منتدى منافع الثالث يعزز الاستدامة والاستثمار في خدمة ضيوف الرحمن    الكشافة يقدمون خدماتهم لزوار المسجد النبوي    جمعية حفظ النعمة تحفظ فائض وجبات الإفطار في المسجد النبوي الشريف    تحقيق أممي: الاحتلال يرتكب جرائم إبادة جماعية بحق الفلسطينيين    المملكة ترحب باتفاق ترسيم الحدود بين جمهوريتي طاجيكستان وقرغيزستان    الفتح يتغلب على الرائد بثلاثية    ولي العهد‬⁩ والرئيس الروسي يستعرضان هاتفيا جهود حل الأزمة الأوكرانية    موسم الرياض يرعى نزال كامبوسوس جونيور ضد يوردان.. ونيكولسون تدافع عن لقبها العالمي في أستراليا    إطلاق 16 كائنًا فطريًا في محميات العلا    أمير منطقة المدينة المنورة يطلق حملة "جسر الأمل"    وفاة الأميرة نورة بنت بندر آل سعود    أمانة القصيم تُعلن جاهزيتها لانطلاق مبادرة "بسطة خير السعودية"    اكثر من 100 معاملة يتم إنجازها يومياً بالمنطقة عبر مبادرة الفرع الافتراضي    جمعية العناية بالمساجد " إعمار " تنفذ برنامج " سقيا المصلين "    قطاع ومستشفى بلّحمر يُنفّذ حملة "صُم بصحة"    قطاع وادي بن هشبل الصحي يُفعّل حملة "صُم بصحة"    "بسطة خير السعودية" تنطلق لدعم 80 بائعًا متجولًا بالشرقية    جامعة الملك عبدالعزيز تحتفل بيوم العلم السعودي بسباق "راية العز"    جامعة أمِّ القُرى تحتفي بيوم العَلَم    نيابة عن خادم الحرمين الشريفين وأمام سمو ولي العهد.. السفراء المعينون حديثًا لدى عدد من الدول الشقيقة والصديقة يؤدون القسم    نائب أمير منطقة مكة يرأس اجتماع لجنة الحج المركزية    نائب أمير منطقة مكة يستقبل رئيس المحكمة الجزائية بجدة    محافظ الطائف يناقش تقرير لجنة الأسواق الشعبية    عسل جازان.. قيمة غذائية وجوائز عالمية    عَلَم التوحيد    مجندات الوطن    قوة دعم الحرم للدفاع المدني تواصل جهودها في الحرمين الشريفين    تصدع الأرض ..صمام الأمان    لا منتصر بحرب الرسوم    مبيعات كمبيوترات «الذكاء الاصطناعي» تقفز 51 مليار دولار    العلا.. تضاريس ساحرة ونخل باسق    الإذاعة السعودية.. ماضٍ عريق وإرثٌ خالد    في معنى التأمل    رمضان والحنين..!    كرة القدم والغوغاء    مكة في عهد يزيد بن عبدالملك بن مروان.. استقرار إداري رغم التحديات السياسية    طيبة الطيبة.. مأرز الإيمان    إنشاء وزارة كفاءة الحكومة.. الأمر التنفيذي الأهم لإدارة ترمب    النفوذ الصيني في أعالي البحار يهدد الأمن القومي الأميركي    المشي في رمضان.. رياضة وصحة    نصائح لمرضى الكلى في رمضان.. يجب الالتزام بأساليب التغذية السليمة    بريد القراء    الصين تتفوق عسكريا على أمريكا    تزامنًا مع يوم العلم السعودي.. "بِر جازان" تطلق مبادرة "حراس الأمن في عيوننا"    حمدالله يقود الشباب لاكتساح العروبة    أكاديمية مسلية تتوج بالبطولة الرمضانية بفئاتها الثلاث    خناقة بمسجد!    تسلا تحذر من أنها قد تصبح هدفا لرسوم جمركية مضادة    مباحثات جدة الإيجابية "اختراق كبير" في الأزمة الروسية الأوكرانية    فرع هيئة الصحفيين بجازان يحتفي بيوم العلم السعودي بالتعاون مع فندق جازان ان    مشروع الأمير محمد بن سلمان يحافظ على هوية مسجد الجامع في ضباء    ارتفاع الفائض التجاري للمملكة خليجياً    المفتي ونائبه يتسلمان تقرير فرع الإفتاء بالشرقية    تعهد بملاحقة مرتكبي انتهاكات بحق وافدين.. العراق يعيد مواطنيه من «الهول» ويرمم «علاقات الجوار»    أمير القصيم يزور شرطة المنطقة ويشارك رجال الأمن مأدبة الإفطار    عَلَمُنا.. ملحمتنا الوطنية    سعوديات يدرن مركز الترميم بمكتبة المؤسس    دلالات عظيمة ليوم العلم    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



"الغذامي": "تويتر" غير كثيراً من النظريات.. والصحوة غابت لكن التدين باق
في محاضرته عن "مرحلة ما بعد الصحوة" في "أدبي أبها"
نشر في سبق يوم 17 - 09 - 2014

افتتح نادي أبها الأدبي أنشطته للموسم الجديد مساء أمس الثلاثاء بمحاضرة للدكتور عبدالله الغذامي بعنوان "مرحلة ما بعد الصحوة"، أكد فيها أن موقع التواصل الاجتماعي "تويتر" غير كثيراً من المفاهيم، مبيناً أنه كشف الاختلاف الكبير الذي تعيشه الصحوة من داخلها بجوانبها السرورية والإخوانية والجامية، مضيفاً أن الصحوة ورموزها لم تختف نهائياً، إلا أنهم لم يعودوا بحشودهم وكتلهم كما كانوا، مشيراً إلى وجود أغلبية صامتة تكون عادة مع الصوت الأقوى، ومع "تويتر" نطقت هذه الأغلبية.

وفي بداية المحاضرة قال الغذامي إن البحث الذي سيطرحه هو بحث في المنهج والمصطلح؛ معللاً ذلك بقوله: "لأنه من المهم إذا أردنا دراسة ظاهرة عشناها، أن نعلم أن المشكلة تصبح كبيرة جداً؛ لأن الباحث جزءٌ منها وممتزج فيها امتزاجاً شديداً، يحول بين الباحث والرؤية المنهجية للمادة، فإما أن يضحي بنفسه من أجل الموضوع، أو يضحي بالموضوع من أجل نفسه، لكنه إذا سلك الطريقة المنهجية المصطلحية فإنه سينجو بنفسه ويحمي الموضوع، والطرق المنهجية في هذه الحالة تستند إلى الواقعة، بحيث إذا تم تحديد هذه التعيينات يصبح من يستقبل الباحث لديه القدرة الكافية أن يتفق أو يختلف معه".

وبين الغذامي أنه بنى محاضرته على عنصر المعلومة أولاً، وثانياً أنه إذا أراد الخروج عن المعلومة إلى تفسير المعلومة قد يقع في مأزق معرفي؛ لأن المعلومة قد يتم جرها نحو تفسير يعمل على تسريب رأي الباحث، ويفرض قراءته للمعلومة.

وأوضح أنه استعان بغيره في تفسير المعلومات ليعطي جرعة أخرى من الحذر، لافتاً إلى أنه أتى بشخصيات من الصحوة نفسها يتكلمون عن الصحوة، وليست من الشخصيات المنشقة على الصحوة؛ لأنها ليست حجة عليها ولا دليل عليها، مؤكداً أن الشخصيات التي استعان بها مازالت داخل الصحوة، وبعضها يعتبر نفسه صانعاً للصحوة.

وأشار إلى أنه حينما استخدم مصطلح "ما بعد الصحوة" فإن "ما بعد" لا تعني نهاية الشيء، وإنما هي انتقال من مرحلة التسمي الكامل إلى صيغ أخرى تمثلها "ما بعد".
وبين أن الصحوة ككتلة زمنية انتهت، لكنها لم تنته في الوقت ذاته؛ بمعنى أنها انتقلت من منظومة صفات إلى منظومة صفات أخرى، فتغيرت حالها، ودخلت مرحلة ال"ما بعد".
وأوضح أن هذه المرحلة ليست سؤالاً حول ما إذا كانت قد انتهت أو لم تنته، مشيراً إلى أن السؤال حول تلك المرحلة: هل انتهت أو لم تنته، هو في الخطأ المنهجي.
وأضاف أنه يشتغل بالمسألة المصطلحية والتغير الثقافي للحالات، من خلال اشتغاله بالنقد الثقافي، مبيناً أن ذلك سيحدث عبر مراحل ثلاث، هي: أولاً محور المصطلح، ومفهوم الحشد ويقابله مفهوم الجماهير، ومفهوم الاتباع ويقابله مفهوم المتابعون.
وتحدث الغذامي عن تحولات الصحوة الحالية، والتي أصبح المجتمع الآن في عصر ما بعد الصحوة، وأكد أن الحشود التي واكبت عصرها تغيرت مفاهيمها كثيراً، فأصبحت الجماهير أكثر وعياً وتقبلاً للطرف الآخر أياً كان.

وأشار إلى أن الموالين والمناهضين للصحوة هم الذين يخلطون، فالموالي لها ولاءً تاماً يقول: إن الصحوة هي الدين، والمعارض لها معارضة تامة يشيطنها، ويقول: الصحوة هي الدين، فكل تصرف صحوي ينسب للدين، فيصبح الذم على الدين، مؤكداً أننا إذا لم نفصل بين الاثنين فإن البحث العلمي سيتعطل.

واستشهد الغذامي بأقوال عدد من أتباع الصحوة ومنهم الشيخ يوسف القرضاوي في كتابه "الصحوة الإسلامية من المراهقة إلى الرشد"، والدكتور محمد الحضيف في مشاركات تلفزيونية له، قال فيها إن الصحوة قصّرت في قضايا المرأة، وبالغت كثيراً في سدّ الذرائع.
وانتقد الغذامي الصحوة حيث شبهها بعدد من التيارات الفكرية الأخرى مثل الليبرالية والعلمانية والقومية، كما استشهد بالمحاضرات التي كانت تطرح فيما مضى، حيث كانت تمتلئ القاعات، ولا يكون فيها إلا صوت واحد فقط، دون أي تعبير أو رأي للآخر، وهو ما اتسمت به المنابر وأشرطة الكاسيت وغيرها خلال تلك الفترة.

وقال إنه: الآن أصبح الجميع سواسية أمام تقنيات التواصل الاجتماعي ووسائله، ومنها "تويتر" الذي كشف بأن الناس متغيرون، وهو ما لم يكن يدركه المجتمع.

وأكد الغذامي أنه تعرض كثيراً للتهديد والتهميش فيما مضى حتى وُصِفَ بالإلحاد أمام بناته، وأشار إلى أن الصوت الآخر لو تعامل بعنف وقسوة وقوة الطرف صاحب الأغلبية لانفجر وحصل ما لا يحمد عقباه.

وقال الغذامي إن الصحوة ورموزها لم تختف بشكل نهائي، إلا أنهم لم يعودوا بحشودهم وكتلهم كما كانوا، مشيراً إلى وجود أغلبية صامتة تكون عادة مع الصوت الأقوى، ولا تشارك بفعالية في السابق، ومع "تويتر" نطقت هذه الأغلبية.

واستدل الغذامي بحادثة قيادة المرأة للسيارة عام 1990م، حينما حاولت مجموعة من النساء للخروج والمطالبة بالقيادة، وكيف تحرك الرأي العام حينها، وأصبح الجميع ضدهن، ولا أحد مع صوتهن، فالمنابر تشجب وتستنكر مثل هذا، وعندما طالب أيضاً عدد من النساء عام 2013 في حركة 26 أكتوبر عبر "تويتر"، وظهور أصوات مع وضد.

وأشار إلى متابعته لذللك النقاش المحتد على صفحات "تويتر" بأسماء صريحة، وأخرى وهمية، والجميع يحمل فتاوى وآراء شرعية.

وقال: إن "تويتر" غير كثيراً من النظريات؛ حيث كشف الاختلاف الكبير الذي تعيشه الصحوة من داخلها بجوانبها السرورية والإخوانية والجامية، وإن كانوا لا يرتضون تسميتهم بتلك المسميات.
وقال الغذامي إن خلاصة حركة 26 أكتوبر لقيادة المرأة للسيارة والتي اشتعل بها "تويتر" آنذاك، تلخصت في أن الحركة تركت فكرة المظاهرة؛ لكون ذلك يضر بسمعتها، وأن الحركة بقيت على رمزيتها وفرديتها من أناس معدودين، وتراجعت بذكاء حتى لا تنكسر فكرتها، وتغيب حالة الوعي لدى أصحاب هذه الحركة، بالإضافة لكونها حققت حواراً كاملاً دام لشهر تقريباً تنوعت فيه الآراء والأفكار والقيم.

وتحدث الغذامي عن التوجس الذي زرعته الصحوة في نفوس أتباعها من ناحية الآخرين، واستدل بما حصل في معرض الكتاب من تصريحات وأقوال كثيرين من أنصار الصحوة حول ما يُباع ويدور في المعرض.

واختتم الغذامي حديثه مفيداً بأن "الصحوة تختلف عن التدين، فالصحوة غابت إلا أن التدين باق؛ لكونه لا يختص بفئة عن أخرى ولا يحتكر، إضافة إلى أن صوت الحشود لم يعد موجوداً، وصبغة التدين أعمل وأشمل دون أحزاب أو عناوين".

وقد أتيحت الفرصة لحضور المحاضرة بمداخلاتهم التي تنوعت ما بين الحدة والهدوء، واتسم بعضها بالانفعال وإطلاق تهم شخصية للمحاضر.

وتناولت بعض المداخلات المد الإسلامي، وأنه باق ولن ينحصر بوجود طرح مثل طرح الغذامي، وأجاب الغذامي بأنه "لا يوجد مد إسلامي، فكل مدٍ له جزر، وإنما الإسلام الحقيقي الذي ندين به لله هو الباقي.

وقال الغذامي إنني مسكون بالهم المعرفي والنقدي والثقافي الحضاري، واعترف الغذامي بأنه نسق لوحده حيث قال: "إنني نسقي وجزء من ثقافة هذا البلد، وكثيرون يعيبون عليّ ذلك، وليس لديهم الجرأة في الاعتراف بهذه النسقية".

وحول علاقة السياسة بالثقافة قال الغذامي "إن كل سياسي هو ثقافي، كون السياسة نمطاً ثقافياً قائماً بذاته، ولا يوجد ما يسمى بالثقافة السعودية، بل هناك مثقف عربي، وهذا ما يخص الثقافة، أما الوطنية فنحن سعوديون وطنيون محبون لهذه الأرض، وقيمتنا بديننا كونه ديناً عالمياً".

قدم للمحاضرة وأدارها رئيس النادي، الدكتور أحمد بن علي آل مريع، والذي كرم الضيف في الختام بدرع تكريمية مقدمة من أدبي أبها، كما سلم الغذامي شهادة تكريمية من النادي للفنان التشكيلي فايع يحيى الألمعي؛ لجهوده مع النادي.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.