت وماتت وأنتجت في ظل هذه الحروب شعرًا ونثرًا وأحلامًا وتصورًا إلى آخره فتركت في الذاكرة الغربية شئ وأنواع من التصورات جاءت بعدها صراعاتنا فى الأندلس قضينا في الأندلس 8 قرون كانت هناك صراعات كثيرة أفرزت آدابًا وشعرًا ونثرًا إلى آخره كانت هناك المساءلة الشرطية وهو تهديد أوروبا من ناحية الدولة العثمانية ثم تحول من الشرطية إلى ما عرف بدولة الرجل المريض وهى الدولة العثمانية ثم جاء الاستعمار الحديث والذاكرة الغربية تضطلع بالأدب نثرًا وشعرًا فى الصراع مع العرب والمسلمين والإسلام وغيرها وهذه الذاكرة وهذه الآداب ما تزال قائمه إلى اليوم وما يزال هناك كثير من الشعر والأدب والنثر مثلًا فرنسي وأمريكى إيطالي هولندي تجد له قصيدة أو أكثر تتحدث عن الإسلام والمسلمين وعن العرب والترك وبالتالي هذا ليس بالأمر الجديد ولا هو ابن اليوم ولكن هو داخل فى أعماق تاريخنا وتاريخهم.
لم نفهم أنفسنا
هذا يأخذنا لسؤال مهم هل فهم العرب الغرب بشكل عام وأمريكا بشكل خاص وما هي الأسباب الحقيقية وراء التباس الفهم العربي للغرب؟
نحن لم نفهم حتى أنفسنا فإذا أردنا أن نكون صريحين نحن أول شئ نجهله هو أنفسنا من نحن حتى الآن؟ لتحديد هويتنا مرة نقول نحن عرب ومرة مسلمون ومرة مصريون وعراقيون وفينيقيون وفراعنة وبابليون.
نحن حتى الآن لم نعرف أنفسنا ولم نتفق على تحديد هويتنا فكيف يتوقع ممن لا يعرف نفسه بعد ولم يحدد هويته بدقة أن يعرف الآخرين ويحدد هويتهم. ونحن لا تشغلنا إلا المظاهر السطحية ليس لدينا صبر على التفكير، الآن الإنسان الغربي لديه شركات تحول جامعات ومراكز بحوث من أجل أحيانًا دراسة حشرة نملة – نوع من النمل – نوع من الجراد نوع من الحشرات نوع من الأشجار وقد تنفق بعثات علمية أكثر من جيل فى دراسة حشرة واحدة لكي تخرج بعد ذلك بتصور يقول الحشرة تعيش بالشكل الفلاني ويمكن أن يستفاد منها كذا ويمكن تقاوم بكذا يمكن أن تؤدي إلى الأضرار الفلانية إلى آخره ويصرف على هذا الشيء الكثير ويعين خبراء وباحثون وأساتذة ومراكز بحوث تشتغل كلها على هذا نحن لا صبر لنا على هذا وبالتالي نحن لا نعرف إلا التقليد ونعيش على التقليد وعندما نأخذه على شكله الشرعي والفقهي نقول إن التقليد خطأ والحقيقة أننا مقلدون فى كل أنواع حياتنا سياستنا اقتصادنا اجتماعنا تعليمنا سلوكنا فى الحياة كل ذلك قائم على التقليد.
ما رأيك فيما يسمى بالتقارب بين المذاهب الإسلامية؟
هذه محاولات قامت فى مصر وقام عليها الأزهر وهيئة كبار العلماء المصريين ونجحت فى بعض الجهود وأسست لهذا الذي يسمى بالتقارب وأتمنى لها أن تستمر ولكن لابد لها من أن تدرك الأبعاد الزمنية والمتغيرات الجديدة التي تقتضي أن تكون هذه الجهود أكثر فاعلية.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.