التعاون يتفوق على الخلود والأخدود يغادر مراكز الهبوط    «سلمان للإغاثة» ينفذ العديد من المشاريع لمكافحة الألغام وحماية المدنيين حول العالم    القبض على 8 إثيوبيين في جازان لتهريبهم (144) كجم «قات»    المملكة توزّع 237 سلة غذائية في بيروت بلبنان    "دايم السيف"... الإرث والثراء الخالد    مدرب الأهلي مطلوب في الدوري الألماني    دي بروين يعلن رحيله عن مانشستر سيتي بنهاية الموسم وفولفسبورج يغازله    محمد واحمد الشعيفاني يحتفلان بزفافهما بالقصيم    الأردن تدين قصف قوات الاحتلال الإسرائيلي لمدرسة تؤوي نازحين في غزة    البليهي ينتظر قرار جيسوس    إمام المسجد الحرام: الثبات على الطاعة بعد رمضان من علامات قبول العمل    إمام المسجد النبوي: الأعمال الصالحة لا تنقطع بانقضاء المواسم    بلدية رأس تنورة تختتم فعاليات عيد الفطر المبارك بحضور أكثر من 18 ألف زائر    أمطار رعدية على معظم مناطق المملكة    جمعية «شريان» بجازان تعايد مرضى مستشفى الأمير بن ناصر    مؤشرات الأسهم الأمريكية تغلق على تراجع    قطار الرياض يحسّن تجربة السياح داخل العاصمة    العماد والغاية    حظوظ «الأخضر» في التأهل تزداد    قوميز في مؤتمر صحفي: جاهزون لمواجهة الفيحاء وهدفنا تحقيق الفوز    إقبال كبير على الجناح السعودي في معرض بولونيا الدولي للكتاب    نهضة وازدهار    رؤية متكاملة لتنظيم سوق العقار    شكراً ملائكة الإنسانية    النوم أقل من سبع ساعات يوميًا يرفع من معدل الإصابة بالسمنة    بريد القراء    المَلّة والعريكة.. تزينان موائد عيد الطائف    حرب «المسيّرات» تكلفة رخيصة للمهاجمين وخسارة كبيرة للمدافعين    ولي العهد والرئيس الإيراني يبحثان في اتصال هاتفي تطورات الأحداث في المنطقة    فرع هيئة الصحفيين بحفر الباطن يقيم حفل معايدة للإعلاميين والإعلاميات بالفرع    مدرب الأهلي "يايسله" قبل مواجهة الاتحاد: لانخاف من أي منافس ولن أتحدث عن تفاصيل المباراة    نائب أمير الرياض يعزي زبن بن عمير في وفاة والده    نجوم الفن العربي يتألقون في ليلة دايم السيف اليوم بجدة    السعودية تدين وتستنكر الغارات الإسرائيلية التي استهدفت 5 مناطق مختلفة في سوريا    المملكة تحقِّق أرقاماً تاريخية جديدة في قطاع السياحة    الملك وولي العهد يعزيان عضو المجلس الأعلى حاكم أم القيوين في وفاة والدته    مركز 911 يستقبل أكثر من 2.8 مليون مكالمة في مارس الماضي    نفاذ نظامي السجل التجاري والأسماء التجارية ابتداءً من اليوم    المملكة تستضيف "معرض التحول الصناعي 2025" في ديسمبر المقبل    المملكة تدين اقتحام وزير الأمن القومي الإسرائيلي للمسجد الأقصى    ودعنا رمضان.. وعيدكم مبارك    أكثر من 122 مليون قاصدٍ للحرمين الشريفين في شهر رمضان    العثور على رجل حي تحت الأنقاض بعد 5 أيام من زلزال ميانمار    الجيش اللبناني يغلق معبَرين غير شرعيَّين مع سوريا    الدول الثماني الأعضاء في مجموعة أوبك بلس يؤكدون التزامهم المشترك بدعم استقرار السوق البترولية    الأونكتاد: سوق الذكاء الاصطناعي يقترب من 5 تريليونات دولار    بلدية محافظة الأسياح تحتفي بعيد الفطر وتنشر البهجة بين الأهالي    الدفاع المدني: استمرار هطول الأمطار الرعدية على معظم مناطق المملكة حتى الاثنين المقبل    بلدية محافظة الشماسية تحتفل بعيد الفطر المبارك    أكثر من 30 فعالية في (٨) مواقع تنثر الفرح على سكان تبوك وزوارها    احتفالات مركز نعام بعيد الفطر المبارك 1446ه    وزارة الصحة الأمريكية تبدأ عمليات تسريح موظفيها وسط مخاوف بشأن الصحة العامة    ترحيب سعودي باتفاق طاجيكستان وقرغيزستان وأوزبكستان    طيفُ التوحدِ همٌ أُمَمِي    محافظ الطوال يؤدي صلاة عيد الفطر المبارك في جامع الوزارة ويستقبل المهنئين    باحثون روس يطورون طريقة لتشخيص التليف الكيسي من هواء الزفير    جمعية " كبار " الخيرية تعايد مرضى أنفاس الراحة    الأمير سعود بن نهار يستقبل المهنئين بعيد الفطر    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



العنف الطائفي والركود السياسي في مصر!
نشر في الحياة يوم 07 - 01 - 2011

تكتشف الأمم نفسها، وتظهر أفضل ما لديها وهي تتحرك على مسارات التاريخ، تُعمل إرادتها فيه. وفي المقابل، فإنها تفقد أعمق خصالها، وتطفح بأسوأ ما فيها عندما تتباطأ حركتها أو تصل إلى حد الجمود. فهنا يعوزها ذلك الشعور العميق بالشخصية الجماعية والإرادة الكلية التي بها تتحرر من العجز، وتشعر بالسيطرة على مصيرها.
ولعل فاجعة كنيسة القديسين في الإسكندرية، تلك التي أودت بحياة أكثر من عشرين مصرياً غالياً، وأصابت نحو الثمانين، فأحالت احتفالاً سعيداً بقداس الميلاد المجيد إلى مأتم وطني كبير، سواء باسم الله، أو الإسلام، وسواء كان الفاعل مصرياً أو اجنبياً، إنما تشي بما وصلت إليه مصر من ركود سياسي طويل أدى إلى تعفن المجتمع، وانحراف الوعى الدينى إلى ذلك النمط البدائى من التدين، الذي يقوم على الغلظة ورفض الآخر، لدرجة استباحة وجوده كاملاً. فبعد ربع القرن من إبطاء الحركة، وصلت مصر الى حد الركود الشامل، وبدأت تعاني بعض أعراضه الجانبية، وعلى رأسها ظاهرة العنف الطائفي التي لا تكاد تتوقف حتى تتفجر في كثير من أنحاء مصر، التي باتت تعرف هذه الظاهرة وبخاصة في المناطق العشوائية في القاهرة الكبرى حيث يشيع الفقر، وينسدّ أفق الحياة، ويغيب الأمل، أو في جنوب الصعيد حيث يشيع الجهل، وتتحكم التقاليد البالية وبخاصة عادة الثأر.
لكن الجديد والغريب الآن أنها، في السنوات الخمس الماضية، أخذت تطاول مدينة الإسكندرية، أعرق جغرافيا للتسامح في العالم كله من دون مبالغة، فهي المدينة الكوزموبوليتانية بامتياز، مدينة العالم القديم والوسيط والحديث، مدينة الأجناس والأعراق، مدينة الملل والنحل جميعاً. فكيف استسلمت المدينة، التي عرفت التسامح طيلة تاريخها، للتعصب؟ وكيف صار المكان، الذي استوعب كل الأجناس تقريباً من يونانيين وإيطاليين وفرنسيين وإنكليز ويهود وأرمن وغيرهم، يضيق بالمصريين أنفسهم، مسلمين وأقباطاً، أولئك الذين ظللوا يجسدون استمراراً تاريخياً لمرحلة فلسفية ونهضة فكرية ونكهة دينية خاصة لهذه المدينة منذ دخلتها المسيحية في القرن الأول الميلادى على يدي القديس مرقص، لتتخصب على أرضها بحكمة مصر والشرق الأدنى القيم الأخلاقية والروحية والعملية التي كانت قد غذت العقلية اليونانية ومكنتها من أن تفرز نظاماً نظرياً متكاملاً للحكمة الفلسفية، استطاعت مصر البطلمية ثم الرومانية من خلال المدرسة الاسكندرية إعادة توظيفه في إطار سعيها الرائد للتوفيق بين العقل‏ والإيمان، لمصلحة الإيمان المسيحي، كما استطاعت الثقافة العربية الإسلامية استيعابه وإخضاع مذهبه في الربوبية، لإلهام العقيدة الإسلامية في الوحدانية المطلقة. بل إن الفيلسوف اليهودي سعديا يوسف والذي نشأ بما هو الآن في محافظة الفيوم، إبان القرن العاشر الميلادي، وتنقل بين الإسكندرية وبغداد، والقدس قد تتبع مساجلات علماء الكلام وبخاصة المعتزلة، مع الفلاسفة المسلمين محاولاً تطبيقها على الديانة اليهودية فألّف في ذلك كتابه «الإيمان والعقل» في الموضوعات الأساسية لعلم الكلام كالخلق والتوحيد والوحى والقضاء والقدر والثواب والعقاب وغيرها.
كما أن الفيلسوف اليهودي ابن جبيرول الذي عاش في القرن الحادى عشر الميلادى وقام بترجمة مذهب أفلوطين في الربوبية، ظلت هويته ملتبسة لنحو سبعة قرون يحسبه بعض المفكرين الأوروبيين من فلاسفة المسيحية، وبعضهم الآخر ينسبه الى فلاسفة الإسلام لتشابه آرائه «العقلانية» مع الأصل الواحد للأديان السماوية، حتى كشف مستشرق يهودي آخر هو سلمون مونك عن هوية ابن جبيرول اليهودية.
في كل تلك المراحل كانت الإسكندرية شاهدة عصر على الحوار بين الثقافات، وكان طبيعياً ألا تعرف التعصب طيلة تاريخها، اللهم في ما ندر، مثلما صار غريباً أن تشهد تلك الطائفية القبيحة في حاضرها. لماذا صار النادر والغريب واقعاً مشهوداً، ولماذا تفقد مصر كل يوم بعض أفضل خصالها؟ ربما كان التفسير الأكثر معقولية يتعلق بذلك الحضور الملتبس للدولة في حياة المصريين بين حضور أمني كثيف بغرض الضبط والقسر، وحضور سياسي خفيف لا يفي بمهمة القيادة والتوجيه. فهنا ولدت ونمت أزمة الثقة بينها وبين المجتمع الذي صار مدركاً لعجزها عن إلهامه وتوجيهه، ولذا أخذ يعيد ترتيب حياته في غيابها، ثم تفريغ شحنات غضبه في وجهها. ففي مثل تلك المراحل التي تنزوي فيها الدولة كإطار يستوعب حياة الناس ويلهمهم حس اتجاه نحو المستقبل، تبدأ بدائلها في الظهور لتسد حاجات الناس... ومن هنا، فإن النعرات الجهوية والإثنية والدينية وربما القبائلية لا بد من أن تتصدر الساحة باعتبارها تجسيداً للانقسامات المجتمعية البدائية والتي تصير هي الانقسامات الأبرز التي تتصارع وحداتها لوراثة دور الوحدة الكبرى أو اللحمة الوطنية.
ولعل الأمر المشهود في العقدين الماضيين هو تحول الكنيسة، والمسجد في مصر من مجرد دور للعبادة تشهد ممارسة طقس روحي ديني، الى مجمعات متكاملة تقدم خدمات دنيوية متعددة لفقراء الجانبين، حيث صارت المساجد والكنائس بديلاً عملياً للمستشفيات والعيادات الصحية، وكذلك لتجمعات الدروس الخصوصية بعد فشل المدرسة في تقديم خدمة تعليمية جيدة وتفشي مافيا الدروس الخصوصية، وأيضاً أماكن لإقامة المآتم وأخذ العزاء، أو للاحتفال بعقد القران وطقوس الزواج المحدودة، كما صارت الكنيسة والمسجد يضطلعان بدور اجتماعي واضح في حياة أعضائهما من خلال تنظيم رحلات ترفيهية، أو معسكرات رياضية، أو حلقات دعوة وتوعية دينية في مناطق بعيدة من مكان الإقامة.
وما من شك في أن هذا الدور المتعاظم للمسجد والكنيسة، مع ضمور دور الأحزاب السياسية، وضعف بنيوي لدور المنظمات الأهلية، وهيئات المجتمع المدني، وفي ظل تراجع دور الدولة الرعوي، وفي الوقت نفسه تغوّلها السياسي والأمنى، إنما يزيد من سيطرتهما، أي الكنيسة والمسجد، على مقدرات الإنسان العادي، ويمنحهما دوراً أكبر في تشكيله حيث تمثل الجرعة الدينية أو الطائفية مقوماً أكثر كثافة في تركيب الهوية الفردية على حساب القيم الوطنية العامة التي طالما مثلت إطاراً جامعاً للانتماء، والهوية، وبوتقة صهر مشترك لعناصر المجتمع المصري في أغلب مراحل تاريخه التي كان يستشعر في بعضها وجود تحديات خارجية كبرى تستفز همّته لمواجهتها، وفي بعضها الآخر قدرة الدولة على تبني أهداف كبرى سواء في تحديثه وزيادة رفاهيته ومن ثم قدرته على الإمساك بمصيره، أو في تأكيد دور مصر الإقليمي ومن ثم قدرتها على التأثير في محيطها وعالمها، ما كان يصوغ، في المجمل، مشروعاً وطنياً يستحق الحياة من أجله والاندماج فيه، ويمنع التشرذم والتفتت الناجمين عن غياب حس الاتجاه الى المستقبل، والذي يعاني منه المصريون الآن ويثير لديهم الغضب والتعصب، حتى في مدينة التسامح على شاطئ الأبيض المتوسط.
* كاتب مصري


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.