أمير حائل يستقبل سفير الولايات المتحدة الأمريكية لدى المملكة    وكيل إمارة المنطقة الشرقية يستقبل القنصل العام المصري    «حساب المواطن»: بدء تطبيق معايير القدرة المالية على المتقدمين والمؤهلين وتفعيل الزيارات الميدانية للأفراد المستقلين    الوداد لرعاية الأيتام توقع مذكرة تعاون مع الهيئة العامة للإحصاء    أمير الرياض يطلع على جهود إدارة تعليم المنطقة في تنفيذ مشروع التحول والحوكمة    مدير فرع وزارة الصحة بجازان يفتتح المخيم الصحي الشتوي التوعوي    311 طالبًا وطالبة من تعليم جازان يؤدون اختبار مسابقة موهوب 2    ضيوف الملك يغادرون المدينة إلى مكة    د. الربيعة ل"الرياض": "التوائم الملتصقة" من دول الأزمات تخضع للرعاية السعودية    أمير منطقة تبوك يستقبل القنصل الكوري    ترسية المشروع الاستثماري لتطوير كورنيش الحمراء بالدمام (الشاطئ الغربي)    السند يكرِّم المشاركين في مشروع التحول إلى الاستحقاق المحاسبي    حسين الصادق يستقبل من منصبه في المنتخب السعودي    غربلة في قائمة الاخضر القادمة وانضمام جهاد والسالم والعثمان وابوالشامات    السجن والغرامة ل 6 مواطنين ارتكبوا جريمة احتيالٍ مالي واستعمال أوراق نقدية مقلدة والترويج لها    وزير الاستثمار: 1,238 مستثمرًا دوليًا يحصلون على الإقامة المميزة في المملكة    الجامعة العربية بيت العرب ورمز وحدتهم وحريصون على التنسيق الدائم معها    تعطل حركة السفر في بريطانيا مع استمرار تداعيات العاصفة بيرت    جبل محجة الاثري في شملي حائل ..أيقونه تاريخية تلفت أنظار سواح العالم .!    NHC تطلق 10 مشاريع عمرانية في وجهة الفرسان شمال شرق الرياض    وزير الصناعة في رحاب هيئة الصحفيين بمكة المكرمة    التدريب التقني ترصد 298 مخالفة تدريبية في النصف الأول من العام 2024 م    القيادة تهنئ رئيس جمهورية سورينام بذكرى استقلال بلاده    أمير الشرقية يفتتح أعمال مؤتمر الفن الإسلامي بنسخته الثانية في مركز "إثراء"    مدينة الأمير عبدالله بن جلوي الرياضية تستضيف ختام منافسات الدرفت    الدفاع المدني يحذر من الاقتراب من تجمعات السيول وعبور الأودية    بركان دوكونو في إندونيسيا يقذف عمود رماد يصل إلى 3000 متر    لندن تتصدر حوادث سرقات الهواتف المحمولة عالمياً    صفعة لتاريخ عمرو دياب.. معجب في مواجهة الهضبة «من يكسب» ؟    بمشاركة 480 خبيراً ومتحدثاً.. نائب أمير مكة يدشن «مؤتمر الابتكار في استدامة المياه»    16.8 % ارتفاع صادرات السعودية غير النفطية في الربع الثالث    «التعليم»: السماح بنقل معلمي العقود المكانية داخل نطاق الإدارات    «الإحصاء» قرعت جرس الإنذار: 40 % ارتفاع معدلات السمنة.. و«طبيب أسرة» يحذر    مصر: انهيار صخري ينهي حياة 5 بمحافظة الوادي الجديد    اقتراحات لمرور جدة حول حالات الازدحام الخانقة    أمر ملكي بتعيين 125 عضواً بمرتبة مُلازم بالنيابة العامة    «كل البيعة خربانة»    مشاكل اللاعب السعودي!!    في الجولة الخامسة من دوري أبطال آسيا للنخبة.. الأهلي ضيفًا على العين.. والنصر على الغرافة    في الجولة 11 من دوري يلو.. ديربي ساخن في حائل.. والنجمة يواجه الحزم    «واتساب» يغير طريقة إظهار شريط التفاعلات    أسبوع الحرف اليدوية    مايك تايسون، وشجاعة السعي وراء ما تؤمن بأنه صحيح    ال«ثريد» من جديد    ترحيب عربي بقرار المحكمة الجنائية الصادر باعتقال نتنياهو    الإنجاز الأهم وزهو التكريم    الأهل والأقارب أولاً    اطلعوا على مراحل طباعة المصحف الشريف.. ضيوف برنامج خادم الحرمين للعمرة يزورون المواقع التاريخية    أمير المنطقة الشرقية يرعى ملتقى "الممارسات الوقفية 2024"    السودان.. في زمن النسيان    لبنان.. بين فيليب حبيب وهوكشتاين !    انطلق بلا قيود    مسؤولة سويدية تخاف من الموز    جينات وراثية وراء تناول الحلويات بشراهة    أمير الرياض يكلف الغملاس محافظا للمزاحمية    111 رياضيًا يتنافسون في بادل بجازان    محمية الأمير محمد بن سلمان تكتشف نوعاً جديداً من الخفافيش    قرار التعليم رسم البسمة على محيا المعلمين والمعلمات    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الحرية والإنتاج أولاً .. الإبداع تاليًا
نشر في شبرقة يوم 02 - 10 - 2009


«قراءة في قصيدة النثر السعودية»
حاولت من خلال هذه الورقات تسليط الضوء على بعض التجارب الناجزة لقصيدة النثر في السعودية، مع لفت انتباه القارئ الكريم إلى أن النص الحديث «لم يحالفه الحظ عربيًا» ليسير بخطى واثقة وحثيثة نحو تحقيق مآربه وتثبيت دعائم وجوده.
ولعل من الملائم هنا استعادة ما أثر عن شعراء الصين ومنه «عليك أن تصوغ القصيدة بالطريقة التي تقص بها لؤلؤة، بحيث لا تترك أثرًا لأدواتك».
ولا يمكن أن نتصور أنه من اليسير على الشاعر فرض شعره على المتلقي دون التفات للذائقة، مع إغفال الشاعر لأسرار الكتابة، والوعي بما تحتاجه من أدوات ،تسهم في تحويل النص الظاهر إلى عمق يتعذر على كل أحد الوصول إليه وهنا يمكن أن نطرح سؤالاً «هل يمكن فرض الشعر والشاعرية على المتلقي؟
ومن الجواب «لعلنا نفرط في التفاؤل حين نظن أن جمهور الشعر بعمومه أشبه بتلاميذ في مراحل التعليم الأولى، يغنيهم التلقين ويكفيهم ترديد عبارات لا يدركون مضامين ما تحتويه، مع اتفاقنا أن بعض المتلقين يتجاوزون الشاعر في مستوى ثقافته ووعيه وإدراكه للأشياء، ما يعني أن الفارغ لن ينتج سوى فراغًا أو هواء ،ولن تحدث الهمسات من ردود الفعل سوى همسات.
من هنا نعود إلى تأصيل مفهوم الشاعرية، والقدرة على التعبير عن الأشياء بطريقة مختلفة، فالأسبقون منذ انقسم الشعر إلى طبع نموذجه البحتري، وصنع نموذجه أبا تمام، يرون أن الشعر مباغتة وليس طلبًا، وأنه نداء يعتمد على حالة من الوفاق والتظافر بين مزاج الشاعر وزمانه ومكانه، ناهيك عن اللحظات العصيبة المصاحبة لمخاض النص ما ينعكس على المبدع، في نمط توتري، ينتج عنه تشطيب، ومراجعة، وإعادة قراءة ،وعرض على الأصدقاء، ما يعني أن هناك مواجهة قادمة من قوى متربصة تنتظر مولود الشاعر لتتولى تسميته، وتصنيفه، والاحتفال بمولده، أو إقامة سرادق العزاء، وتدبيج عبارات الرثاء.
وحين أشرع في قراءة قصيدة النثر في السعودية لا بد من التأكيد على أن هذا الجنس الأدبي ظهر في أوروبا متزامنا مع عصر الانفتاح وبداية النهضة الحديثة القائمة على مفهوم الحرية وإتاحة فرص الاختيار وبروز مجتمعات منتجة غير مستهلكة، فالحرية والإنتاج يشكلان خصوصية أي مجتمع، ولعل الكثير من كتاب النص الشعري الحديث ونقاده عربيًا توقعوا أن مجرد مشاكلتنا للآخر أو تقاطعنا معه كتابيًا ستنقلنا إلى محاضن إبداعه فنولد نتاجًا لا يقل جودة عما قدمه الآخر، علمًا بأن مخاض التجربة في الغرب مر بمراحل منها العسير ومنها المتعذر، وقامت في وجه هذا النوع من الكتابة حواجز وحوائط ممانعة ومقارعة حتى تبوأ موقعه المناسب بين أشقائه وشقيقاته.
ولا يخفى على راصد أن تجربة قصيدة النثر في السعودية، تأثرت بالتجارب العربية منذ ظهور مجلات شعر، ومواقف ومن بعدها الناقد، وبرزت أسماء في المشهد الشعري المحلي في حقبة الثمانينات، متخذة من الرمز والإيغال فيه حيلة لنيل شرف التسمية أو الوصفية ،ولا يمكن أن نغفل الشاعر الكبير محمد العلي ودوره في نشر الوعي بالجديد علمًا بأن العلي شاعر عامودي وتفعيلي، ثم ظهرت أسماء منها علي الدميني، وفوزية أبو خالد، ومحمد الدميني ومحمد جبر الحربي وعبد الله الصيخان وآخرين لم يحالفهم الحظ في تبني منهجية التراكمية إذ أن تيارات أخرى وقفت لهذا الجيل الحداثي بالمرصاد وأغلقت أمامه المنابر وفتحت عليه نيران التكفير والتلحيد وتشويه السمعة ،ولم يكن بعض الرموز بمعزل عن تشويه نفسه حين ظن أن كتابة قصيدة النثر تفتح له باب الحرية المطلقة حد المجاهرة بأخطائه الشخصية وتجاوزاته الفردية سلوكيًا وكتابيًا.
وأحسب أن جيلاً لاحقًا كان أكثر جرأة في اقتحام النص بوعي بعد قراءة واستيعاب التراث و تلقف التجارب الوافدة وقراءتها وإنصاتهم لرأي النقاد والإفادة من منجز سابقيهم بعيدًا عن الاستهلاكية مع تسليمهم بعالمية الأدب والانفتاح على عالم الدهشة من خلال النصوص الغنية بالحس الإنساني.
وعندما أخرج من المقدمة التنظيرية إلى الجانب التطبيقي لهذه الورقة أجدني ملزمًا أمامكم بتقديم ما أزعم أنه الأنضج محليًا من تجارب معبرة عن ثقافة أصحابها، دون غمط بقية التجارب حقها مكتفيًا في الاستشهاد بنماذج من جيل الشباب لكل من الشاعر علي العمري المولود عام 1966م الذي أصدر فأس على الرأس عام 1996، لا يدري أحد 2001، لا فوق لمثلك 2004، أبناء الأرامل 2006.
يجنح الشاعر علي العمري إلى التنفيس عن ذاته وعن المتعبين والبسطاء وتخفيف العبء المعنوي ،من خلال توظيف نصه في نقد الزائف والمراوغ باستعمال مفرداته الفلسفية الخاصة ،والإمساك بومضة تعبّر عن حس إنساني مرهف خصوصًا حين نعلم أن العمري القادم إلى العاصمة من قرى في الجنوب،ألف فيها بساطة البشر وحيويتهم وصدقهم في التعامل مع بعضهم بوجه واحد،ليجد نفسه وجه لوجه أمام العاصمة المدينة المشوهة في نظرها بتناقضاتها وتعدد مستويات المعيشة فيها حد المفارقة ،ما يجعل مفهوم المدينة يتلاشى من عين القروي القادم من الحقل ومرعى الشياه في الجبال لتحل في الذات لعنة غربة أو اغتراب .
يقول في نص «الرياض»
« هي فعل الحراسة اللامرئي يتقنه الكل ضد كلهم، فاقة قاطع طريق يخسر الرهان قدام أبيه، فشل صياد رأى النسر يختطف الصقر والفريسة، لحظة ليست في حسبان أحد لا سيكولوجي ولا عارف بالله، ما لم يقله مؤرخ ولا حاجب ولا لص، أضراس أحلامنا منسية في أجساد نسوة يمرقن في المنام، فرح نادر لا يحرك سوى البغضاء».
إن القرية أرملة عفيفة بحسب الشاعر لا تأكل أبنائها إن جاعت،ولا تأكل بثدييها وإن استبطنتها الحاجة،ليظل أبناؤها محلقين في قائمة انتظار الأمل دون خجل من حالة العوز والحفاء،أو شكوى من ضباب أو تراب أو غبار
من نص أبناء الأرامل «نحن المنتظرون تحت سماء تسهر، متلثمين مما هو غبار وحياة لا تلمس ولا إلى صميمها باب،لسنا حفاة ولا الرعاة النافرين من البداوة ،كنا خطأ مصادفة غامضة وشغوفة بالموت»
ونجده في توصيف حالة القروي الغني بكبريائه ،الملتحف الضباب المتعفر بالتراب ينزل إلى وجع يومي يعانيه معظم البسطاء ،ويعلي من حس الإنسان بعيدًا عن الماديات الزائفة،مشكّلًا عالم حلمه من ثنايا وجعه ،ما يعيد له توازنه باستعادة مواجعه.
من صخب الحوائج
« ما نلمح خاطفًا مع التراب كلما انهال على جثة نعود معفرين في الضباب،ما كسر السهو سوى النبأ ليعود العصاة والمشردون بلا زاد من القفار»
ولم يخل نص العمري من التفاعل بين الأزمنة ماضيها وحاضرها ومستقبلها في حركية تكشف عن كوامن نفسية تضج بالصراع وعدم الانسجام بين ما يراه وما يؤمل ونختتم هنا مستعيدين نموذجًا من تجربته القائمة على طرح السؤال الذي هو أبلغ أحيانًا من معظم الأجوبة الجاهزة ،لتولد أسئلته أسئلة أخرى.
من نص السؤال
من أين جئت ،تلك الساعة الغابرة بمسحاة مثلمة ،لم تركت في المحجر ما تركت ،كيف أشعلت أولئك الحشد من الحفاة،وأي هاوية أمامك ،أي نهار سيأخذ مثلك ثم إلى أي الجهات سيرميك».
و لا يخفى على متابع أن تجربة الشاعر إبراهيم زولي لا تقل جمالًا ولا إثبات وجود عن تجربة العمري ،مع التنبه إلى أن منحى زولي تصوفي أو هو أقرب إلى الصوفية المموسقة ،وزولي من مواليد جازان 1967م،وله رويدا باتجاه الأرض 1996،أول الرؤيا 1999،الأجساد تسقط في البنفسج 2006،تأخذه من يديه النهارات 2008،وتحت الطبع ربما سوف تمطر.
تتميز نصوص زولي باللغة الشعرية الفياضة بالدلالات ،والمرتكنة إلى الحلم ،والتمرد على الواقع ومن نص أحمل التاج والكلمات»هذا فتى خلّفته القبائل لم يمش هونا،ولم يتعلم بحور القصائد ،لكنه يغسل الشعر بالثلج والطلقات».
إن صوت الشاعر لوحده قادر على المواجهة ،لتؤدي الكلمة وظيفتها من خلال صرخة تعبّر عن الإنسان مع إلغاء المسافة بينه وبين المتلقي ومن نص بيروت» كلمات المغنين بعض النداء الذي يتبقى ،انتظار المساء الذي يتعانق فيه الأحبة من سوف يشرح هذي القصيدة».
ويلاحظ أن زولي يحرص على حضور الجرس الموسيقى في نصه ليكون أقرب لذائقة شريحة عريضة من المتلقين ومن نص فؤاد الفتى» البنات افترشن الحنين الذي في فؤاد الفتى كطريق الجنوب ،يلوح في وسطه الغرباء،صارخًا كالمدى دون تجربة هام في اللحظة الآثمة ،حاورته الشبابيك في أي ثوب ستذهب للمرأة القادمة».
ختاما
يخرج المتابع لمسيرة قصيدة النثر في السعودية أن التجربة مرّت بمراحل وفترات زمنية ،ومنها ما طاوله النضج بالتراكمية ومنها ما تاهت به خطى المستسهلين كتابة قصيدة النثر وهم كثر، وشكلوا عائقًا أمام النصوص المتفردة، وشوشوا عليها ليبقى الرهان على الزمن باعتباره مسئولاً عن غربلة النتاج واستدراك الصالح وفرز المستهلك الهش عن الجيد .
* شاعر وكاتب


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.