حينما تُزيّف الأراء

عقولنا المشتركة في أرائها , لعمري أنها كاذبةٌ في البوح حينما تطلبها الرأي أمام الناس , أو أمامك بشكل مخصوص , فيكون الزيف بين عينيه بارزاً للبيب , فلماذا نخفي أفكارنا وأرائنا , تحت سلطة كلام الناس , أو زعل رفيق , أو إنتقاده , حتى لو كان على حساب قول الحق .
إن الصراحة في القول لا تكمن في المعشر أو صراحة القول في إندماج الحياة العاديه , فتفرق الطرق حينها في قول الصراحة في الرأي والحوارات , وبين الحياة العادية , التي تحتاج لحدودٍ من الصراحة العذبه ,
دائماً ما أرى نكران الكثير لشيءٍ معين , في معارضته أو قبوله ورفضه , وقد تكون المعارضة في الحوارات هنا , ليكون متيقناً في قرارة نفسه أن هذا القول صحيحاً , فيتحاشى القول تماشياً مع رفاقه ممن أستنكروا هذا الرأي , أو خوفه من المجتمع .
تمر السنين عليه أو الشهور , لتكتشف أن من كان بالسابق ينكر ويشجب , تجده يميل لهذا الرأي ,أو يفعله , ليكون التعدد في رأيه لصنفين .
أولهما : تأكده من أول خروج هذا الرأي أو هذه البادره أنها سليمةٌ وجميله , وعارض من أجل من كان حوله .
ثانيهما : تماشياً مع الزمن وتبدل المفاهيم والمواقف جعلته يعيد التفكير في قوله .
تحليل الصنفين : /
الصنف الثاني سليمٌ وجميل , مع عدم الإصرار في الرأي حينما تكون البادرة جديده , والتيقن في نفسه بأن الأمور قد تتغير , فلا تصرُّ كثيراً على رأيك فقد تقع به مع الزمن , فيرونك الناس بعين الإمّعه .
الصنف الأول : هو من نتكلم عنه وكثيراً ما نعانيه من الكثير , وهو حاجزٌ يكون غشاءاً بين مصداقية القول بين الأصحاب وطلب الرأي بأمانه ,
والله أعلم
بقلم / ياسر أحمد الغيث
بريده