وزارة الخارجية السعودية تعرب عن تضامنها مع دولة الكويت    "البريك"تهنئ القيادة والشعب السعودي بمناسبة يوم التأسيس    «الفيدرالي»: علامات التباطؤ تتراكم.. وتعديل «النقدية» صعب    أمير المنطقة الشرقية يكرّم البنك العربي الوطني لشراكته المصرفية في منتدى الأحساء 2025    فيصل بن فرحان يبحث العلاقات الثنائية مع وزير خارجية المملكة المتحدة    باتنا يمنح الفتح الفوز على العروبة    محافظ الطائف يهني النقيب الشمري    الأمير سعود بن نهار يلتقي مدير المساجد والدعوة والإرشاد بالمحافظة    قطاع أحد رفيدة يُفعّل "اليوم العالمي للسرطان"    بلدية محافظة الشماسية تستعد للاحتفال بيوم التأسيس    ميدان التأسيس في محافظة الأسياح معلمًا بارزاً يعزز الهوية الوطنية .    جامعتا الملك سعود والإمام عبدالرحمن في نهائي قدم الجامعات «أ»    أكثر من 5 ملايين مُصلٍ في المسجد النبوي خلال الأسبوع الماضي    القبض على إثيوبي في جازان لتهريبه (17) كجم "حشيش"    أنشيلوتي : مبابي يستطيع الوصول إلى مستوى رونالدو    "دوران" يشارك في التدريبات الجماعية استعداداً لمواجهة الاتفاق    الرياض تحتفي بيوم التأسيس برفع أعلام الدولة السعودية الأولى    مقتل شخصين وإصابة آخرين إثر هجوم بسكين في التشيك    الرئاسة الفلسطينية تعلن رؤيتها لتحقيق السلام مع إسرائيل    أكثر من 4 آلاف مبادرة لكفاءة الإنفاق في الجهات الحكومية    تشكيل لجنة كويتية أمريكية للتحقيق في مقتل جنديين أثناء التدريب    فندق موڤنبيك الخبر يُرسّخ مكانته كوجهة مثالية للعمل والترفيه في قلب المدينة    تعزيزًا لهوية المملكة المالية والاقتصادية.. خادم الحرمين الشريفين يعتمد رمز عملة الريال السعودي    هيئة تقويم التعليم والتدريب تعتمد 62 برنامجاً أكاديمياً    أمير المدينة يلتقي الأهالي ويدشن موسم العسل بوادي الفرع    "تعليم الطائف" تعلن مواعيد بدء اليوم الدراسي خلال شهر رمضان المبارك    د. سليمان الحبيب: الكلية مجهزة لإعداد كوادر تمريضية على قدرٍ عالٍ من الكفاءة والتميز وستعزز جوانب الصحة المجتمعية    قطر تؤكد أن استقرار المنطقة والعالم مرتبط بحل عادل وشامل للقضية الفلسطينية    نائب أمير الرياض يرعى الحفل السنوي لجمعية كيان للأيتام    1:42 أفضل وقت لنوم القيلولة    الاستحمام بالماء البارد يعزز النوم والراحة    رمضان اقترب.. جهّز جسمك للصوم    بحضور الأمير سعود بن جلوي.. قنصلية دولة الكويت تحتفل باليوم الوطني ال64    قلم أخضر    خلال مشاركته في المنتدى السعودي للإعلام.. وزير الطاقة: ولي العهد صانع التأثير والتغيير    إرهابيون من 50 دولة على حدوده.. والملف مسؤولية دولية.. العراق يطالب دول العالم بسحب رعاياها من «الهول»    «الشؤون الإسلامية»: البرنامج يستهدف 61 دولة    "حافلات المدينة" تطلق خدمات النقل الترددي بداية شهر رمضان    بتوجيه من خادم الحرمين وولي العهد.. عبدالعزيز بن سعود يستعرض مع ملك الأردن ووزير الداخلية التعاون الأمني    مقتل طفلة ضرباً لسرقتها شوكولاتة    تشييع قطان في المدينة    القيادة تهنئ رئيس نيبال بذكرى يوم الديمقراطية لبلاده    الطائف تودع الزمزمي أقدم تاجر لأدوات الخياطة    فيصل بن نواف يتسلم تقرير أحوال الجوف    مستقبل السعودية.. جذور متأصلة ورؤية متمكنة    هجوم استيطاني غير مسبوق على أغوار فلسطين    «بوريس جونسون»: محمد بن سلمان قائد شجاع    الأمير محمد بن فهد بن عبدالعزيز..سيرة عطرة ومسيرة ملهمة    قاعة تركي السديري: إرث إعلامي يحتضن المستقبل في المنتدى السعودي للإعلام    توظيف التقنية للحفاظ على الحرف التراثية    د. عادل عزّت يشكر المعزّين في وفاة والده    المملكة تبحث سبل دعم العمل الإنساني في طاجيكستان    "الداخلية" تنظم ندوة يوم التأسيس    علاقة الحلم بالاستدعاء الذهني    الجمعية التعاونية متعددة الأغراض بجازان تستضيف فريق صياغة الإستراتيجية بالجامعة لمناقشة أوجه التعاون المشترك    جمعية«اتزان» تعقد اجتماعاً تحضيرياً لفعاليات يوم التأسيس بجازان    الهيئة العالمية للتبادل المعرفي تكرم رواد التربية والتعليم    مؤتمر بناء الجسور بين المذاهب الإسلامية في مكة المكرمة    









جدل القومية والعولمة في العالم العربي
نشر في الحياة يوم 30 - 06 - 2010

في العالم العربي برزت ثلاثة تيارات إزاء تأثير العولمة في الهوية الثقافية القومية. يركز الأول على الأصول الثقافية مسقطاً كل ما أحدثته حركة التاريخ من تفاعل وتحولات لكل المجتمعات. ويعتقد أنصاره أن الخصوصية الثقافية لها جوهر ثابت ومستثنى من قوانين الصيرورة التاريخية، ولذلك فهي تصلح لكل زمان وقادرة على الاستمرار مكتفية بذاتها عن ثقافة الآخرين، ولعل العالم العربي هو المكان الأساس الذي يضم أنصار هذا التيار حيث تثار قضية العودة إلى التراث والعودة إلى الأصول الأولى ويقصدون بها العصر الذهبي للإسلام باعتباره الدرع الحقيقية التي تحمي المجتمعات العربية الإسلامية من كل ضروب التبعية والغزو الثقافي. ويشير الوجه الآخر لهذه الدعوة إلى الرفض الكامل للتحديث باعتباره جزءاً لا يتجزأ من عملية التغريب التي يتم بواسطتها انتزاع هوية المجتمع العربي الإسلامي. إذ يدفع المجتمع إلى أن يضع طبقة سطحية من القيم والعادات الغربية فوق تلك الجذور العربية الإسلامية التي تضرب في أعماق التاريخ فتكون النتيجة مزيجاً غير متآلف لا يمكن أن تستند إليه نهضة أو إصلاح. وهنا ينبغي أن ننتبه إلى أن هناك فارقاً بين العودة إلى الأصول التراثية من أجل التحرير كما حدث في الثورة الجزائرية، وبين التوقف عند مرحلة تمجيد التراث وكأن كل الفروق التي تفصل الحاضر عن الماضي البعيد سقطت من حساب التاريخ. فالواقع أن لا شيء في المجال البشري يعود إلى ما كان عليه، بل تتولد على الدوام حقائق جديدة ويتشكل واقع ثقافي وحضاري جديد. ولا شك في أن عالمية الخطاب الذي يستخدمه أنصار هذا التيار، حيث العالمية سمة أصيلة للإسلام، تسبغ على تحركاتها طابعاً عالمياً وتدفعها من ثم إلى الظهور بمظهر البديل الحضاري للغرب.
وهذه الخصائص التي لا تحوي بالضرورة كل سمات الحركة العربية الإسلامية تضفي على أنصار هذا التيار أسلوباً متميزاً كان لا بد من أن يشير إليه الكثير من الباحثين العرب والأجانب، وقد دفع البعض منهم مثل هنتنغتون إلى استخلاص نتائج متعسفة ومبتورة. وإذا كانت الحركات التى تتبنى هذا التيار ترفض الرؤية المحلية الضيقة التي تتبناها التيارات الإثنية، غير أنها تلتقي معها في الوقوف خارج النطاق الجيوسياسي للهوية القومية، كما تشترك مع الرؤية الإثنية في تغليبها البعد الثقافي، وهي بذلك تكفي نفسها مشقة التصدي للمشكلات القومية على المستوى المحلي كما تعجز من باب أولى عن التصدي لقضايا العولمة وتحدياتها على المستوى الاقتصادي. فهي ترفض الدولة القومية والاقتصاد العولمي باعتبارهما نتائج لمراحل تاريخية سابقة أو كمعوقات شديدة الوطأة في الوقت الراهن. ويؤدي بها هذا الإنكار إلى موقف له فاعليته في تعبئة ملايين الجماهير العربية المحبطة، ولكن تأثيره الفعلي يظل ضئيلاً سواء على مستوى الديناميات السياسية أو الاقتصادية، التي تحكم حركة المجتمعات إزاء العولمة. ولا شك في أن نشاطات هذه الحركات أدت داخل المجتمعات العربية إلى ايجاد مسارات جانبية لمقاومة الآثار السلبية للعولمة حيث ركزت على جبهة الهوية الثقافية العربية على حساب القضايا الاجتماعية والاقتصادية، خصوصاً أنها لم تقدم البدائل الصحيحة على المستويين السياسي والاقتصادي. كما قدمت للحكومات العربية المبررات الضرورية لتعزيز أجهزتها القمعية، وفي الوقت ذاته قدمت لمخططي سياسة العولمة ولخبرائهم فرصة سانحة للتغطية على ما يمارسونه ضد ملايين المهمشين والذين يهددهم الموت والجوع كضحايا لسياسات إعادة الهيكلة، إذ جعلتهم يعتبرون الإرهاب الإسلامي الخطر الحقيقي الذي يهدد العالم مغفلين عن إفقار الملايين.
أما التيار الثاني فعلى النقيض من الأول، إذ يؤمن بأن الثقافة المركزية، أي الغربية التى تتزعمها الولايات المتحدة، جديرة بأن يكون لها الصوت الأعلى على رغم ما تحويه من تسطيح للوعي وتشجيع للمبادرات الفردية القائمة على الاستغلال وبث للفوضى وترسيخ للبيروقراطية وترويج للقيم الاستهلاكية. ويتبنى هذا التيار بعض النخب العربية التي تدين بولائها الثقافي ومصالحها الضيقة للثقافة الغربية التي تمثل جوهر ثقافة السوق العولمية.
ويركز أنصار التيار الثالث على أن العولمة حملت الكثير من المخاطر الثقافية التي تهدد المنظومة العربية التراثية المعاصرة عبر البرامج والمنوعات والمسلسلات الوافدة والإعلانات التي تبثها الفضائيات العربية والأجنبية والانترنت. وتتمثل أهم اشكالية تثيرها قضية الأقمار الاصطناعية وشبكات المعلومات الدولية في كيفية التوفيق بين الحقوق الاتصالية للأفراد والجماعات والحفاظ على الهوية الثقافية القومية، خصوصاً في ظل الانتهاك المتواصل من جانب المتحكمين بالعولمة وحلفائهم المحليين للمواثيق الدولية التي تنص على احترام الطابع المميز للثقافات مثل إعلان اليونسكو 1978 وقرار الجمعية العامة عام 1982 ووثيقة الحقوق الثقافية التي طرحها اليونسكو عام 1998 والتي تنص على أن التنوع الثقافي واللغوي والفكري والفني هو ضروري ولازم لضمان الصحة الروحية للمجتمعات والأفراد.
ولا يمكن إغفال وجود بعض النخب الثقافية العربية ذات التوجه القومي والمعروفة بتاريخها السياسي دفاعاً عن القومية العربية. إلا أنها لا تزال تتناول الفكر القومي راهناً انطلاقاً من الفترة السابقة لصعود حركة التحرر الوطني في العالم العربي خلال الخمسينات والستينات من القرن الماضي، ما ترتب عليه إسقاط التطورات التي طرأت على الواقع العربي والعالمي في ظل الحقبة العولمية الراهنة.
ولا شك في أن إغفال الصيرورة التاريخية وإسقاطها والتوقف عند الفكر العربي السابق ستؤدي إلى الخروج عن سياق المرحلة الراهنة في التاريخ القومي للشعوب العربية التي تشهد تحديات غير مسبوقة.
وإذا كان الحديث عن الفكر القومي والوحدة العربية خلال الخمسينات والستينات يمثل جماع الطموحات الجماهيرية والنخب السياسية، إلا أن المرحلة الراهنة تشهد انحساراً ملحوظاً في ظل تخلي معظم الأنظمة العربية عن مسؤولياتها القومية علاوة على تشتت النخب السياسية والثقافية وعجز الجماهير عن ايجاد تنظيمات جبهوية قادرة على مواجهة بطش الحكومات ضد كل من تسوّل له نفسه التذكير بضرورة الالتزام بالمسؤوليات القومية، خصوصاً ما يتعلق بالقضية الفلسطينية التي كانت يوماً ما قضية كل العرب، فإذا بنا نجدها الآن أسيرة العرب.
* كاتبة مصرية.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.