الذهب ينخفض 2 % مع انحسار التوترات التجارية.. والأسهم تنتعش    رؤية تسابق الزمن    تحولات كبرى في تسعة أعوام في مسيرة بناء وتنمية مستدامة    101.5 مليار ريال حجم سوق التقنية    101.5 مليار ريال حجم سوق التقنية    تصاعد التوترات التجارية يهدد النمو والاستقرار المالي    الحكومة اليمنية تحذر موظفي ميناء رأس عيسى من الانخراط في عمليات تفريغ وقود غير قانونية بضغط من الحوثيين    اكتشاف لأقدم نملة في التاريخ    النصر يقسو على يوكوهاما برباعية ويحجز مقعده في نصف نهائي "نخبة آسيا"    غوارديولا: نوتنغهام فورست اختبار صعب    ضبط 19328 مخالفاً للإقامة والعمل    قدراتنا البشرية في رؤية 2030    المملكة في معرض أبوظبي الدولي للكتاب    800 إصابة بالحصبة بأمريكا    فواتير الدفع مضرة صحيا    الذكور الأكثر إقبالا على بالونة المعدة    انطلاق فعالية "امش 30".. اليوم    لقاء مقتضب بين ترمب وزيلينسكي في الفاتيكان لإنهاء الحرب    انطلاق الجولة الثالثة لمحادثات الملف النووي بين إيران والولايات المتحدة    موعد مباراة الأهلي والهلال في نصف نهائي دوري أبطال آسيا    وزير الحرس الوطني يزور «بينالي الفنون الإسلامية 2025»    حين يعجز البصر ولا تعجز البصيرة!    السعودية تعزي إيران في ضحايا انفجار ميناء بمدينة بندر عباس    القيادة تهنئ تنزانيا بذكرى يوم الاتحاد    المملكة ترحب بالإجراءات الإصلاحية التي اتخذتها القيادة الفلسطينية    برعاية أمير المنطقة الشرقية.. انطلاق فعالية "امش 30" لتعزيز نمط الحياة الصحي    32 مليون مكالمة ل 911    نيس يعلن إصابة عبدالمنعم في الرباط الصليبي    مكافحة المخدرات معركة وطنية شاملة    التحول الرقمي في القضاء السعودي عدالة تواكب المستقبل    قوانين الفيزياء حين تنطق بالحكمة    دنيا حظوظ    الصبان رعى الختام .. اليرموك يخطف الأضواء والحريق والهلال في صدارة التايكوندو    المؤسسة الدبلوماسية بالمغرب تمنح مدير عام الإيسيسكو الجائزة الدولية للدبلوماسية الشعبية    "المنافذ الجمركية" تسجل 1314 حالة ضبط خلال أسبوع    جيسوس: الفوز بهدف فقط أفضل من خسارة كانسيلو    ثمار المانجو تعلن موسم العطاء في جازان    آل هيازع: رؤية 2030.. قصة نجاح ملهمة وإنجازات تسابق الزمن    أمطار رعدية ورياح نشطة على عدة مناطق في المملكة    وزير التعليم يرفع التهنئة للقيادة بما تحقق من منجزات تعليمية    أمير عسير يهنئ القيادة بمناسبة صدور التقرير السنوي لرؤية المملكة 2030    أبها تتغطى بغطاءها البنفسجي    وزير الصحة: تطبيق نموذج الرعاية الصحية الحديث أسهم في رفع متوسط عمر الإنسان في المملكة إلى 78.8 عامًا    للمرة الثالثة على التوالي ..الخليج بطلاً لممتاز كبار اليد    نائب أمير تبوك: رؤية المملكة 2030 حققت قفزات نوعية وإنجازات    ثانوية الأمير عبدالمحسن تحصد جائزة حمدان بن راشد    أمير منطقة جازان يرفع التهنئة للقيادة بما حققته رؤية المملكة من منجزات في الأعوام التسعة الماضية    "عبيّة".. مركبة تحمل المجد والإسعاف في آنٍ واحد    الرئيس العام لهيئة الأمر بالمعروف يلتقي مديري عموم الفروع    في الدمام ( حرفتنا حياة ) ضمن مبادرات عام الحرف اليدوية 2025    إمام الحرم النبوي: حفظ الحقوق واجب شرعي والإفلاس الحقيقي هو التعدي على الخلق وظلمهم    إمام المسجد الحرام: الإيمان والعبادة أساسا عمارة الأرض والتقدم الحقيقي للأمم    الشيخ صلاح البدير يؤم المصلين في جامع السلطان محمد تكروفان الأعظم بالمالديف    محافظ صبيا يكرم رئيس مركز قوز الجعافرة بمناسبة انتهاء فترة عمله    رئيس نادي الثقافة والفنون بصبيا يكرّم رئيس بلدية المحافظة لتعاونه المثمر    محافظ صبيا يشيد بجهود رئيس مركز العالية ويكرمه بمناسبة انتهاء فترة عمله    10 شهداء حرقًا ووفاة 40 % من مرضى الكلى.. والأونروا تحذّر.. الاحتلال يتوسع في جرائم إبادة غزة بالنار والمرض والجوع    أكدا على أهمية العمل البرلماني المشترك .. رئيس «الشورى»ونائبه يبحثان تعزيز العلاقات مع قطر وألمانيا    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الحرية من العالم الافتراضي إلى الواقعي
نشر في شبرقة يوم 18 - 02 - 2011

تفرض الأحداث المتلاحقة أخيرًا في تونس ومصر سؤال المتغير الثقافي الذي صنع تلك الأحداث ، وسبَّبَ لها.
وجُلُّ الأصابع إن لم يكن كلّها يشير إلى وسائل الاتصال والإعلام الجديدة التي أنتجتها التكنولوجيا الرقمية والبث الفضائي وثورة المعلومات.
فمن دون أن نأخذ في الاعتبار هذا المتغير لا يمكن أن نلحظ اختلافًا في الواقع العربي يميز ما أنتجته الأحداث عمّا لم تنتجه في امتداد التاريخ الطويل قبلها الذي كان في بعض حقبه أسوأ استبدادًا وفقرًا وبطالةً وإهانةً وسجنًا وتعذيبًا وتكميمًا للأفواه ، وهو التاريخ الذي يتشاركه استبداد السلطة في مختلف المجتمعات منذ القديم ، بحيث يمكن أن نقول: إن القبضة الاستبدادية على السلطة هي هي تلك التي تكرس مفهوم القيد أكثر من مفهوم الحرية ، والواقع أكثر من المستقبل ، وتختصر العقول والطاقات والرغبات في شخص الزعيم الذي يغدو بفرديته كلاً لا يتجزأ واستمرارًا لا ينقضي.
وقد تبادل هذا الواقع الإنتاج مع وسائل استحواذ وهيمنة ثقافية ، مطبوعة بطابع التسلّط والإقصاء ، تمارس دومًا فعل التقديس للزعيم ، وتعمل على إدماج الأفراد بطرق مباشرة وغير مباشرة في الواقع المرسوم بما يريد.
وهو واقع لا يتصل بما يعيشه الناس ، ولا بما يرغبون أو يعانون ، وخير مثال يمكن أن نضربه القنوات الإعلامية الرسمية في معمعة الأحداث المشار إليها أعلاه ، فقد كانت تثير لدى من اطلع عليها ، مزيدًا من إحساس القهر والتسلّط ممزوجًا هذه المرة بفجيعة المفارقة وسخرية الغباء ، والشعور بالضآلة والقِدَم ، والتخلف عن اللحظة الحية والمنفتحة باتجاه زمن آخر لا صلة له بها.
وما يزال عالقًا في ذهني -مثلاً- بث التلفزيون التونسي المتكرر لمظاهرة محدودة غداة الهروب ، تهتف للزعيم بالروح بالدم ، ولا تخلو وجوه أكثرهم وملابسهم من سيماء النعيم المريب.
وهو الموقف نفسه الذي لم يبارحني منذ رأيت التلفزيون المصري عشية إحدى الاحتشادات المليونية -في الأسبوعين الأولين من الاحتجاجات- يبث مشاهد هادئة على كورنيش النيل ، لا تلتفت بتاتًا إلى الغضب المشتعل في ميدان التحرير!
وهذا يقودنا إلى إدراك ما صنعته الميديا الجديدة التي ألغت تمامًا القنوات الرسمية والإعلام الحكومي بكافة أشكاله ، من هذه الوجهة المهنية والموضوعية -الوجهة التي أكْسَبَتْ متلقيها مناعة ضد التدجين والاختزال والكذب والتخويف ووجهة النظر الأحادية ، وفاعلية بحث وتحقيق ونقد وتمييز وموازنة واختيار.
ولم يعد ، في ضوء ذلك ، متلقيًا فقط بل أصبح مشاركًا ، سواء بتعليقه وإبداء وجهة نظره على ما يحدث أو ما يقال ، أم باختياره ما يريد أن يقرأ أو يشاهد أو يسمع ، أم بمشاركته في الإعلام وصناعة المعلومات والأخبار والمرئيات والصوتيات.
هكذا انتهى عصر انفراد الإعلام بجمهوره ، وتوحده به ، ومضى زمن المشاهدة غصبًا والقراءة غصبًا والاستماع غصبًا أمام تعدد البدائل واتساع مساحة الاختيار التي توافرت من خلال الشبكة العنكبوتية والفضائيات وشبكة الهواتف المحمولة.
وأتصور أن الحرية هي أول قيمة حاكمة في هذا الفضاء ، لأنَّه لا يتكشف عن أهم من فسحة الاختيار ولا عن أبرز من خاصية التعدد والاختلاف.
والصلة بين ما يتيحه الاختيار وما يصفه التعدد والاختلاف وبين الحرية هي صلة الظرف بمظروفه والوعاء بمحتواه ، بل هي صلة الاسم بمسماه.
إن هذا الجهاز الصغير للتحكم والاختيار من بعيد (ريموت كونترول) لم يُعدُّ يشير إلى فعل التشغيل والإغلاق ، بل جاوزهما إلى الإشارة إلى العدد وهو إمكانية تبديل القنوات ، واستعراض اختلافها ، وتدوين المفضلة منها على سواها ، والحذف ، أو البحث عن قنوات أخرى ... إلخ.
ومعنى ذلك أنه دلالة حرية بقدر ما هو دلالة اختيار ، ودلالة على الذات والرغبة أكثر منه دلالة على الخارج أو على الاضطرار والقهر.
وهنا دلالة فعل لا انفعال فقط ، فما دمتُ اختار ما أشاهد فأنا أسهم في صنعه ، وما دمت أفاضل بين بدائل فأنا أتحكم في وعيي وأحاكم طرق التأثير عليه وأميِّز بينها ، ونتيجة ذلك هي ممارسة الوعي التي تشير إلى تجلٍ للحرية.
والأمر لا يختلف أمام العالم الافتراضي الذي تصنعه الشبكة العنكبوتية ، فالحرية قيمة حاكمة هنا كما هناك ، وهنا تزداد مساحة الفعل كما تزداد مساحة الاختيار.
وهي مساحة تقوم على التفاعل والتواصل والشفافية ، فالمتلقي هنا لا يقف عند حدود الاستقبال بل يستحيل إلى دور المرسِل مثلما يقوم بدور المتلقي ، وهذا هو معنى التفاعل الذي أحال الشبكة إلى مدار للتشارك.
وإذا كان التشارك فعلاً وعيًا ومعرفةً وتعاطفًا ومواقف فإنه فعل تواصل ، حيث القضاء على العزلة وإلغاء مسافات البعد واجتثاث حدود الانفصال ، بالشكل الذي أصبحت دلالة القرية الكونية مؤداه ونتيجته.
ومن غير شك فإن الاتصال قيمة حيوية للوجود الإِنساني ، ومن دون التواصل والاتصال بين بني البشر لا حاجة للغة ، ومن المتعذر تصور الذات والمجتمع والعالم ، وتنامي المعرفة ، وتطور القيم ، وتلاقي المصالح ، وتلاقح الثقافات ، ورواج التجارة ... إلخ.
وهذا هو ما يصلنا بالشفافية التي تحكم عالم الشبكة العنكبوتية ، مثلما تحكم عالم الميديا الفضائية ، فالفضح والكشف والتعرية والوضوح والكلام والحقيقة وويكيلكس هو المؤدى الذي يستبدله العالم الافتراضي للشبكة وتعدد قنوات البث الفضائي وحضورها المباشر ، بالتعتيم والستر والرقابة والصمت والتعمية والحجب واجتزاء الحقيقة وتغييبها.
وقد يكون المرء وهو يستخدم الشبكة العنكبوتية في موقف الرفض للحرية والتحفظ عليها ، ولكنه بالضرورة يمارسها حتى وهو يختار الحرب عليها ، ويعيشها وهو يدعو إلى قتلها ، وليس لأحد أن يقصيه أو يمارس الوصاية عليه.
ولهذا أصبح يقوم في العالم الافتراضي للشبكة مؤسسات مجتمع مدني ، فالفيسبوك وتويتر ويوتيوب والمجموعات البريدية والمنتديات والمدونات وغرف التشات والبالتوك ... وغيرها أمثلة لمواقع حافلة بالتجمعات والحشد والتعبئة ، وبناء رأي عام ، وتحليل المواقف ، والتعبير عنها ، وجمع المعلومات ، وتبادل الرأي ، والاختلاف ، وتشارك الخبرات.
وهي مؤسسات عابرة للحدود من خلال تواصلها مع المجتمع العالمي الإعلامي والمدني ، وتكوين صداقات ، ولها في الوقت نفسه روح الشباب وصفته ، أعني تلك الروح الممتلئة بالأمل والمشتهية للحياة والمهمومة بالمستقبل والمتفتقة بالفتوة والتحدي ، كما أنها ممارسة تلقائية وعفوية ناتجة عن ظرف التجمع الذي تتيحه تلك المواقع ، ولا تنفصل عن عالم الفضائيات الذي يتضافر معها في توليد وعي المظلومية والتوق إلى الحرية وحقوق الإِنسان والبحث عن العدالة.
لكن أحداث تونس ومصر برهنت على أن هذا العالم الافتراضي لم يبق افتراضيًا ، وأنه يخرج من الفيسبوك وتويتر ومن الهواتف المحمولة وآي باد وآي فون ... إلى الواقع في شكل احتجاجات متكاثرة تعجز الأنظمة عن قمعها أو احتوائها وإعادتها من حيث أتت.
وقد رأينا كيف بادرت مصر إلى قطع الشبكة العنكبوتية وإلى إيقاف شبكة الهاتف المحمول ، في محاولة للَجْم أصوات الاحتجاج.
وقرأنا في الأخبار عن الخوف الذي انتقل إلى السلطات الصينية ، فحجبت عن مواطنيها المدونات التي تحكي أحداث مصر وصورها على شبكات التواصل الاجتماعي ونتائج البحث عن كلمة مصر ، وأن سوريا قد حجبت موقع الفيسبوك ، وشددت الرقابة على الشبكة العنكبوتية.
وبالقطع هي ممارسة مفلسة ، وتشبه تمامًا محاولة القبض على الماء ، أو تقييد الشمس عن الحركة ، فعالم التواصل الافتراضي هذا ليس محتوى تخاف من بعضه وتطمئن إلى بعضه ، وتمارس عليه التسلّط والتحكم ، بل هو الوعاء نفسه أو الشكل أو الظرف أو العلاقة أو البنية التي تنشئ افتراضيًا ديموقراطية ومجتمعًا مدنيًا ، وتأتي على التسلّط من أساسه ، مستبدلة بالتوليتاريا والمركزية والأحادية ، تعددية مدنية حرة.
إن سؤال المتغير الثقافي الذي صنعته الميديا الجديدة ، هو سؤال الوعي المتخلق في ثناياها خارج نطاق الإيديولوجيا والنظرية ، وهو وعي لم يكن يعتقد أحد أنه بهذا القدر من الفاعلية والتأثير حتى -ربما- المتعاطين له.
ولذلك فإن أحداثه المادية التي تتلاحق تثير أسئلة عديدة بشأن استمرار قطاره إلى محطات أخرى.
لكن الأسئلة المؤرقة عربيًا ما تزال ترشح بالخوف من أن ينحرف إلى أكثر من طريق ينذر بالبؤس والفزع ، أسوأها الفوضى والتمزق والتحارب الأهلي ، خصوصًا في مجتمعات لا تملك مناعة منها ، لأنَّها لم توطِّن الحرية والمعاني المدنية وسيادة القانون ، وفوَّتَ الاستبدادُ بالسلطة فيها الفرص السانحة لبناء وعي مواطنيها من منظور الامتلاك للوطن والتشارك فيه والمسؤولية عنه.
أما أهم دلالة لهذه الأحداث فتبرهن على أننا لا يمكن أن نحيِّد التقنيات ولا يمكن أن نعيش في ثورة الاتصال بعقول معتمة ومتخندقة ضد الحرية.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.