معهد الإدارة العامة يعتمد الواقع الافتراضي في تطوير التدريب    دوري أبطال آسيا للنخبة: الهلال والنصر والأهلي يواجهون في ربع النهائي غوانغجو ويوكوهاما وبوريرام    الدولار يتراجع بسبب مخاوف اقتصادية    أمين القصيم يزور "بسطة خير السعودية" ويشيد بجهود المشاركين    مشروع الأمير محمد بن سلمان لتطوير المساجد التاريخية يجدد مسجد العباسة أحد أبرز أصول التراث العمراني بجازان    الصين تتحضر لمنتخب السعودية بلاعب برازيلي    معالي‬⁩ الشيخ صالح بن حميد يكرم الفائزين والفائزات في مسابقة "مشكاة النبوة" بمكة    بادرة هدايا الخير لمرض الزهايمر تتنقل في جولة اجتماعية وصحية في أرجاء المملكة بشهر رمضان    دوريات حرس الحدود الساحلية تحبط تهريب (24) كيلوجرامًا من مادة الحشيش المخدر بضباء    إدمان الأجهزة لدى الأطفال.. 7 علامات تحذيرية وحلول فعالة    تطوير قدرات الذكاء الاصطناعي مع ضمان امتلاكها أعلى معايير الأمان والموثوقية.. بين التحديات والحلول    18 ألف مستفيد من مركز الزامل للعيون بمستشفى الملك سعود بعنيزة في 2024    التصحيح يغلق مستودعات مخالفة في مركزية الطائف    وكيل وزارة الداخلية لشؤون الأفواج الأمنية يتفقّد قوات الأفواج بمنطقة نجران    قوات الاحتلال الإسرائيلي تعتقل 8 فلسطينيين في الضفة الغربية    القيادة تهنئ رئيس إيرلندا بذكرى اليوم الوطني لبلاده    ولي العهد السعودي يطلق خريطة «العِمَارَة السعودية» ب19 طرازاً    معركة بدر" نقطة تحوّل في التاريخ الإسلامي ودروس خالدة في القيادة والتخطيط    بدجت السعودية وتمارا.. شراكة استراتيجية تعيد تعريف تجربة تأجير السيارات    4.07 تريليون ريال حجم الناتج الإجمالي.. السعودية .. نمو مستدام ووجهة عالمية للاستثمار    موجز    واشنطن: الهجمات على الملاحة يجب أن تتوقف.. ضربات أمريكية على الحوثيين في 6 محافظات يمنية    للمرة الأولى في تاريخه.. وبحضور الرميان.. نيوكاسل بطلًا لكأس الرابطة الإنجليزية    ولي العهد ورئيسة وزراء إيطاليا يبحثان المستجدات الدولية    احرصوا على سجل الذكريات    معرض "الداخلية" يعرف بالخدمات المقدمة لضيوف الرحمن.. تطبيقات ذكاء اصطناعي لإدارة الحشود    34 قتيلًا وجريحًا.. حصيلة انفجار اللاذقية.. الضباط «المنشقون» ركيزة الجيش السوري الجديد    «عشا الوالدين»    إذا لم تفشل.. فأنت لم تحاول من الأساس    هيئة المدن الصناعية ارتفاع عدد المصانع بتبوك إلى 200%    نائب أمير منطقة تبوك يشارك الأيتام إفطارهم    جمعية تحفيظ القرآن الكريم بالعيص تنهي برنامج ( أكلفهم ولك أجرهم )    صور مشرقة ل"كشافة تعليم الطائف" في خدمة المعتمرين بميقات السيل    برشلونة يتغلب على أتلتيكو مدريد في الدوري الإسباني    لوران يريح اللاعبين خمسة أيام    مستشفى الأمير ناصر بن سعد السديري بالغاط يواصل حملة "صم بصحة"    الزلزولي خيار جديد على رادار الاتحاد    ترفيه ومبادرات مجتمعية    نوتات موسيقية لحفظ ألحان الأهازيج الشعبية    مرسم مفتوح ومعرض تشكيلي في رمضان زمان    العلمانية.. عناصر جديدة لفهم مسارها    تي تي إم تحتفي بإرثها في ملتقيات رد الجميل    إصلاح قدرات الناتو ضرورة لمواكبة التهديدات المتسارعة    «مسام» ينتزع 548 لغمًا خلال أسبوع في اليمن    4.67 ملايين للعناية بمساجد الأحساء    الأثر الثقافي للتقاليد الرمضانية    أخطر رجل في الجماعة الإرهابية: مرحلة الإمارات (7)    طاش مديرا تنفيذيا للمدينة الطبية    321 عملية أورام تعيد الأمل لمرضى جازان    100 متطوع ومتطوعة بحملة صم بصحة    مكة في عهد الوليد بن يزيد.. اضطرابات سياسية وتأثيرها على إدارة الحرم    نائب أمير نجران يثمَّن جهود الأفواج الأمنية.. ويكرم الطلاب المميزين    وغابت الابتسامة    طويق جازان في مبادرة إفطار مرابط بالحد الجنوبي    وفاة الأميرة نورة بنت بندر آل سعود    إطلاق 16 كائنًا فطريًا في محميات العلا    نائب أمير منطقة مكة يستقبل رئيس المحكمة الجزائية بجدة    فرع هيئة الصحفيين بجازان يحتفي بيوم العلم السعودي بالتعاون مع فندق جازان ان    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الهوية المريضة بين فاعل ومنفعل
نشر في شبرقة يوم 09 - 08 - 2011

(هل الهوية لعنة وعقاب) الهوية جزء من التكوين الوجداني للإنسان بل وربما لغيره من الكائنات ، وهي مجمل السمات التي تميّز شيئاً عن غيره أو شخصاً عن غيره أو مجموعة عن غيرها بحسب الموسوعة العالمية ، ومن خصائصها قابليتها للتمدد والاحتواء إذ هي تنطلق من هوية فرد إلى مجتمع إلى كيان يتجمع في ظله المتعدد والمتنوع بغية الوصول إلى إطار منظم ، والهوية وإن كانت من الثوابت عند البعض إلا أن الثبات لا يعني جمود الهوية وانغلاقها على ذات صاحبها بل تعني الخروج من (أنا) إلى (نحن) ، كما أن تعدد الهويات مدعاة لانشطار المشاعر في ظل تعدد الانتماءات وتنامي الولاءات خصوصا عند عجزنا عن ترتيب الاهتمامات ، ولا ريب أن ( الإنسانية) أصدق هوية يحملها آدمي تحرر من كل المؤثرات التي تطمح للهيمنة على أفكاره وسلوكه ، ومنها تلك التي تتطاول باسم الدين أو باسم القيم والعادات والأعراف البالية على خصوصية الفرد وتنتهكها.
والملاحظ في مراحل الضعف والتخلف غياب الهوية الجمعية ، لتطفو على السطح نماذج لهويات مشوهة ومريضة تظن أن انفعالها خير وسيلة للتعبير عن صدق انتماءها للدين أو الوطن أو المجتمع ما يشعرنا بوجع طغيان الفردانية على صوت الجمع ، وصولان الاجتهادات الخاطئة والعاطفية وجولانها على رحى العقل والتدبر والفكر ، ليتضاءل مع هذه المظاهر مفهوم الشراكة الوطنية بدعوى أن منطقة هي أربى من أخرى ، أو تحت ذريعة أن توجها أنقى وأصدق من توجه آخر ، و لذلك مبرراته منها كون التخلف يخل بقائمة الأولويات ، ويعطّل عجلة التنمية الإنسانية ، ويمايز بين المواطنين من فوق مائدة منطلقات مادية وفئوية وعصبية مولدة للضغائن والانبتات عن الكيان الموحد ، ويثمر الصخب الحاد والتناشب الصاخب بين التيارات والتوجهات والعصبيات والمذاهب وكلها من إمارات عجزنا عن تحديد الرؤية المشتركة الصالحة والتوافق عليها من كل الأطياف لتكون مشروع المستقبل الوحدوي بتعدديته ، وربما اجتهد البعض في تحديد الرؤى إلا أن مستوى القبول بها وتفعيلها لا يرقى إلا درجة اعتمادها والتسليم بها ونحن في تساؤل دائم عن مصير أفكارنا التي سلمناها باختيارنا إضبارات مركز الحوار الوطني.
وما لفتني منذ مطلع رمضان مشهد تآلفنا واتفاقنا على تحديد بداية شهر والاصطفاف فيه ووراءه بإزاء منظومة أداء الشعائر والشروع في صيامه بشكل جمعي والتهافت على القيام والتراويح وأنواع التعبدات المحمودة بتكامل وتفاعل مبهج وخليق ، فاستعدت ملامح وصور الإسلام مطلع التشريع وكيف أن العبادات كانت تؤدى في الخفاء وبشكل فردي ومنعزل ، حتى بدأ موسم الهجرة إلى المدينة فظهرت أبرز تجليات المجتمع المدني المجدد برؤية تفعيل المشترك ، ما ولت معه ما يمكن تسميتها حقبة الأنا في ظل انتشار حس المجموع ولم تعد العبادات فعلا يستحى منه ويخشى من عواقبه بل تبدل الحال فغدا الانعزالي مذموما والمنفرد محل شبهة.
ويلفت المتأمل لوثيقة المدينة التي أعلنها النبي صلى الله عليه وسلم أن المجتمع الإسلامي الحقيقي مجتمع دين ودنيا ، وجماعة المسلمين الأولى جماعة توليف وتأليف لا أحزاب تفريق وفتنة ، فالكل في زمن الهجرة يتمنى أن يسكن المدينة المنورة ، طيبة الطيبة كون النظام والتشريع يكفل حراكا شعبيا تنمويا لليهودي والنصراني والمسلم والبدوي والحضري ما يستشعر معه كل حامل هوية من هذه الهويات أنه عضو فاعل في نشاط الجماعة بصرف النظر عن معتقده وتوجهاته ، ولذا وافق النبي عليه السلام على أن يظل مزارعو خيبر يعملون في أراضيهم وينتجون ويعطون بيت المال نصف الثمار أو الغلة مقابل توفير أمنهم وحماية حقوقهم ما رسم أجلى حقائق العدل والإنصاف والحرية والمساواة في ظل هيمنة المعنى المشترك للمجتمع التصالحي الذي لا فضل فيه لأحد على أحد إلا بما ينتج ويقدم من عمل صالح للدين والدنيا ، بل حتى من ولي أمور المسلمين لم يكن يستظهر مسؤوليته في صورة تميزه عن سواه ، عدا أنه يرى نفسه أكثرهم عبئا وأحوجهم للمحاسبة والمساءلة ، ولم يستنكف محمد بن عبدالله أن يقف لجنازة اليهودي حين مرّت به ليعلمنا قيمة احترام النفس البشرية ، قالوا : إنها جنازة يهودي يا رسول الله ! فردّ عليهم : أليست نفساً ؟
هذه العودة للتاريخ والسيرة محاولة لتأصيل معنى وقيمة وتأثير الحراك الجمعي ، وإباحة استغلاله في أمور الدنيا شأن أمور الدين ، فالتفعيل المؤسسي لقدرات المجتمع ومقدراته يحجم انفلات الهوية ويحول دون مرضها ، ويحيل الأفراد من منفعلين فقط إلى فاعلين ، ويواءم بين متطلبات الروح وحاجات الجسد ، خصوصاً أن القدرات الشابة والأجيال الجديدة لم تعد تعنيها المركزية ولا تلتفت لما يسمى مكونات التحكم أو السيطرة في ظل انفتاح وسائل الاتصال والتواصل ما يعني ضرورة الاحتواء المتسارع للمواهب والقوى وسكبها في قالب وطني نبني به مجتمعا مستغنياً لا غنياً فقط.
و كل قراءة لما يحيط بنا اليوم تقدم نموذجاً ساخنا لحالات الضيق ذرعا بكل من وما يمارس أو يطبق منهج الإهمال واللامبالاة على جيل كسر مفهوم النخبة وانتقل بوعي إلى ما يسمى ( مجتمع تداولي) كما يصف المفكر علي حرب ، فالشباب العربي اليوم يحقق فاعليته بالمشاركة من خلال الشبكات الآنية والمعلومات الرقمية أمام عجز وشلل بيروقراطي جامد يحاول جهده أن يتمادى في صب الرتابة على رؤوس العباد ، لتصفو له مشارب التسلط والفساد الإداري والمالي، والعبث بمقدرات الشعوب والأجيال متذرعاً بالخوف على الهوية القاصرة والمريضة ليظل الشعب المغلوب على أمره في بعض البلدان أسير الموجات الارتدادية الموترة والمتوترة والمحيلة للمزيد من التقويض والتخريب والتعطيل لكل مشاريع الإصلاح والبناء والتحرك الوطني الخلاق مبررين انفعالاتنا بالخوف على الموروث ما يؤهل الآخر للحكم علينا ووصفنا بالعاجزين كوننا لا نجيد إصلاحا ولا نحسن بناءً كون مستقبلنا ماضينا


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.