هل يستطيع خمسون محتسبا أن يوقفوا حراك مجتمع بحاله ويحكموا على أفراده بالفقر والبطالة والجوع والحاجة دون دليل من كتاب أو سنة أو إجماع وإنما لهوى في أنفسهم ورغبات مبطنة تحكمهم وغريزة دفينة تحركهم مردها الهوى وحب الظهور وإثبات الأنا.
هذا ما نقلته (...)
التطرف والغلو ظاهرة دخيلة على مجتمعنا المسلم لم يكن يعرفها في ما مضى، يرفضها الإسلام بسماحته وتعدد مذاهبه.. دخل رسول الله عليه الصلاة والسلام المسجد فإذا حبل ممدود بين الساريتين فقال ماهذا الحبل، قالوا هذا لزينب، فإذا فترت تعلقت به.. فقال النبي حلوه (...)
استضافتني إحدى الفضائيات لمناقشة أحداث فتاة المناكير مع رجلي هيئة الأمر بالمعروف، وقد طلبا منها مغادرة السوق قيل بحجة أنها تضع مناكير على أصابعها، وأخرى أن العباية لم تكن على رأسها وقول إنها كانت تغطي نصف وجهها أي «مبرقعة».
وسوف أتجاوز كرما عن من (...)
كتب الأستاذ خلف الحربي في عكاظ (21/6/1433ه) بعنوان: (الرشوة الحلال) ينتقد فيها بشيء من السخرية بالإضافة إلى ما أفتى به الداعية عبدالله السويلم بأنه يجوز أن يدفع المرء الرشوة لأخذ حق له أو دفع مظلمة عليه. مبديا استغرابه بقوله: (الرشوة حلال!! هل يمكن (...)
• يا شيخ زوجي يغيب عن المنزل لأيام ويأتي تفوح منه رائحة الدخان وروائح أخرى، يا شيخ لا أعرف ما هي ؟ يشتم ويصرخ ويضربني والله يا شيخ لا يصرف على بيته وأولاده، فأنا أشحت الجيران وأهل الخير. تعبت يا شيخ واسودت الدنيا في عيني لا أعرف ماذا أفعل وجهني جزاك (...)
في الحياة 17912 أكاديمية تهاجم اتفاقا دوليا، وأخرى تربط الكوارث البيئية بالمعاصي، وأكاديمي يقترح تخضير الصحراء بزرع شجرة أمام كل بيت، وإتاحة الفرصة أمام خريجي الكليات لتخضير الصحراء، تناسى أن التخضير يحتاج إلى مياه ونحن لا نملك أنهارا ولا تنزل علينا (...)
أولا وقبل كل شيء أشكر الشيخ صالح الفوزان على نبل رده وجميل كتابته، وبعد ذلك أقول: روى البخاري في صحيحه (65/حديث483) عن أبي هريرة أن الرسول عليه الصلاة والسلام كان يلعن الحارث بن هشام وسهيل بن عمرو وصفوان بن أمية، فأنزل الله سبحانه وتعالى هذه الآية (...)
نشرت «عكاظ» في العدد 16182 تحقيقاً صحافياً إحصائياً واستفتائياً عن حالات الانتحار في المملكة وتزايد أعدادها والدوافع من خلفها، وتضمن التحقيق أقوالا لفضيلة المستشار بالديوان الملكي وعضو هيئة كبار العلماء الدكتور عبدالله المطلق، وفضيلة الدكتور الشيخ (...)
(النص) من الكتاب أو السنة يفيد التخصيص والتعيين وهو مناط الحكم الشرعي لما يترتب على الامتثال من الثواب والمخالفة من العقاب فلزم تبيين الحجة لله على الناس، ولا تكون الحجة لازمة إلا بالتعيين والبيان الذي لا يدخله احتمال وفي هذا المعنى جاءت القواعد (...)