تباينت ردود الفعل التي قابل بها البعض حمزة كشغري الذي تجرأ على الذات الإلهية إلحادا وتجديفا، وتعدى على مكانة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وعلى مقامه الشريف، وذلك من خلال ما سطره على «تويتره» الذي اعتبر معه خارجا عن الإسلام. ولئن أقدم البعض على التحريض على قتل حمزة بحكم خروجه عن الإسلام، فقد أفتى بعض أهل العلم بقتله، وأفتى آخرون بقتله ما لم يتب، فإن أدرك شناعة خطيئته، ولم يصر على صنيعه، وتاب توبة نصوحا.. نادما على طيشه وحماقته.. حينئذ يخضع لإجراءات الاستتابة. أو ليست التوبة تمحو الذنب مهما اقترف المسلم من الجرم أو الإثم، وإن الله يفرح بتوبة عبده ؟ يقول معاذ إن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لما أرسله إلى اليمن : «أيما رجل ارتد عن الإسلام فادعه» فإن عاد، وإلا فاضرب عنقه، وأيما امرأة ارتدت عن الإسلام فادعها، فإن عادت وإلا اضرب عنقها». (فقه السنة المجلد الثاني ص 606) إن مثل حمزة كشغري يحسن النظر في قضيته بعمق وبصيرة.. يخضع فيها للمناقشة الجادة التي يدرك معها أي جرف هوى فيه، وأي بحر من الضلال غرق فيه. كم يكون من الأوفق احتضانه وتوجيهه وتقويم مساره وإعادته إلى جادة الصواب، وإلى الهداية وسلوك الطريق القويم.. طالما بقي على توبته وندمه بمحاكمة حمزة يتم التعرف على دوافع ضلاله.. • هل هو مريض نفسيا ؟ • هل كان ضحية صحبة سيئة قادته إلى توجهات فكرية إلحادية ؟ • هل نتقي أفكارا إلحادية تركت أثرها السيئ في نفسه ؟ • أم إن حبه للظهور والشهرة كان دافعا لتجديفه. ترى.. ما الذي غير حياته التي قضى شطرا منها في بيئة لزم المسجد في ظلها.. مكرسا نفسه في حلقة تحفيظ القرآن.. إلى حياة انزلق فيها إلى معصية قذفت به إلى غياهب الضلال ؟ ولئن قيل إن ما «هرطقه» حمزة لا يتجاوز حرية الرأي والفكر والتعبير.. فإنه ما أسوأه من قول، وما أردأه خديعة ومراوغة. فحرية الرأي لا ترقى إلى الإساءة إلى أي إنسان.. ناهيك عن الاستهانة بالدين، والاستهزاء بالذات الإلهية والتعدي على مقام أفضل الرسل عليه الصلاة والسلام. ما أحوج حمزة كشغري إلى تطهيره من الذنب الذي جنح فيه.. فإن مثله إن صلحت توبته يكون عقابه ردعا لا قتلا . والاستتابة والردع طريق إلى استعادة توازنه ورده إلى عقله. روى الشافعي أن رجلا قدم إلى عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) من الشام، «فقال: هل من مغربة خبر ؟ (هل عندكم خبر من بلاد بعيدة ؟) قال نعم. رجل كفر بعد إسلامه. فقال عمر: فما فعلتم به ؟ قال: قربناه فضربنا عنقه. قال: هلا حبستموه في بيت ثلاثا وأطعمتموه كل يوم رغيفا، واستتبتموه لعله يتوب ويراجع أمر الله: اللهم إني لم أحضر، ولم آمر ولم أرض إذا بلغني: اللهم إني أبرأ إليك من دمه». (المصدر السابق ص 658). ما أحوج حمزة إلى تطهير من الذنب الذي جنح إليه.. فلا نخسره بقتله.. بل نكسبه مواطنا يتولى القضاء صلاحه بعمل الطاعات كالاستغفار والأعمال الصالحة تحت نظر القضاء. فمن يستغفر الله ويعمل صالحا يجد الله غفورا رحيما. إذن.. فخير من قتله.. استتابة حقّة تقوده إلى العودة إلى الله لا يضل بعدها بمشيئة الله.
